編者按：當偃師變成偃師區(qū)以后，瀍河區(qū)的地理空間屬性發(fā)生了大的改變：從以前洛陽市區(qū)的東大門變成了中心城區(qū)。成為中心城區(qū)的瀍河區(qū)，如何重構其經濟結構，如何創(chuàng)新其產業(yè)發(fā)展？這不僅僅是瀍河區(qū)要思考的問題，也應是整個洛陽市關注的問題。

我們欣喜地看到：瀍河區(qū)正在轉型，由致力于多民族的融合穩(wěn)定到新質生產力的布局、由某些的產業(yè)真空到高端接入。特別是一些片區(qū)的城市更新與文旅設計，或許會使瀍河區(qū)成為洛陽市文旅大格局中的不可或缺。

今天我們刊發(fā)一篇洛陽規(guī)劃院國土空間規(guī)劃院副院長陳少樂的文章“瀍河文旅發(fā)展等不起，九大方面需發(fā)力”（根據(jù)在瀍河區(qū)文旅發(fā)展座談會的發(fā)言整理）。里面有不少其他城區(qū)亦可借鑒的觀點，期望引起大家討論。

席升陽

一、站在洛陽看瀍河：重新識別各類文旅資源的時代價值

洛陽的文旅資源非常豐富。在文旅產業(yè)要走持續(xù)、健康之路的要求之下，需要冷靜的去研判各類文旅資源，歷史遺存資源可轉換為文化消費資源之間轉換通道。

從今年到'十五五’期間乃至更長遠的未來發(fā)展視角果看，需要構建對文旅資源的價值識別體系。特別是要立足當下促消費，重體驗，重服務的特點，回歸中華文化自信消費時代。

在洛陽13朝古都遺址中，瀍河區(qū)就擁有的6朝；在洛陽擁有的3項世界文化遺產中瀍河就有大運河和絲綢之路這2項。瀍河區(qū)還擁有大運河、回落倉、白馬寺等這些頗有影響力的遺址或景區(qū)。將這些厚重的資源轉化成當下能用的文化產品和消費產品，是一個值得深思的課題。

二、要特別注重眼球經濟

眼球經濟是當下一切經濟的源頭，包括這里面涉及的視覺與傳媒。洛陽漢服美妝經濟就是鮮活的成功案例。另一個就是西安有個品牌叫好利來做蛋糕的，有點像咱們洛陽的卡薩米亞、安德里亞，所有店面精致裝修到極致，服務員也都是空姐背景，形成靚麗的眼球生意。

三、要重新識別歷史資源和文旅資源

文旅資源要有價值的進行分類，特別是深入剖析瀍河在重大的思想的形成（老子），信仰的形成（白馬寺），城市文明的形成（漢魏故城）的關鍵節(jié)點上，一定要高舉高打，做一些長線的打算，形成長周期的模式。

發(fā)現(xiàn)和應用里面的結合點，需要我們首先要把資源給處理好。要對東周、東漢、魏晉、南北朝等的時代特點、遺存?zhèn)€性等這些歷史資源進行識別，要交給專業(yè)的團隊，通過利用人工智能等一些新的技術手段，構建新的解釋模式，開發(fā)新的價值元素，產生情緒共鳴、認知共鳴、感知共鳴。

要重視文旅數(shù)字化信息庫的建設。通過構建信息庫的共享模式和知識產品認定標準，使我們形成創(chuàng)作成本的洼地，形成發(fā)展模式的高地。

四、歷史文旅的大敘事和小敘事

大敘事講的是文明和文化的賡續(xù)和傳播，小敘事要講的是煙火味中平民百姓的柴米油鹽醬醋茶，文人雅士的琴棋書畫詩酒花。

這兩方面瀍河區(qū)都兼?zhèn)洹Ｋ哂写髷⑹碌奈幕?、思想和信仰，有佛教、道教和儒學，成為中華文明的源遠和傳播的根據(jù)地。這些都需要有一些國家性的工程，國家性的重大項目來支撐。如果用市場投資或者政府的投資盲目去用投資會產生錯配的可能性。

現(xiàn)在要提倡的是大敘事和小敘事的交叉融合。前段時間我們聯(lián)系了一個小劇場叫安福路劇場，有個劇是銅駝柳，就可以作為銅駝暮雨空間的特定文化產品。

洛陽本土安福路話劇社《銅駝柳》演出現(xiàn)場

五、重現(xiàn)瀍河區(qū)高價值的歷史場景

歷史場景重現(xiàn)要避免陷入虛無的歷史主義，要重視當代國民精神內核需要新的文化上的創(chuàng)造力，就類似民謠、游戲（黑神話悟空）、影視作品（哪吒），更符合“文化在保護傳承中創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

像剛才談到的這些民謠，或者說這些小劇場，是區(qū)別于農耕時代的精神文化消費品，更符合當代當下后工業(yè)化階段都市消費新趨勢，是當下和未來文旅轉型的方向。

瀍河文旅資源太豐富，太厚重，一定要選擇性地重現(xiàn)一些文化場景。例如：慈母手中線孟郊故居、漢魏故城中的調音坊和陳奇制鼓、絲路起點與胡姬酒肆、班超投筆從戎與高考志愿填報等。重現(xiàn)一些現(xiàn)象，如：漢皇置酒、沙丘之辯、銅駝柳、白馬甜榴一實值牛、劉莊讀書臺、竹林七賢、孝文帝南遷等。為全新的瀍河文化的創(chuàng)造力提供空間和場景載體。

六、重塑瀍河文旅的新模式、新標準

旅游的服務模式非常重要。要重塑瀍河區(qū)的旅游的服務模式，乃至文旅的虛擬線路到現(xiàn)實空間格局，這里面涉及到空間消費。瀍河區(qū)有好多非常珍貴的空間，比如說：東關大街。提高它的復合化、規(guī)范化和品牌化至關重要，這是它的底層邏輯和商業(yè)邏輯。

對于老洛陽來說，在飲食的低價好味道的后面，往往有服務標準過于單薄和易操作。瀍河區(qū)需要做的是比照中高檔飲食的標準服務流程，嵌入特色瀍河服務體驗。

七、關于文旅資金和人才要素供給方面

核心要素把控是兩個方面，第一方面是資金。要盡快成立“回洛倉文旅發(fā)展基金”?？梢园讶械奈穆梦膭?chuàng)基金放到這里面。第二是打造“白馬洛漂創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)意園區(qū)”。

創(chuàng)業(yè)基地要打造成為創(chuàng)業(yè)成本的洼地，要提供共享房租、金融、人工智能數(shù)據(jù)庫等創(chuàng)業(yè)大禮包，要形成集聚創(chuàng)業(yè)輔導、資源鏈接、主理人路演等發(fā)展氛圍的高地。要創(chuàng)造青年才俊在瀍河區(qū)通過數(shù)字化的文化資源吃到文化飯的可能性。

可以和白馬寺結合，探索成立白馬文化旅游發(fā)展基金，把社會各界對白馬寺的關注和投資，變成透明化的、可持續(xù)的正向反饋，支持瀍河區(qū)文旅的大發(fā)展。

第二方面啟動瀍河新文旅人培育計劃。瀍河區(qū)很多的文旅創(chuàng)業(yè)人員還是以個體戶和家族經營為主。要幫助更多的個體戶做出品牌和連鎖，推動個轉企，企上規(guī)。

要學習長沙的文旅創(chuàng)業(yè)人才培訓計劃，開展瀍河文旅青年設計工作營，鏈接國內外新銳設計師和本土優(yōu)秀團隊的共創(chuàng)，創(chuàng)新設計招標形式，舉辦各類文創(chuàng)設計展會，去催生創(chuàng)新人才供給。

八、聚焦文旅發(fā)展的設計、宣傳微笑曲線兩端深度發(fā)力

瀍河現(xiàn)有非遺項目73項，下一步要圍繞如何叫響瀍河白馬百工，漢魏百藝、河洛百醫(yī)、瀍河百味這“四個百”的品牌進行設計與宣傳。

宣傳要強化互動式、參與式，無論是舞獅舞龍還是廟會大鼓，都可借鑒潮汕英歌舞模式，通過客家資源的全球聯(lián)動，深度發(fā)力，并通過非遺數(shù)據(jù)化共享平臺、金村數(shù)字AI復原、漢魏文旅數(shù)字資產等共享平臺，創(chuàng)新出銷售、宣傳的環(huán)境。

搭建白馬洛漂三創(chuàng)基地和回洛文旅發(fā)展基金的基礎上，搭建，聚焦勒馬聽風、洛城中街、白馬寺文旅街區(qū)等具體空間和具體文旅項目，成都青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就業(yè)訓練營

九、“十五五”期間瀍河文旅發(fā)展要圍繞三個方面發(fā)力

第一是要構建瀍河品牌空間消費。一定要抓主流消費和大眾消費，形成一些以地域名稱為稱謂的中心商圈，把很多的文旅業(yè)態(tài)，包括吃飯住宿這些主要的消費都放在這個空間里面。

第二是構建文化制造業(yè)的新質生產力。目前來說，洛陽的文化制造業(yè)還未形成規(guī)模，產品的梳理，市場的處理能力非常弱。大師做的文化產品和日常的旅游紀念品混在一起，博物館修復的藝術品和工藝品也混在一起，設計賦能和信息賦能的價值沒有體現(xiàn)。文旅產品供應鏈重構中的重要途徑，如：特色餐飲店代工、工藝品代工、旅游食品代工等也存在很多短板。

文化制造業(yè)方面還要關注一些數(shù)字影視，包括小劇本、小劇場、微短劇，音樂、動漫、網游和谷子經濟，這些對于瀍河來說是必須要搶抓的“Z時代”風口。

Z時代谷子經濟

如果把這塊做好，瀍河區(qū)的文化制造業(yè)就會有很大空間，會推動很多產業(yè)鏈的交叉與復合。可以從眼球經濟延伸到美麗經濟，再延伸到健康產業(yè)和生物醫(yī)藥產業(yè)，慢慢就會形成一張新的文化制造業(yè)新的產品和新的模式出來，形成獨特的瀍河品牌。

第三是建構特色城鄉(xiāng)文旅格局。瀍河區(qū)的城、鄉(xiāng)文旅是兩套邏輯，不能混為一談。瀍河區(qū)的城市經濟核心就是商圈和樓宇園區(qū)。瀍河區(qū)的鄉(xiāng)村經濟非常有特色，一切都是圍繞著白馬IP來展開。具體做法已有《白馬寺農文旅發(fā)展規(guī)劃三策略九任務》進行了闡述。

在關注這些首發(fā)品牌和首發(fā)經濟的同時，要考慮瀍河區(qū)的在地化、根植性品牌和經濟，要構建一些本地特色店評測排行榜和精準的扶持計劃。

（本文插圖來自作者提供）

作者簡介：陳少樂洛陽規(guī)劃院國土空間規(guī)劃院副院長、市政協(xié)委員，市政協(xié)智庫專家，民進洛陽青年工作委員會、文旅文創(chuàng)委員會主任

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