大家好，我是蕭十一郎。一個(gè)專注思想成長(zhǎng)、喜歡讀書碼字的90后工程師、高校法學(xué)老師、執(zhí)業(yè)律師。歡迎關(guān)注~

寒假居家時(shí)，閑來(lái)無(wú)事，翻了翻太史公司馬遷的《史記》。

史記列傳有七十，最后一篇為太史公自序，倒數(shù)第二篇名為“貨殖列傳”，是司馬遷單獨(dú)為商人寫的傳記，在講究士農(nóng)工商的階級(jí)社會(huì)里，這不僅開史書之先河，更創(chuàng)觀念之未有。

那太史公為商人作傳的目的是什么呢？司馬遷自己是這樣說(shuō)的：

“請(qǐng)略道當(dāng)世千里之中，賢人所以富者，令后世得以觀擇焉?！?/p>

但如果有時(shí)空穿梭機(jī)，我們回到司馬遷所處的時(shí)代，一定會(huì)為他的這種觀念所嘆服。

所謂士農(nóng)工商，國(guó)之四民。士，處于四民之首，社會(huì)地位也很高，而商，雖列入四民末流，但在秦漢時(shí)期，堪稱不入流。在秦朝和西漢，商人的社會(huì)地位非常低，也可以說(shuō)沒有社會(huì)地位。始皇帝在位時(shí)，商人及其子孫，與犯罪的官吏一并列入謫戍群體，即隨時(shí)可以被押往邊境服役，為國(guó)效力。到了漢朝，底層混混出生的劉邦，對(duì)待商人更加“低人一等”，他規(guī)定，商人不得穿絲綢，出門不得乘車，還得加倍交人頭稅。

商人被打入社會(huì)另冊(cè)，而絕大部分人對(duì)此均視為正常，是有緣由的。不論是政治家還是學(xué)者，都抵觸商業(yè)及商人，甚至進(jìn)行迫害。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，商人就是資本家，他們不事生產(chǎn)。在很多人看來(lái)，這些人手不能提，肩不能挑，不耕田也不織布，如果生活困頓，家徒四壁，食不果腹，也就算了，但他們偏偏通過(guò)倒賣貨物，能夠不勞而獲，過(guò)上地主家的日子，那人民群眾豈能不憤怒？

至于生活標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)格——穿什么衣服，幾菜一湯，出門坐什么品牌的馬車，放在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)也不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是政治問(wèn)題，是身份與地位的象征。因?yàn)橛行┐?，?cái)富不能享有，只屬于權(quán)力的層級(jí)配置，僭越注定是危險(xiǎn)的。這種思維影響一直持續(xù)到現(xiàn)代，用哈耶克的話來(lái)說(shuō)，我們今天這一代的青年是在這樣一個(gè)世界里成長(zhǎng)起來(lái)的：即無(wú)論在學(xué)校中或在報(bào)紙上，都是把商業(yè)企業(yè)精神看成是不名譽(yù)的，把賺取利潤(rùn)說(shuō)成是不道德的，把雇用100個(gè)人視為剝削，卻把指揮100個(gè)人看做是光榮。

可以說(shuō)，從古至今，中國(guó)的大商人，得以善終者，寥寥無(wú)幾，非有大智慧、大格局者不能。

在這樣的傳統(tǒng)之下，司馬遷能跳過(guò)“主流”意見，為商人作傳，足以證明其見識(shí)遠(yuǎn)超時(shí)代，更非一般御用文人可比。在司馬遷看來(lái)，商業(yè)符合人的本性與道的規(guī)律，所以他說(shuō)：

人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？

在貨殖列傳中，司馬遷記載了一些或傳奇、或著名的商人，其人其事，足見商業(yè)的重要性。其中有一個(gè)“無(wú)鹽氏放貸”的事例，引起了不少爭(zhēng)議。

故事發(fā)生在西漢吳楚七國(guó)之亂時(shí)期。話說(shuō)吳楚七國(guó)剛剛發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候，長(zhǎng)安城中的列侯、封君需要跟隨軍旅一同出征平叛，需要借貸，放高利貸的人都認(rèn)為列侯封君的食邑封國(guó)在關(guān)東地區(qū)，而關(guān)東戰(zhàn)事勝利與否還不能最終確定，風(fēng)險(xiǎn)太大，所以沒有人肯借貸給他們。只有無(wú)鹽氏拿出千金來(lái)借貸，其利息為本錢的十倍。三個(gè)月后，吳、楚兩地平定。一年當(dāng)中，無(wú)鹽氏的利息就高達(dá)本金的十倍。

十倍利息，放在現(xiàn)代，妥妥的高利貸打擊對(duì)象。在那個(gè)時(shí)候，也有人認(rèn)為這是在放高利貸，而且無(wú)鹽氏，不僅不愛國(guó)，還在大發(fā)國(guó)難財(cái)！簡(jiǎn)直是豈有此理！

毀家紓難，大義為先。這是我們一直以來(lái)就弘揚(yáng)的道德觀念，然則，道德觀念應(yīng)當(dāng)是用來(lái)律己，不能用以責(zé)人?？端酥?，當(dāng)然容易，解自己囊包，往往卻要思之再三。司馬遷筆下的無(wú)鹽氏，雖然獲利非常，但這是從上帝視角來(lái)看事后的收獲。須知，無(wú)鹽氏的借貸，不是一般的投資，押注的風(fēng)險(xiǎn)，不僅僅是金錢，甚至包括了自己全部的身家性命。如果吳楚七國(guó)叛亂得逞，那么整個(gè)漢朝的統(tǒng)治秩序?qū)?huì)受到前所未有的沖擊。各地諸侯紛紛效仿，割據(jù)一方，中央政權(quán)的權(quán)威將不復(fù)存在。而他作為投資方，不僅連本金都收不回，自己也得全部玩完。他的家族、產(chǎn)業(yè)、地位都將在這場(chǎng)浩劫中灰飛煙滅。歷史上，七國(guó)之亂的平定，本身就充滿僥幸。如果不是周亞夫力挽狂瀾，如果不是漢景帝果斷決策，如果不是叛軍內(nèi)部矛盾重重……任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)果都可能截然不同。這場(chǎng)叛亂的平定可以說(shuō)是漢朝歷史上的一個(gè)奇跡。

而等歷史發(fā)展到漢武帝時(shí)，商人的處境愈發(fā)不堪。漢武帝的“算緡”和“告緡”令一出，國(guó)庫(kù)雖然充實(shí)了，但代價(jià)卻是社會(huì)中產(chǎn)基本全面破產(chǎn)，商人被全面管制和搜括。從此以后，商人階層一蹶不振，國(guó)家資本則通過(guò)鹽鐵專營(yíng)等方式在不斷擴(kuò)大地盤，但也逐漸落入極少數(shù)的權(quán)貴階層，中產(chǎn)階級(jí)的消失，為社會(huì)兩級(jí)分化埋下伏筆。

寫在最后的話

如果自由與正義還值得熱愛，如果民主與平等還值得追求，如果社會(huì)的文明與公民的尊嚴(yán)還值得贊頌，那么法治精神就應(yīng)該得到最廣泛的播撒與崇尚。

90后工程師、高校老師、執(zhí)業(yè)律師的思想自留地

自由思考，理性服從

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