楊再春先生的去世絕對(duì)是中國(guó)書(shū)壇的一大損失,從此書(shū)壇失去了一位謙和、寬容、執(zhí)著、熱心的書(shū)法普及者,也失去了一位以書(shū)法做公益的慈善老人,這讓本就浮躁、功利的當(dāng)代書(shū)壇缺少了些許純真。
作為中國(guó)書(shū)壇曾經(jīng)的風(fēng)云人物,楊再春先生的書(shū)法享譽(yù)海內(nèi)外,曾多次作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)貴賓。
楊再春先生是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法專業(yè)化進(jìn)程的主要推動(dòng)者,也是當(dāng)代書(shū)法教育普及的先驅(qū),他為中國(guó)書(shū)法發(fā)展做出了太多的貢獻(xiàn),深刻影響著書(shū)法發(fā)展的未來(lái)。
楊再春先生的書(shū)法曾經(jīng)家喻戶曉、深受民眾喜愛(ài),但是隨著書(shū)法日漸興隆,更多的風(fēng)格涌現(xiàn),楊再春先生的書(shū)法逐漸淡出人們的視野。
當(dāng)他再次憑借自媒體回歸時(shí),已經(jīng)難復(fù)當(dāng)年之勇,一成不變的風(fēng)格讓人產(chǎn)生審美疲勞,更被一些人嘲諷為“江湖體”“丑書(shū)”。
盡管當(dāng)今民眾對(duì)楊再春先生書(shū)法的評(píng)價(jià)不高,但是楊再春先生的書(shū)法并非一無(wú)是處,而是非常值得學(xué)習(xí)。
楊再春先生書(shū)法從顏楷開(kāi)始,后轉(zhuǎn)攻魏碑、隸書(shū),并將魏碑筆法與隸書(shū)和行草書(shū)充分融合,形成了勁健、奇肆的個(gè)人風(fēng)格。
楊再春先生書(shū)法最突出的特點(diǎn)就是筆法靈活、多變,相同的筆畫(huà)可以用不同的筆法呈現(xiàn)出多種姿態(tài),令他的作品內(nèi)涵豐富,耐人品味。
楊再春先生突破了傳統(tǒng)帖學(xué)的局限,將碑學(xué)的雄強(qiáng)與帖學(xué)的靈動(dòng)巧妙融合,對(duì)傳統(tǒng)筆法的創(chuàng)新運(yùn)用頗具研究?jī)r(jià)值。
楊再春先生書(shū)法的另一個(gè)特點(diǎn)就是結(jié)字奇險(xiǎn),楊再春先生是當(dāng)代少有善于出奇造險(xiǎn)的書(shū)家之一,他的作品奇而不怪,險(xiǎn)而不危,和諧統(tǒng)一恰到好處。
相較于筆法和結(jié)字的多變奇險(xiǎn),楊再春先生的章法則工穩(wěn)嚴(yán)和,這讓他的作品呈現(xiàn)出收放自如、張弛有度的面貌。
楊再春先生書(shū)法中蘊(yùn)含著"中和之美",在追求個(gè)性化的同時(shí),他始終保持著對(duì)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的尊重,這種既創(chuàng)新又守正的藝術(shù)態(tài)度,在當(dāng)下標(biāo)新立異成風(fēng)的書(shū)法界顯得格外珍貴。
楊再春先生慣用長(zhǎng)鋒,在他嫻熟的筆法加持下,筆鋒如同在紙面跳躍,節(jié)奏明快、動(dòng)感十足,給人愉悅的視覺(jué)享受。
盡管有人認(rèn)為楊再春先生的書(shū)法已經(jīng)過(guò)時(shí),但是楊再春先生的技法是永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí),他書(shū)法中的筆法、字法、章法都是非常值得學(xué)習(xí)和研究的,特別是在當(dāng)下崇尚書(shū)法藝術(shù)展現(xiàn)力的時(shí)代,更具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。
針對(duì)"江湖體"的質(zhì)疑,需要辯證看待,楊再春先生書(shū)法確實(shí)存在某些程式化的特征,但這恰恰反映了其藝術(shù)風(fēng)格的成熟度,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)取其精華,避免簡(jiǎn)單模仿表面的形式特征。
從書(shū)法史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看,任何藝術(shù)風(fēng)格都會(huì)經(jīng)歷興起、鼎盛、式微的過(guò)程,楊再春先生書(shū)法的興衰恰恰印證了這個(gè)規(guī)律,學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)以歷史的眼光,客觀評(píng)價(jià)其藝術(shù)價(jià)值。
學(xué)習(xí)楊再春先生書(shū)法要避免陷入風(fēng)格窠臼,應(yīng)當(dāng)在掌握其技法精髓的基礎(chǔ)上,尋求個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá),這才是正確的學(xué)習(xí)方法。
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