人參養(yǎng)榮，難養(yǎng)薄命：

清代特殊的“人參迷信”與黛玉之死

作者：杏林居士

人參養(yǎng)榮丸

黛玉進(jìn)賈府的第一天，便說(shuō)起了自己的?。骸叭缃襁€是吃人參養(yǎng)榮丸?！辟Z母一聽(tīng)就高興，馬上說(shuō)：“正好，我這里正配丸藥呢。叫他們多配一料就是了?！?/p>

這一段話若單看，是祖孫親昵，是體貼照拂。但稍作細(xì)想，卻不免背后生寒——林黛玉的身體并未因人參養(yǎng)榮而“養(yǎng)榮”，反而一年比一年羸弱，最終死于肺癆。

在《紅樓夢(mèng)》的醫(yī)療譜系中，最早的藥方就是“人參養(yǎng)榮丸”，最后黛玉依舊困在“咳嗽”“骨立”“神氣虛耗”之間，不得解脫。

這絕非曹雪芹的醫(yī)學(xué)無(wú)知，恰恰反映了他對(duì)清代人參崇拜的諷刺與反思。

1

凡虛皆補(bǔ)，補(bǔ)則用參

無(wú)過(guò)

人參，本是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的上品藥材，用以“大補(bǔ)元?dú)狻?，明代亦多用于重病調(diào)養(yǎng)。

但到清代，這一補(bǔ)藥迅速“脫藥入神”，演變?yōu)椤胺蔡摻匝a(bǔ)，補(bǔ)則用參”的民間信條。

康熙朝設(shè)立人參專賣制度，將其納入貢品體系，專供皇家御用。吉林、奉天、黑龍江成為“參地”，國(guó)庫(kù)設(shè)有“參庫(kù)”，甚至連盜采人參都成了死罪。

到乾隆年間，宮廷年耗人參高達(dá)千斤以上，價(jià)格比明代上漲十倍，已非藥而是權(quán)力的香火。清代士大夫普遍信奉“人參無(wú)過(guò)”，御醫(yī)亦往往以此為保命良策：開(kāi)人參方，不療也無(wú)妨；不用人參，萬(wàn)一病重則難辭其咎?！俺藻e(cuò)藥你怪我，吃人參不怪我”，成為一個(gè)醫(yī)政體制內(nèi)的集體心理。

曹雪芹的祖父曹寅正是內(nèi)務(wù)府出身，歷任江寧織造，負(fù)責(zé)采買貢品、承辦禮樂(lè)，極深諳“人參政治”的潛規(guī)則。人參在《紅樓夢(mèng)》中反復(fù)出現(xiàn)，非但不是藥，幾乎變成了一種“貴族護(hù)符”——代表榮華、代表恩寵、代表身份。

可越“貴”，越“榮”，林黛玉的身體就越成了被誤補(bǔ)的標(biāo)本。

2

火上澆油

補(bǔ)不對(duì)癥

黛玉服的并非生曬參湯，而是“人參養(yǎng)榮丸”這一具體成方。

據(jù)清代《太平惠民和劑局方》載，此藥以人參為主藥，輔以白術(shù)、當(dāng)歸、茯苓、陳皮、遠(yuǎn)志、五味子、甘草等，屬“補(bǔ)氣補(bǔ)血之劑”。原本用于久病之后、氣血兩虛之人。

問(wèn)題就在于，林黛玉的病根不在“虛”，而在“郁”。

她非氣血耗損，而是肺肝兩傷、情志抑郁。這種體質(zhì)強(qiáng)行以“人參溫補(bǔ)”，就像火上澆油——“補(bǔ)不對(duì)癥”，必然反傷臟腑。

黛玉每逢春秋發(fā)病，咳而虛煩，其實(shí)已經(jīng)暗合《傷寒論》中的“陰虛勞嗽”，而非“氣血雙虧”。

但無(wú)人在意是否對(duì)癥。人參在賈府，是不能被懷疑的補(bǔ)藥，是祖母的慈愛(ài)、太醫(yī)的體面、主子的臉面。

3

人參肉桂太多了

多事？

直到第五十三回，寶釵終于看不下去了。

黛玉病重，咳嗽不止，寶釵道：“你吃他們的藥總不見(jiàn)效，不如再請(qǐng)一個(gè)高明的人來(lái)瞧一瞧?！备毖圆恢M地指出：“你那藥方上，人參肉桂太多了。”

她的開(kāi)方不如賈母那樣張揚(yáng)：“每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來(lái)?！?/p>

在人人服參的環(huán)境里，燕窩簡(jiǎn)直像是冷門(mén)理性的一線清流：平肝健胃、滋陰潤(rùn)肺、不寒不燥。

更妙的是，寶釵并未公然反對(duì)人參，只是悄悄把它移出了主方，用“飲食養(yǎng)人”的樸素邏輯，給黛玉開(kāi)出一條最溫和的“破參之路”。

黛玉立刻懂了。她一邊感激寶釵的知心，一邊自嘲“我又不是正經(jīng)主子”，怕是“熬燕窩”這種私下之舉，會(huì)被下人“嫌太多事”。

從這一層也可見(jiàn)，黛玉并非不懂醫(yī)道，而是太懂人情，知道在一個(gè)“人參政治”壓頂?shù)母?，連換種補(bǔ)藥都需要一層層心理斗爭(zhēng)。

寶釵的那碗燕窩，是紅樓世界中的一絲解構(gòu)：它沒(méi)有否定傳統(tǒng)，只是在沉默中溫柔地提出疑問(wèn)：參，是不是永遠(yuǎn)有用？養(yǎng)，是不是一定靠貴藥？榮，是不是必須靠堆砌的“補(bǔ)”來(lái)裝點(diǎn)？

4

補(bǔ)，是一種執(zhí)念

不能錯(cuò)

然而，寶釵終究無(wú)力回天。

燕窩粥也許比參湯合適，但無(wú)法與賈母“多配一料”的話語(yǔ)權(quán)抗衡。林黛玉最終死去，死在春風(fēng)初動(dòng)時(shí)節(jié)，正值陽(yáng)氣初升、肺病最易反噬之時(shí)。

而這一切，曹雪芹未必不懂。他自己就是一部人參神話的受害者，曹家三代為宮廷采辦貢品，對(duì)“補(bǔ)”的邏輯爛熟于心。他寫(xiě)出“人參養(yǎng)榮丸”四字，不是無(wú)知，而是一種煎熬。他深知：這四字在那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)不是藥，是信仰，是面子，是“不能錯(cuò)”的錯(cuò)。

于是，他讓黛玉從第一回就吃參吃到死。他讓賈母放心、太醫(yī)安心、鳳姐不語(yǔ)。他讓寶釵開(kāi)出最恰當(dāng)?shù)摹笆朝煼健?，卻只留下一句“我又不是正經(jīng)主子”的嘆息。

補(bǔ)，是一種執(zhí)念；不補(bǔ)，是一種清醒。但在一個(gè)連“人參”都能專賣的時(shí)代，清醒常常被誤解為“冷情”，執(zhí)念反倒成了“孝道”。

這也許是曹雪芹留給讀者的真正哀歌：不是林黛玉死了，而是這個(gè)世界，用一口口人參湯，把一個(gè)本可活下來(lái)的人，送進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

【版權(quán)說(shuō)明】

圖片 / 來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

文字 / 杏林居士

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