自從屈原以可貴的生命來(lái)書寫家國(guó)情懷，證犧牲的價(jià)值后，端午便烙上了不屈民族之魂的印跡。

千年后，又是一個(gè)端午，文天祥以一首《端午感興》與屈原遙相呼應(yīng)。當(dāng)蒙古大軍南下，南宋王朝風(fēng)雨飄搖時(shí)，文天祥散盡家財(cái)，聚義兵三萬(wàn)，擋十萬(wàn)蒙古鐵騎，即便以卵擊石也要證，民族大義。

又是三百年余年后，清兵入關(guān)勢(shì)不可擋，被俘的民族英雄陳子龍個(gè)，以錚錚鐵骨寫下《午日》一詩(shī)，再一次見(jiàn)證端午的民族之魂。

自此，端午便與舍生取義的民族精神結(jié)下不解之緣，人們傳唱英雄的節(jié)氣，祭奠不屈抗?fàn)幍牧x士，是為記取安平盛世的不易，更為珍惜當(dāng)下的和平幸福，也為祈求安康，祈平順，祈國(guó)泰民安，祈山河無(wú)恙。

而追溯這一切，屈原成了端午節(jié)氣源頭，因此如今的人們往往認(rèn)為屈原就是端午這個(gè)特殊日子的開(kāi)端。

其實(shí)，若要追溯端午的歷史，還有著一個(gè)更久遠(yuǎn)的淵源。

端午最初的源頭早已遙不可靠，據(jù)目前能考證的歷史，自夏朝時(shí)期，便有仲夏時(shí)節(jié)對(duì)神龍的祭祀。此時(shí)正南中天蒼龍七宿飛升，正應(yīng)《周易·乾卦》第五爻“飛龍?jiān)谔臁敝畡?shì)。因此仲夏時(shí)節(jié)龍星“中正”且得勢(shì)，對(duì)于信奉龍圖騰的部落來(lái)說(shuō)正是大吉大利之象。而這或許便是端午龍舟文化貫穿數(shù)千年文化史的源頭吧。

且遠(yuǎn)古先民所信奉的乃“巫”文化，對(duì)于山川大地，日月神明有著諸多敬畏，且龍圖騰多源自遠(yuǎn)古蛇蟲圖騰的發(fā)展。而農(nóng)歷五月天上飛龍得勢(shì)，地上蛇蟲則因?yàn)闇嘏瘽駸岬奶鞖庹亲钍⒅畷r(shí)候。對(duì)天龍的敬，亦有來(lái)自對(duì)蛇蟲的畏，因此于天相，端午是飛龍?jiān)谔斓募槿兆樱诿裆运麉s是最易因蛇蟲侵?jǐn)_而自身病災(zāi)的惡月惡日。

因此，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)天龍需祭祀，但災(zāi)病亦需要禳祓，于是便有了龍舟的激蕩與燒湯沐浴，佩戴香囊，喝雄黃酒，貼五毒貼種種禳祓災(zāi)病的民間習(xí)俗并存的傳承，且延續(xù)了數(shù)千年，傳承至今。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原因楚懷王聽(tīng)信讒言被流放中，聽(tīng)聞楚國(guó)國(guó)都陷落，悲憤之中于農(nóng)歷五月五抱石投江。自此，端午節(jié)便多了個(gè)屈原殉國(guó)的文化語(yǔ)碼，更是成了民族之魂傳承的見(jiàn)證。