這是一個(gè)完美的黑馬逆襲案例,在這個(gè)特別的暑期檔里實(shí)現(xiàn)逆襲后,《浪浪山小妖怪》對(duì)中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展,以及中國(guó)電影對(duì)觀眾情緒的成功觸達(dá)角度來(lái)說(shuō),都有著非凡的意義。
讀娛 | yiqiduyu
文 | 零壹
工作日連續(xù)票房“逆跌”后,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《浪浪山小妖怪》在第二個(gè)周末連續(xù)單日票房破億,上座率在同檔期影片中更是遙遙領(lǐng)先,預(yù)測(cè)票房從一開(kāi)始的4、5億上升到了15億以上,不僅迅速刷新了《大魚(yú)·海棠》保持多年的國(guó)產(chǎn)2D動(dòng)畫(huà)票房紀(jì)錄,也意味著將打破《鈴芽之旅》的中國(guó)市場(chǎng)2D動(dòng)畫(huà)電影票房紀(jì)錄,一躍成為國(guó)內(nèi)票房最高的2D動(dòng)畫(huà)電影。
據(jù)說(shuō),《浪浪山小妖怪》的制作成本在暑期檔破億大片中,基本屬于最低一檔。這是一個(gè)完美的黑馬逆襲案例,在這個(gè)特別的暑期檔里實(shí)現(xiàn)逆襲后,《浪浪山小妖怪》對(duì)中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展,以及中國(guó)電影對(duì)觀眾情緒的成功觸達(dá)角度來(lái)說(shuō),都有著非凡的意義。
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“取經(jīng)”是什么?
《浪浪山小妖怪》脫胎于上美2023年《中國(guó)奇譚》中的現(xiàn)象級(jí)短片《小妖怪的夏天》,但并非簡(jiǎn)單續(xù)作,而是與之同步啟動(dòng)的平行世界觀創(chuàng)作。在這個(gè)故事里,小豬妖攜與蛤蟆精、黃鼠狼精、猩猩怪組成“草根取經(jīng)團(tuán)”,假扮唐僧師徒踏上了荒誕西行取經(jīng)之旅。
影片在社媒討論上的最大核心是草根敘事。正如《nobody》的英文片名一樣,《浪浪山小妖怪》的主角們是一群真正代表底層的“無(wú)名之輩”。
他們是壽星的鹿、觀音的魚(yú)、老君的牛和彌勒的童子,隨手一掏是通天的法寶;而你我只是沒(méi)有名字的小豬妖、小蛤蟆、黃鼠狼和猩猩精,手里拿的是路邊撿的棍和犁地的耙。
小豬妖為了進(jìn)大王洞這個(gè)“大廠”,把鬃毛都擦禿了,和同伴蛤蟆精努力把銅鍋擦得锃亮,結(jié)果卻因?yàn)椴恋袅隋伾系淖直淮笸踝窔ⅰT诼?tīng)到唐僧師徒取經(jīng)的故事后,兩人決定自己拉起團(tuán)隊(duì)搶在前面修得正果,而他們找來(lái)扮演沙僧的黃鼠狼精,躲在土地廟后面裝神弄鬼騙貢品吃,是個(gè)討人嫌的話癆;假扮齊天大圣的猩猩精因?yàn)槿冶淮笸醵礆⑺蓝懶」缕?,一句“我是齊天大圣”都學(xué)不好。
“取經(jīng)”是什么?在《西游記》這個(gè)框架之中,讀者們往往有兩種理解:
一種理解是看到整個(gè)取經(jīng)活動(dòng)的規(guī)劃周密,一切都是“大人物”們?cè)O(shè)計(jì)好的“大項(xiàng)目”。天庭和佛祖各方勢(shì)力出人出力湊成了八十一難,是一個(gè)收編孫悟空、給金蟬子鍍金、順帶收攏八戒、沙僧兩個(gè)因罪下界的天將的大項(xiàng)目,取經(jīng)團(tuán)隊(duì)和路上的妖怪們都背景雄厚,這也是網(wǎng)絡(luò)上最流行的解讀方式。
另一種理解則在于,取經(jīng)本身就是“修行”。修行也不只一個(gè)角度,整本西游記的贊詩(shī)和回目里有大量道教內(nèi)丹修煉的術(shù)語(yǔ),如金公、木母、土母分別指代悟空和八戒、沙僧,易學(xué)中“三五合一”,師徒們更是在到達(dá)西天時(shí)在凌云渡乘坐無(wú)底船舍去肉身成圣;此外,原著中佛教的《心經(jīng)》也頗為重要,現(xiàn)實(shí)中也是唐玄奘所翻譯的重要經(jīng)典。
原著中初收孫悟空后者打死“六賊”,意指佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、心六根所生六塵,也是修行障礙的象征。孫悟空在書(shū)中的變化是從一開(kāi)始的野性未馴到殺死“六賊”、殺死“二心”(六耳獼猴)后逐漸柔和,且經(jīng)常反過(guò)來(lái)引導(dǎo)唐僧“見(jiàn)性志誠(chéng),念念回首處,即是靈山”,這也是修行的體現(xiàn)。
如果按這種修行的理念來(lái)理解,心猿意馬、金公木母,《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)心有七十二相,悟空也就有七十二變;金箍棒重一萬(wàn)三千五百斤,與《黃帝八十一難經(jīng)》上說(shuō)的人晝夜呼吸一萬(wàn)三千五百息一樣——整個(gè)西游記其實(shí)也是在講“一個(gè)人”的修行之路。
這種釋道角度的修行再引申到人生之上,取經(jīng)則能指代更多現(xiàn)代人所理解的自我修行,金丹正果,放到現(xiàn)實(shí)中則能視為人心的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變。艱難險(xiǎn)阻之初,唐僧經(jīng)常不信任悟空反而聽(tīng)信八戒讒言、抱怨山高路遠(yuǎn)靈山難抵,而到了西行末段,唐僧的態(tài)度變化巨大:犀牛精一回里八戒稍一懈怠,就教悟空拿棒子打;寇員外八戒貪圖飯食,更是一聲咄喝退;八戒一開(kāi)始偷懶懈怠、挑唆師傅和悟空的關(guān)系,動(dòng)不動(dòng)要散伙分行李,在后面卻是荊棘嶺變身稀柿衙拱屎開(kāi)道,連唐僧都得稱(chēng)贊一聲“徒弟辛苦”。
而反過(guò)來(lái),悟空從野性難馴大鬧天宮到佛法有成的團(tuán)隊(duì)核心,而八戒成佛之后,連食腸都變小了,這種變化既是所謂人的成長(zhǎng),但也在另一個(gè)角度上意味著對(duì)人天性的限制和塑造。
我們之所以花費(fèi)巨大篇幅講《西游記》里的修行,是因?yàn)椤独死松叫⊙帧吩诠适聞?chuàng)作理念上也延續(xù)了《西游記》的精髓——一方面延續(xù)了職場(chǎng)隱喻,另一方面,四個(gè)小妖怪雖然是冒名假扮,但和唐僧師徒們一樣也經(jīng)歷了屬于自己的修行,也就是那句“致每一個(gè)勇敢出發(fā)的自己”。
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群體迷茫心理中的“自我重建”
四個(gè)小妖假扮唐僧師徒取經(jīng),先是不得不隱藏天性吃齋化緣,又不得不對(duì)鼠妖泛濫的村莊出手相助,但隨著老和尚把袈裟送給了假扮唐僧的蛤蟆精,村民們?yōu)榇驍∈笱乃麄兯统允冲\旗,他們會(huì)在路上施舍饑民,更是在面對(duì)吃童男童女的黃眉怪時(shí)放棄“大妖洞編制”,選擇拼死一博。
這個(gè)過(guò)程中,猩猩怪從膽小怕事到第一個(gè)堅(jiān)決反對(duì)黃眉;小豬妖和蛤蟆精不再執(zhí)著編制,認(rèn)清了自己想成為的樣子;變化最大的黃鼠狼精把磨刀石磨成了小小一塊,從話癆變成一語(yǔ)中的,一切蕪雜都被磨去,剩下不變的是初心——“我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)要吃唐僧肉,我一直說(shuō)的是去取經(jīng)?!?/p>
這四個(gè)小妖憑借“大招”燃燒了自己的一切,連名字都沒(méi)有留下,但最后孫悟空留給他們救命毫毛,村民們?yōu)樗麄兞R香火供奉,取沒(méi)取到他們的真經(jīng),其實(shí)已經(jīng)非常明顯了——為了樸素的正義徹底團(tuán)結(jié)再拼上性命,即便最后彌勒和黃眉不會(huì)在乎,但童男童女們?cè)诤?、悟空在乎、立廟的百姓們?cè)诤?,這就是意義了。
燈塔專(zhuān)業(yè)版顯示,購(gòu)票群體中25-35歲群體占比超50%,而35歲以上群體也達(dá)到20%,觀影中時(shí)長(zhǎng)出現(xiàn)大量中年父母/爺爺奶奶+小朋友的組合,同時(shí)拉攏了“一老一小”的親子群體以及職場(chǎng)核心群體,這其實(shí)是很罕見(jiàn)的現(xiàn)象。
《浪浪山小妖怪》深深擊中打工人們的內(nèi)心的,一開(kāi)始是通過(guò)“妖怪也要進(jìn)大廠、進(jìn)編制”的寓言故事來(lái)隱射當(dāng)下——努力工作的業(yè)績(jī)被上級(jí)隨手抹去,小豬妖最強(qiáng)的“頭鐵”在黃眉面前也是不堪一擊,黃眉創(chuàng)辦的“大廠”妖洞也不過(guò)是被“正兒八經(jīng)”哄騙的草臺(tái)班子。
這種自嘲某種程度上也反映出一種價(jià)值觀的迷茫,是面對(duì)無(wú)可動(dòng)搖的結(jié)構(gòu)性固化環(huán)境下的無(wú)奈、無(wú)意義感。
觀眾們能帶入哪一邊的視角是顯而易見(jiàn)的。從這一角度來(lái)說(shuō),大鵬主演的《年會(huì)不能停!》和今夏自導(dǎo)自演的《長(zhǎng)安的荔枝》,其實(shí)也是對(duì)準(zhǔn)了同樣的社會(huì)心理。大眾所共情的是《年會(huì)不能停!》里的白客,《長(zhǎng)安的荔枝》里的李善德甚至是被莫名殺死的騎手、逃跑的館驛,可這般無(wú)奈和無(wú)意義感,又應(yīng)該如何去消解呢?
《浪浪山小妖怪》所希望傳達(dá)的,或許是在當(dāng)下的價(jià)值觀迷茫中,為觀影的普通人們也尋得一個(gè)內(nèi)心層面上的修行目標(biāo)——即便我們像黃鼠狼那樣丟失了天性童真,但磨礪既是丟失也是成長(zhǎng),最重要的是記得你出發(fā)時(shí)的初心。
庸庸碌碌是世間多數(shù),我們扮演著家庭和社會(huì)希望我們成為的角色,為之努力并不斷消解著自我。但話說(shuō)回來(lái),無(wú)名之輩們雖然注定不能取得為唐僧團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備的真經(jīng),但這并不意味著我們就一定要丟失自我和本真。黃眉也疑惑“放著好好的日子不過(guò),你到底想要什么?”而小豬妖的答案只是“我想要活成我喜歡的樣子?!?/p>
小妖們修為全失變成野獸的一幕最令觀眾們震撼,這也說(shuō)明觀眾們?nèi)匀徽J(rèn)可那些真正珍貴的品質(zhì)和精神。
當(dāng)下的觀眾已經(jīng)不太能接受“只要努力再努力就能成功”的故事,那是專(zhuān)屬于上個(gè)世紀(jì)的風(fēng)貌,也是姜文在《你行!你上!》里試圖傳達(dá)的積極意味;但大眾仍然會(huì)感同身受“我們能夠自己賦予生活以意義”的故事,因?yàn)檫@種“自建內(nèi)心的秩序和支柱”,恰是當(dāng)下的集體迷茫中所需要的方向之一。
影視作品基于現(xiàn)實(shí),但又是藝術(shù)性和浪漫化的,需要呈現(xiàn)出的不只是社會(huì)現(xiàn)象和群體心理本身,也應(yīng)該站在作者和個(gè)體尊重的角度上,呈現(xiàn)出世界“應(yīng)該有的樣子”。
THE END
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