近日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上刮起了一陣“封號(hào)風(fēng)暴”，一批以宣揚(yáng)“西方偽史論”為噱頭的視頻博主被精準(zhǔn)“狙擊”，賬號(hào)被封，內(nèi)容被清.這些自封“歷史真相揭秘者”的網(wǎng)絡(luò)大V，信誓旦旦地宣稱古希臘、古羅馬、古埃及的歷史全是西方人捏造的，甚至連亞里士多德都成了“不存在的空氣哲學(xué)家”。他們的“理論”不僅在中文互聯(lián)網(wǎng)上掀起波瀾，還吸引了一群粉絲為之搖旗吶喊。然而，當(dāng)我們將這些“偽史論”與希特勒《我的奮斗》中那些臭名昭著的歷史操弄對(duì)比時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這兩者在荒謬性和危害性上竟有著驚人的相似之處，同時(shí)又在動(dòng)機(jī)與表現(xiàn)形式上有著微妙的差異。讓我們以犀利的筆鋒和嘲諷的口吻，撕開這些“壞人”編織的偽歷史迷霧，揭露他們的荒唐表演。

位于雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟，是為女神雅典娜而建。它是古希臘文明

一、西方偽史論的荒謬：一場(chǎng)自嗨的“歷史發(fā)明大會(huì)”“西方偽史論”號(hào)稱要“破除西方歷史神話”，其核心論調(diào)是：古希臘、古羅馬、古埃及的歷史要么被嚴(yán)重夸大，要么干脆是近現(xiàn)代西方人偽造的產(chǎn)物。他們的“證據(jù)”五花八門，從質(zhì)疑古希臘文獻(xiàn)的真實(shí)性，到聲稱《永樂大典》才是歐洲工業(yè)革命的靈感來源，堪稱腦洞大開的“賽博神話”。這些博主振振有詞，搬出所謂“學(xué)術(shù)研究”，卻連基本的歷史文獻(xiàn)考據(jù)方法都不屑一顧。他們引用的“權(quán)威”，往往是俄羅斯數(shù)學(xué)家阿納托利·福緬科的《新編年史》或中國(guó)學(xué)者何新的《希臘偽史考》——前者是個(gè)數(shù)學(xué)家跨界玩歷史，后者則是個(gè)藝術(shù)史學(xué)者“客串”古典學(xué)，學(xué)術(shù)界對(duì)他們的說法要么嗤之以鼻，要么懶得搭理。這些偽史論者最擅長(zhǎng)的伎倆，是用民族主義情緒包裝他們的“研究”，以“文化自信”之名，行反智之實(shí)。他們聲稱西方歷史是“假的”，中國(guó)歷史才是“唯一真神”，仿佛只要把古希臘的柱子和古羅馬的斗獸場(chǎng)從歷史書里抹去，就能讓中華文明的輝煌更加耀眼。這種邏輯不僅幼稚可笑，還透著一股“歷史虛無主義”的怪味——他們一邊否定西方歷史，一邊卻對(duì)自己的“發(fā)明”深信不疑，堪稱“用魔法打敗魔法”的典范。更有甚者，他們的粉絲群體在賬號(hào)被封后集體“炸鍋”，哭天喊地，仿佛真理的火炬被無情掐滅。殊不知，他們的“真理”不過是自編自導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)肥皂劇，劇情狗血，邏輯崩壞。

二、希特勒《我的奮斗》的歷史操弄：種族主義的惡臭前身如果說“西方偽史論”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的反智狂歡，那么希特勒的《我的奮斗》則是20世紀(jì)種族主義與歷史扭曲的集大成者。這本臭名昭著的書與其說是一部自傳，不如說是一部充滿妄想和仇恨的“偽史宣言”。希特勒在書中肆意篡改歷史，將日耳曼民族包裝成“優(yōu)等種族”，宣稱其歷史使命是統(tǒng)治世界。他杜撰了一個(gè)“雅利安人”的神話，聲稱他們是所有文明的締造者，而其他民族——尤其是猶太人——?jiǎng)t是歷史的“破壞者”。希特勒的歷史觀完全建立在種族主義和陰謀論的基礎(chǔ)上，毫無事實(shí)依據(jù)，卻通過煽動(dòng)性的語言蠱惑了無數(shù)人。希特勒的“偽史”手法與今天的“西方偽史論”有著驚人的相似之處：兩者都以否定既有歷史為起點(diǎn)，通過編造“替代性敘事”來服務(wù)自己的意識(shí)形態(tài)。希特勒用“雅利安至上”來美化日耳曼民族的歷史，“西方偽史論”則用“西方歷史全是假的”來抬高中華文明的地位。兩者都擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)單粗暴的二元對(duì)立（我們vs他們）來吸引受眾，迎合特定群體的情緒需求。希特勒的受眾是失意的中下層德國(guó)人，“偽史論”的受眾則是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代渴望“文化自信”的鍵盤俠。兩者的共同點(diǎn)在于，他們都將歷史當(dāng)作可隨意揉捏的橡皮泥，用來服務(wù)當(dāng)下的政治或情緒目的，而對(duì)真相嗤之以鼻。

意大利羅馬，馬爾采輸水渠

三、不同之處的微妙：動(dòng)機(jī)與形式的分野盡管“西方偽史論”和《我的奮斗》在反智本質(zhì)上如出一轍，但它們的動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)形式卻有細(xì)微差別。希特勒的偽史是為了服務(wù)納粹的種族主義和擴(kuò)張主義，目標(biāo)明確且邪惡：通過虛構(gòu)的“雅利安歷史”來為種族屠殺和領(lǐng)土侵略提供合法性依據(jù)。他的歷史操弄是國(guó)家機(jī)器的一部分，背后有清晰的政治目的。而“西方偽史論”則更像是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的流量游戲。這些博主未必有明確的政治圖謀，他們的動(dòng)機(jī)更多是為了博眼球、賺流量、收割粉絲的“智商稅”。通過制造聳人聽聞的標(biāo)題和內(nèi)容，他們吸引了一群對(duì)歷史一知半解卻又渴望“揭秘真相”的觀眾，堪稱“反智的流量密碼”。在形式上，希特勒的《我的奮斗》是單一的文本輸出，依靠書籍和演講傳播，影響范圍受限于當(dāng)時(shí)的媒體技術(shù)。而“西方偽史論”則充分利用了短視頻、直播、社交媒體等現(xiàn)代工具，傳播速度快、覆蓋面廣。他們用剪輯花哨的視頻、夸張的標(biāo)題和情緒化的表演，將復(fù)雜的史學(xué)問題簡(jiǎn)化為“西方全是假的”這種快餐式口號(hào)，迎合了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代碎片化閱讀的習(xí)慣。希特勒的偽史是“工業(yè)時(shí)代的陰謀”，而“西方偽史論”則是“數(shù)字時(shí)代的狂歡”，兩者在形式上的升級(jí)，恰恰反映了技術(shù)進(jìn)步如何為反智提供更高效的舞臺(tái)。

羅馬斗獸場(chǎng) 建于公元72年-82年間，現(xiàn)僅存遺跡位于現(xiàn)今意大利羅馬

四、為何要批判這些“壞人”？無論是希特勒的種族主義偽史，還是“西方偽史論”的網(wǎng)絡(luò)鬧劇，它們的危害都在于對(duì)歷史的肆意踐踏。歷史不是娛樂節(jié)目，也不是流量工具，它是人類經(jīng)驗(yàn)的積累，是理解過去的鑰匙。希特勒用偽史為暴行開路，導(dǎo)致了人類歷史上最黑暗的篇章之一；而“西方偽史論”雖不至于引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻在毒化公共話語空間，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知。他們的“理論”不僅是對(duì)西方歷史的污蔑，也是對(duì)嚴(yán)肅史學(xué)的侮辱。試想，如果我們?cè)试S“亞里士多德不存在”這種荒誕說法大行其道，那“孔子也是假的”還會(huì)遠(yuǎn)嗎？這種邏輯的終點(diǎn)，是讓所有歷史都變成可以隨意編造的“賽博神話”。更可笑的是，這些偽史論者還披著“文化自信”的外衣，仿佛只有否定別人才能證明自己。真正的文化自信，是基于事實(shí)的自豪，而不是靠編造謊言來“捧殺”自己的文明。他們口中的“西方偽史”，不過是自己反智傾向的投影，暴露了他們對(duì)歷史的無知和對(duì)邏輯的蔑視。封禁這些賬號(hào)，不是“言論自由”的危機(jī)，而是對(duì)公共理性空間的保護(hù)。正如《聯(lián)合早報(bào)》所言，這些賬號(hào)的封禁反映了中國(guó)官方對(duì)反智言論的警惕，尤其是在“穩(wěn)外資、穩(wěn)經(jīng)濟(jì)”的背景下，這種“神化中國(guó)、妖魔化西方”的論調(diào)，可能會(huì)損害中國(guó)的國(guó)際形象。

陶爾米納古希臘劇場(chǎng) 修建于公元前三世紀(jì)

五、結(jié)語：讓歷史回歸真相“西方偽史論”和《我的奮斗》都是歷史的扭曲者，他們用謊言和情緒綁架真相，迎合偏見，制造分裂。希特勒的偽史帶來了災(zāi)難，“西方偽史論”則在網(wǎng)絡(luò)上制造了一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。兩者都提醒我們：當(dāng)歷史被當(dāng)作工具，理性就成了犧牲品。讓我們以嘲笑的姿態(tài)送別這些“壞人”，他們的賬號(hào)被封，不過是互聯(lián)網(wǎng)的一次自我清潔。真正的歷史不需要虛構(gòu)的“神化”，它自有其厚重與魅力。讓我們用事實(shí)和理性，戳破這些反智泡沫，讓歷史回歸它應(yīng)有的尊嚴(yán)。