色目人，意為各色名目之人（“色目”一詞早在唐朝就有，原指“各色名目之人”也就是“各種各樣”“雜七雜八”的人），是元朝時(shí)主要對(duì)中亞、西亞、歐洲民族的統(tǒng)稱，也是元朝的四類人民之一，在元朝政府的歸類上一切非蒙古人、漢人、南人的族群都算是色目人；其地位在蒙古人之下，漢人、南人之上，并被當(dāng)時(shí)的蒙古人視為“闊端赤”（意為家人、同伴或隨從）。徙居中原的色目人大約有三、四十萬。而在江浙閩地區(qū)的色目人，在元朝滅亡后和滯留的蒙古人一起淪為墮民，或自發(fā)改漢姓，隱入漢民族當(dāng)中。

在《元史》提及的名稱包括色目人或諸色人，而色目人一詞亦在元朝《元典章刑部》多次被提及。

種族

元大德八年（1304年）定義除了蒙古人、漢人、南人外，均為色目人。

色目人的族群包括回回人、粟特人、黨項(xiàng)人、吐蕃人、亞述人、阿拉伯人、畏兀兒人、波斯人、猶太人、突厥人、斯拉夫人等，當(dāng)中以粟特人、波斯人、阿拉伯人等中亞和西亞民族為主。

元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄》中認(rèn)為色目人有31種：葛邏祿、欽察、唐兀（黨項(xiàng)）、阿速（奧塞梯人）、禿八（圖瓦）、康里、苦里魯、阿兒渾、合魯歹、火里剌、撒里哥、土伯特（吐蕃）、雍古歹（汪古）、密赤思、夯力、苦魯丁、貴赤、匣拉魯、禿魯花、掘兒察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏魯兒（畏兀兒）、回回、南蠻、火里剌、甘土魯、乞失迷兒（克什米爾人）、哈剌吉答歹、禿魯八歹、徹兒哥（切爾克斯人）。

清代錢大昕說有三十三種色目人。箭內(nèi)亙認(rèn)為色目人其實(shí)只有二十種上下�？嗬雉斉c火里剌，匣拉魯是葛邏祿的重復(fù)，禿魯花是一種蒙古軍人，夯力是康里的重復(fù)。

日本學(xué)者船田善之宣稱，“色目人”是漢語詞匯，在同時(shí)期的蒙古語史料中他沒有找到相當(dāng)于色目人的詞匯。

中國學(xué)者胡小鵬認(rèn)為，“色目人”一詞雖然是漢語，但在用于族群劃分時(shí)是相應(yīng)的蒙古語詞匯“合里”（qari）或“合里·亦兒堅(jiān)”（qariirgen）的譯語，因此“色目人”一詞所涵蓋的對(duì)象在蒙古語世界與漢語世界并不完全一致，其邊界是動(dòng)態(tài)而有一定的模糊性；蒙元政權(quán)的多民族政策從根本上而言是蒙古至上主義，即蒙古（國人）與非蒙古（合里）的二等人制，四等人制是細(xì)化的說法，漢文化意識(shí)在其中起了一定的作用。

地位

有說法指“色目”是為政治需要而設(shè)立的一個(gè)族群，用以協(xié)助蒙古統(tǒng)治，牽制漢族。他們也以工匠與商人的身份受重用。

在科舉考試中，蒙古人、色目人單列一榜，單獨(dú)命題，如果愿意加試漢人、南人考試科目者，還可以加一等注授。

任官方面，蒙古人享有優(yōu)先權(quán)，此外依色目、漢人、南人的次序而有所差異。中央及行省各重要機(jī)構(gòu)，須由蒙古人擔(dān)任首長，色目人中個(gè)別親信可以充任。各級(jí)地方官署的長官達(dá)魯花赤皆由蒙古、色目擔(dān)任。元廷嚴(yán)行禁止?jié)h人、南人擁有武器（軍人例外），而蒙古、色目不在此限。

另一種說法是元代許多高級(jí)官吏都由蒙古人、色目人充當(dāng)并不是因?yàn)椤八牡热酥啤钡年P(guān)系，而是“根腳（社會(huì)出身）”的反映。史料記述元朝的長官應(yīng)是由蒙古人擔(dān)任，但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高。

元代戶籍分類方式是：先劃分為北人戶和南人戶，分別相當(dāng)于僑寓和土著。然后，把北人戶劃分為色目（人）戶和漢（兒）人戶。色目（人）戶還分劃分為蒙古人戶、畏吾兒戶、契丹人戶、回回人戶、河西人戶。

在元末明初，明太祖評(píng)元朝的制度：“所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣�！�

著名人物

蒲壽庚

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