以前曾看過這樣一則寓言故事《鴿子與烏鴉》。

有一只鴿子，住在窄小的鴿籠之中。她生了很多的孩子，已經(jīng)擠滿了這個籠子，鴿子為此而感到驕傲和沾沾自喜；

她四處夸耀自己的孩子生得多，以后肯定會有孩子孝順她，讓她得到幸福。

有只路過的烏鴉聽到，就對她說：“別在那夸耀了！你生的孩子越多，籠子里的奴隸也就越多！”

生育一個孩子，并不單單只是將ta帶到了這個世界上，還需要盡自己所能，為ta提供最好的資源和條件。

如果自己的生活已經(jīng)是一團亂麻，那你孩子的未來只會是“極限求生”；

讓一個未成年人在自己的責(zé)任范圍之外替父母操心、繼承父母的傷痛和貧窮，難道這樣就是對一個孩子負責(zé)嗎？

張愛玲有句話說得很好：“如果孩子的出生是為了繼承自己的勞碌、恐慌、貧困，那么不生也是一種善良?！?/blockquote>

或許在很多人看來，貧窮人家的孩子并不一定就會延續(xù)貧窮，而父母輩就算不養(yǎng)育孩子也成不了什么大器。

然而，“寒門難出貴子”是確確實實無法避開的現(xiàn)實，父母的認知、眼界、教育方式決定著一個孩子發(fā)展的頂點。

越窮越生，只會越生越窮。

這并不是自私，也不是說貧寒人家不配生孩子，人窮就低人一等。

而是說為人父母，一定要三思而后行，既然生子，就要為其負責(zé)，給你的孩子一個相對公平的起點和競爭條件。

畢竟，“生孩子”從來都不是一種愛，只有“養(yǎng)育孩子”才能真正體現(xiàn)出父母的愛。

創(chuàng)傷的代際傳遞

曾和一個堅決要丁克的朋友深入聊過一次，在關(guān)于“為什么不生孩子”這個話題上，他最原始、最根本的想法就是：我不能成為我爸那樣的人。

當時在餐廳，還有一對夫妻帶著一個孩子吃飯，那孩子有一些淘氣，做爸爸的脾氣更是一點就著，嘴里的臟話像連珠炮一樣，聽的人目瞪口呆。

朋友在旁邊悄悄說：“這個男的簡直和我爸一模一樣?！?/p>

在家庭里，他的媽媽溫順、傳統(tǒng)、內(nèi)向，但他的爸爸卻脾氣異常暴躁，總是因為一些雞毛蒜皮的小事大發(fā)雷霆。

某一次憋著火到半夜，突然來咣咣踹朋友房間的門，一直到門鎖被踹壞才回到自己的臥室。

那之后，朋友在自己的房間睡覺，都要搬來一個大柜子，抵住房間門，才能安心睡去。

這些所有來自于家庭的負面情緒和教養(yǎng)方式，即使會被出身于這個家庭的人所詬病、抵制，但還是會在他們的心中留下最深的刻痕。

在心理動力學(xué)理論中，弗洛伊德強調(diào)將個人的心理狀態(tài)分為意識、潛意識和無意識。

其中，潛意識指的是那些個體自覺或者不自覺保存在記憶深處的認知、經(jīng)驗和情感等等。

這些東西不會在人們的日常生活中被注意到，但卻可以通過行為和感知逐漸出現(xiàn)在人們的認知范圍內(nèi)。

原生家庭帶來的創(chuàng)傷記憶，會令一個成年人回到熟悉的情境中（父母教育孩子）時，在不經(jīng)意間復(fù)刻自己從前的創(chuàng)傷。

從某種意義上來講，當你只經(jīng)歷過一種教育方式；

只學(xué)會了當一個壞爸爸/壞媽媽，那你如何才能確認你對自己的孩子展現(xiàn)出的教育方式就是正確的呢？

對自我的認知

如果要說為孩子提供物質(zhì)條件，那提供多少算是足夠？提供多少算是貧瘠呢？

還有老人常說的：“孩子窮有窮的養(yǎng)法、富有富的養(yǎng)法?！?/p>

我們都是普通人而已，難道都要變成億萬富翁才能養(yǎng)孩子嗎？

這并不是最關(guān)鍵的問題，最關(guān)鍵的問題在于，很多人已經(jīng)給了孩子最好、最多的資源，卻仍然覺得不夠，覺得十分虧欠孩子；

可有些人明明讓自己的孩子每天生活在水深火熱之中，除了溫飽沒有一切精神教育和附加價值；

卻用一句“難道我讓孩子餓著了嗎？”就抵消了一切心理上和道德上的愧疚感。

英國心理學(xué)家約翰·鮑爾比提出的概念“內(nèi)部工作模型”認為；

個體在早期的依戀經(jīng)驗中會形成一種特定的心理表征系統(tǒng)，用于認知和預(yù)測自我、親人、以及各種依戀關(guān)系。

例如：“我是否值得被愛？”、“我是否有能力愛人？”、“他人能不能及時回應(yīng)我的需求？”、“我們的關(guān)系接下來會如何發(fā)展？”

一個在原生家庭中經(jīng)歷了創(chuàng)傷的人，可能會產(chǎn)生不正確的內(nèi)部工作模型，認為自己的養(yǎng)育方式完全可以讓孩子得到幸福的人生。

可實際上的情況卻是，孩子怨恨父母，一輩子都在等父母道歉；父母驕傲于所作所為，一輩子都在等孩子感恩。

如果你只能給孩子帶來這種“只活在自己認知中的錯誤教育”，那養(yǎng)育一個孩子就是對其徹頭徹尾的不負責(zé)任。

生命質(zhì)量與責(zé)任

有看過這樣一段問答：“如果有一天，你的孩子問你：人生苦難重重，為什么要把我生下來受苦，你的答案是什么？”

評論區(qū)一位媽媽堅定地回答：“那我會告訴我的孩子，是媽媽的錯，媽媽沒有讓你感受到幸福?！?/p>

很多父母的角色都是猝然產(chǎn)生、處于社會規(guī)訓(xùn)下的，而不是理想化中的經(jīng)過學(xué)習(xí)、承諾、責(zé)任等等品質(zhì)的洗禮之后出現(xiàn)的。

我們需要對生育的盲目性保持最大的警惕，因為父母所要面對的，是一個獨立的、完整的、有尊嚴的個體的一生。

ta會被你影響、被你改變、因你的情緒和認知而形成自己的價值觀。

在很多崇尚自由的人看來，人際關(guān)系中存在這樣的影響力是非?？膳碌模绻旁诟改负秃⒆由砩?，所有人又會覺得無比正常。

生命并不一定非要存在著普世意義上的價值和成就，但它必須保持基本的質(zhì)量，這也是一個父母應(yīng)該承擔起的責(zé)任。

在電影《何以為家》中，有這樣一段臺詞：

“我希望大人聽我說。我希望那些無力撫養(yǎng)孩子的人別再生了。我只記得暴力、侮辱或毆打；鏈子、管子和皮帶?！?/blockquote>

我們重新審視生育的意義，不是為了剔除掉窮人、富人。

生命本身就充滿了幸福和苦難，這并不是取決于一個人的出身，而是取決于其受到教育后形成的價值觀。

我們要剔除的，是那些愚昧的人。但是那些愚昧的人，真的能認識到自己的愚昧嗎？

-The End - 作者-專序 第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請聯(lián)系