請您在閱讀本期公眾號文章的時候，可以先聽一段河南豫劇“善調(diào)”創(chuàng)始人，也就是《朝陽溝》初代拴保扮演者王善樸老師的唱腔。很遺憾，老人家昨天走了，享年100歲。

7月6日的河南省人民會堂，當近百歲的王善樸在弟子攙扶下試圖從輪椅起身完成《再唱一百年》最后一個高音時，全場觀眾無不動容。這位豫劇生行泰斗用九十年踐行"干它一百年"的誓言，將"善調(diào)"唱腔刻進中國戲曲史冊。

誰也沒有料到，他于8月5日13時37分在鄭州逝世，在河南人民會堂的那次演唱會，成為了他生命的絕唱。

1938年的豫北旱災中，10歲的王善樸為吃飽飯，偷偷加入清豐縣抗戰(zhàn)第二劇團。誰曾想這個求生之舉，竟孕育出豫劇男聲唱腔的范式革命。在陳玉才師父嚴格訓練下，他獨創(chuàng)真假聲結合的"善調(diào)"體系——以二本嗓為主、大本嗓為輔的聲腔技法，徹底改變了豫劇男聲高亢直白的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。

《朝陽溝》中拴保"走一道嶺來翻一架山"的經(jīng)典唱段，將“善調(diào)”精髓展現(xiàn)得淋漓盡致。寬厚明亮的音色包裹著樸實情感，如同黃土高原吹來的風，既保留梆子腔的筋骨，又注入歌劇般的抒情性。

這種創(chuàng)新來自200余出戲的實踐積累，從《劉胡蘭》到《李雙雙》，王善樸用七十年舞臺生涯證明：傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化不是顛覆，而是讓老戲骨長出新血肉。

2025年師徒演唱會上，坐著輪椅的王善樸老人聽到"干它一百年"旋律時本能地要站起來。這個細節(jié)勝過千言萬語——藝術信仰早已融入血脈。正如他常對弟子說的：唱戲不是耍嗓子，是拿命換魂。

那場載入豫劇史的師徒演唱會，堪稱中國戲曲傳承的教科書級示范。王善樸、楊華瑞這對梨園伉儷攜三代弟子同臺，92歲的楊華瑞為丈夫披衣的瞬間，與80年前她給凍得發(fā)抖的年輕小生遞大衣的畫面奇妙重疊。這種"以人傳藝"的傳承，讓善調(diào)技法在師徒體溫中生生不息。

他的徒弟說，晚年王善樸教學有個鐵律：必須一字一句親授。即便術后恢復期，他仍堅持為弟子示范《朝陽溝》的咬字歸韻。弟子賈文龍回憶："師父說善調(diào)不是曲譜能記錄的，得從師父親口傳到你心里。"這種口傳心授的嚴苛，造就了豫劇三團"一棵菜"精神——就像白菜幫葉抱團，藝術傳承需要全體演員的緊密依存。

當再傳弟子們在舞臺重現(xiàn)《小二黑結婚》選段時，觀眾驚訝發(fā)現(xiàn)"善調(diào)"基因已迭代出新時代表達。這印證了王善樸的預言：好戲要傳三代，才知是不是真金。

有人說，王善樸是現(xiàn)代戲創(chuàng)新當之無愧的活化石。

1953年，從河南省歌劇團調(diào)入的王善樸不會想到，他將成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型探路。在豫劇三團任團長期間，他推動《朝陽溝》從生活化臺詞到交響化配樂的全面革新，讓傳統(tǒng)梆子戲穿上現(xiàn)代戲的"新鞋"。

對比上世紀黑白影像與2024年《梨園春》復排版本，會發(fā)現(xiàn)拴保形象驚人的統(tǒng)一性——那種扎根土地的質(zhì)樸與時代青年的朝氣，歷經(jīng)六十余年依然鮮活。現(xiàn)任三團團長賈高峰說："王老教會我們守正創(chuàng)新，就像嫁接果樹，傳統(tǒng)根脈越壯，新枝花果越盛。"

這種理念在數(shù)字化時代顯現(xiàn)出預見性。當年輕演員用新媒體傳播"善調(diào)"唱段時，彈幕總在刷屏：這是爺爺奶奶那輩的流行金曲！傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，在藝術本質(zhì)面前消弭無形。

清豐縣王善樸藝術館里，陳列著拴保的舊戲服和泛黃劇本。但真正的展品是館外自發(fā)聚集的戲迷——有白發(fā)老者唱著《朝陽溝》，有年輕人直播"善調(diào)"教學。這種生命力印證了王善樸的信念：角兒會老，戲永遠年輕。

91歲接受眼疾手術時，老人曾感嘆醫(yī)療進步讓他"多看幾年徒弟成長"。如今藝術館的數(shù)字化展廳，正以他未能想象的方式延續(xù)著這場凝視。當5G技術讓"善調(diào)"傳遍世界，我們終于讀懂他輪椅上的那一躍——藝術生命永遠向著太陽生長。

百年人生落幕，善調(diào)依然在黃河兩岸回響。那些融入民族血脈的旋律告訴我們：真正的藝術家從不謝幕，他們只是化作了照亮來路的光。

樸華未盡，善調(diào)長鳴！