最近有兩則社會(huì)新聞，一個(gè)是社保新政，一個(gè)是考公年齡新政，反響很大?？此茻o關(guān)的兩則社會(huì)新聞——社保政策的調(diào)整與公務(wù)員招考年齡的放寬，實(shí)則深刻反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)“人生財(cái)富”與“生命意義”的雙重焦慮與重構(gòu)。

社保的核心是養(yǎng)老金的積累與分配，其本質(zhì)是對(duì)個(gè)人未來經(jīng)濟(jì)安全的制度性承諾。社保不僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是社會(huì)安全感的象征——它決定了人們是否能在晚年維持尊嚴(yán)與自主。

上海市2025年公務(wù)員招錄將執(zhí)法類崗位年齡上限從35歲放寬至38歲，這一調(diào)整打破了長(zhǎng)期以來的“35歲職場(chǎng)危機(jī)”桎梏。在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)不確定性加劇的背景下，公務(wù)員崗位因其“終身抗風(fēng)險(xiǎn)”特性成為許多人的終極職業(yè)選擇。

年齡限制的松動(dòng)，某種程度上是對(duì)“中年職業(yè)價(jià)值”的重新認(rèn)可——它意味著社會(huì)開始承認(rèn)，經(jīng)驗(yàn)、閱歷與穩(wěn)定性同樣值得制度性保障。

這兩則新聞的共同點(diǎn)在于，它們都指向一個(gè)核心問題：如何在不確定的時(shí)代，構(gòu)建個(gè)人的“人生財(cái)富”？

社保代表的是“未來的確定性”，考公年齡放寬則提供了一種“當(dāng)下的確定性”，然而，真正的“人生財(cái)富”或許不僅在于經(jīng)濟(jì)安全，還在于選擇的自由。近年來香港興起的“微退休”模式挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“終身職業(yè)+養(yǎng)老金”路徑，暗示財(cái)富的真正意義可能在于自主權(quán)——即個(gè)體能否在生命的不同階段，按照自己的意愿調(diào)整節(jié)奏。

當(dāng)前的“全民考公”熱潮與社保焦慮，某種程度上反映了社會(huì)對(duì)制度性保障的過度依賴。但過度追求穩(wěn)定可能導(dǎo)致人才配置失衡、創(chuàng)新動(dòng)力衰減。而Z世代對(duì)“身心健康、家人關(guān)系”的重視，則提供了另一種可能——成功未必是財(cái)富的累積，而是生命的豐盈。

社保與考公年齡的調(diào)整，是社會(huì)對(duì)“人生財(cái)富”定義的制度性回應(yīng)。但真正的挑戰(zhàn)在于，如何在保障基本安全的同時(shí)，不扼殺個(gè)體的多樣性與可能性?；蛟S，未來的社會(huì)政策應(yīng)更加彈性，既提供兜底保障，也鼓勵(lì)多元職業(yè)路徑，讓每個(gè)人都能在穩(wěn)定與自由之間，找到屬于自己的生命意義。

社保新政這個(gè)問題太復(fù)雜，理解太難，這里只想說說「上海年齡新政」這個(gè)話題。

上海市將公務(wù)員招考年齡放寬至38歲，這一政策調(diào)整既有積極意義，也存在潛在挑戰(zhàn)，需要辯證看待：

先從好的方面來說，首先，拓寬了人才選拔范圍，允許更多有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)技能的資深人士報(bào)考，尤其適合技術(shù)崗、管理崗等需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的崗位，提升公務(wù)員隊(duì)伍的綜合能力；其次，為中途轉(zhuǎn)業(yè)者提供了機(jī)會(huì)，促進(jìn)了人才流動(dòng)；第三，緩解了就業(yè)年齡歧視，釋放反對(duì)職場(chǎng)年齡歧視的信號(hào)，推動(dòng)社會(huì)對(duì)“35歲門檻”的反思，可能帶動(dòng)其他行業(yè)跟進(jìn)調(diào)整；第四，應(yīng)對(duì)人口結(jié)構(gòu)變化，結(jié)合延遲退休趨勢(shì)，延長(zhǎng)公務(wù)員服務(wù)年限，緩解編制內(nèi)人員老齡化帶來的斷層壓力；第五，提升政策包容性，照顧了部分因深造、生育、家庭等原因暫未報(bào)考的群體，體現(xiàn)了更廣泛的公平性。

再說潛在問題方面，首先，競(jìng)爭(zhēng)壓力與效率問題，報(bào)考人數(shù)激增可能加大選拔成本，且高齡考生體能、學(xué)習(xí)適應(yīng)力可能弱于年輕人，影響基層崗位效率；其次，職業(yè)發(fā)展匹配度，38歲入職者晉升空間可能受限，若職業(yè)預(yù)期不符，容易導(dǎo)致隊(duì)伍穩(wěn)定性下降；第三，代際差異管理挑戰(zhàn)，年齡跨度大的團(tuán)隊(duì)需更靈活的考核激勵(lì)機(jī)制，避免因工作節(jié)奏、觀念差異引發(fā)矛盾；第四，政策公平性質(zhì)疑，若配套措施不足，可能被質(zhì)疑為“解決少數(shù)人就業(yè)”的臨時(shí)舉措，而非系統(tǒng)性改革。

當(dāng)然建議與展望還是要說說，首先，精細(xì)化崗位分類，對(duì)技術(shù)崗、管理崗放寬年齡，基層執(zhí)法崗保留一定限制；其次，強(qiáng)化考評(píng)機(jī)制，引入更科學(xué)的績(jī)效評(píng)估，避免“一刀切”年齡標(biāo)準(zhǔn)；第三，配套職業(yè)保障，針對(duì)大齡入職者設(shè)計(jì)培訓(xùn)、晉升通道，確保政策可持續(xù)性。

總的來說，這一政策是應(yīng)對(duì)社會(huì)需求和人才觀念變化的嘗試，但需在實(shí)踐中動(dòng)態(tài)調(diào)整，平衡活力與經(jīng)驗(yàn)、公平與效率的關(guān)系。

中國(guó)人對(duì)年齡特別敏感，不僅只爭(zhēng)朝夕，而且也特別注重養(yǎng)生。你看最早的《尚書》中就講到了五福之源：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命?！惫糯袊?guó)人關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)，那可是中國(guó)人的終極追求，后來民間總結(jié)了五字真經(jīng)：福祿壽喜財(cái)。

說到財(cái)，中國(guó)人有很多價(jià)值觀上的說法，士農(nóng)工商算一個(gè)，福祿壽喜財(cái)也算一個(gè)，富不過三代也算一個(gè)，總的來說，古代中國(guó)人最重視的是福祿壽喜，最后才是財(cái)，因?yàn)樨?cái)富很難傳下去，因?yàn)橛袝r(shí)接不住。

從最近所看到的熱點(diǎn)新聞來看，有錢接不住也不是好事，當(dāng)然，沒錢也不是好事。故古人有這樣的說法：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代?！边@是周期的力量，這是定律的力量，這是道的力量。

還是要說回年齡這個(gè)話題，中國(guó)人為什么對(duì)年齡這么敏感呢？是受了孔子的影響嗎？我覺得是的?？鬃釉凇墩撜Z》里是這樣說的：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子給自己的人生總結(jié)，后來便成了中國(guó)人的生命指南了。

在孔子看來，人的一生有前半生和后半生，前半生四十歲之前，后半生四十歲之后，他的這個(gè)說法也是受了《易經(jīng)》的啟發(fā)。他老人家真是了不得，竟然從天地之間悟出了天命，老子則是從天地之間悟出了天道，一個(gè)天道成就了后來的道家，一個(gè)天命成就了后來的儒家。于是便有了中國(guó)文化中關(guān)于年輪與齒輪的隱喻：文明演進(jìn)中的歲月與倫理。

往時(shí)間深處走，每個(gè)時(shí)代的年齡門檻，都藏著當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存邏輯。

別的文明也一樣。在巴比倫的通天塔還未倒塌的那個(gè)年代，《漢謨拉比法典》用楔形文字規(guī)定：祭司必須滿30歲才能任職。這不是憑空定的規(guī)矩——那時(shí)沒有紙張，更沒有數(shù)據(jù)庫，知識(shí)全靠人腦死記硬背：天文歷法、祭祀儀軌、法律條文，全得裝在腦子里。

30歲，正是一個(gè)人記憶力與生活經(jīng)驗(yàn)達(dá)到平衡的黃金點(diǎn)，是知識(shí)傳承最可靠的“生理硬盤”。差不多同時(shí)期的中國(guó)周朝，鄉(xiāng)野里推舉官吏時(shí)，也默認(rèn)“三十而立”的標(biāo)準(zhǔn)，昔年孔子那句“三十而立”，與其說是個(gè)人感悟，不如說是給文官制度定了個(gè)哲學(xué)基準(zhǔn)。

時(shí)間轉(zhuǎn)到1855年的倫敦，大本鐘的齒輪剛開始轉(zhuǎn)動(dòng)，英國(guó)文官制度也跟著變成了精密鐘表。當(dāng)時(shí)規(guī)定，公務(wù)員考試年齡必須卡在22～24歲之間。為什么？工業(yè)革命后，政府成了龐大的機(jī)器，需要標(biāo)準(zhǔn)化的“零件”——年輕人像未被打磨的齒輪，更容易按統(tǒng)一規(guī)格塑形，能快速嵌入行政體系的運(yùn)轉(zhuǎn)中。這種“青春崇拜”隨著電報(bào)電纜傳到世界各地，最后在上海外灘的海關(guān)大樓里落了腳——那座1927年建成的鐘樓，銅鐘敲響時(shí)，不僅在報(bào)時(shí)，也在重復(fù)著工業(yè)時(shí)代的潛規(guī)則：年輕，就是效率的代名詞。

把不同文明的年齡觀擺在一起，像看一組折射著時(shí)代精神的棱鏡。華夏農(nóng)耕文明里，年齡是本“經(jīng)驗(yàn)賬簿”。北魏孝文帝定下“年六十致仕”的規(guī)矩，不是嫌棄老人，而是懂一個(gè)理：農(nóng)耕社會(huì)靠天吃飯，老農(nóng)夫知道哪塊地耐旱、哪種種子抗蟲，這些經(jīng)驗(yàn)得留夠時(shí)間傳給下一代；但人到六十，精力難免衰退，也得給年輕人騰地方——這是經(jīng)驗(yàn)與新鮮血液的平衡術(shù)。

雅典城邦的廣場(chǎng)上，年齡是張“公民資格證”。伯里克利時(shí)代規(guī)定，30歲才能參選公職。不是歧視年輕人，而是古希臘人相信，政治需要“理性的成熟”：一個(gè)人得經(jīng)歷過納稅、服兵役、處理家庭事務(wù)，才能明白城邦的難處，不至于憑一腔熱血拍腦袋決策。

江戶幕府的武士階層，年齡是把“成長(zhǎng)標(biāo)尺”。男孩15歲行“元服禮”，束起發(fā)髻就算成年，可以佩劍出仕。這背后是武士社會(huì)的生存邏輯：戰(zhàn)亂年代，少年早點(diǎn)成熟，家族才有戰(zhàn)斗力，職業(yè)軌道必須和生命成長(zhǎng)同步。

而到了硅谷的數(shù)字時(shí)代，年齡突然成了“創(chuàng)新試紙”。扎克伯格那句“年輕人更懂未來”被奉為圭臬，可回頭看，多少40歲的工程師被貼上“過時(shí)”標(biāo)簽，卻忘了他們正是寫出初代代碼的人？這種“年齡歧視反噬”，恰恰暴露了數(shù)字文明的焦慮。

有意思的是，這些古老的智慧正在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活。日本推行“生涯現(xiàn)役促進(jìn)法”后，82歲的農(nóng)學(xué)博士還在田里指導(dǎo)年輕人種有機(jī)稻；新加坡的內(nèi)閣里，40歲的部長(zhǎng)和60歲的總理并肩辦公。這說明，年齡從來不是非黑即白的線，而是隨社會(huì)結(jié)構(gòu)伸縮的橡皮筋。

過去，“十年磨一劍”是本事——一個(gè)工匠得花二十年才能出師，一個(gè)中醫(yī)要到白發(fā)蒼蒼才被稱為“國(guó)手”?？涩F(xiàn)在，開源社區(qū)里，18歲的少年寫出的市政管理插件，可能比浸淫政務(wù)三十年的老員工的方案更高效；區(qū)塊鏈技術(shù)剛火時(shí)，不少退休教授拿著筆記本，追著00后問“什么是智能合約”。這不是經(jīng)驗(yàn)沒用了，而是知識(shí)迭代的速度，快得讓年齡積累的優(yōu)勢(shì)打了折扣。

三個(gè)千年認(rèn)知正在崩塌：

一是“資歷階梯”碎了。波斯帝國(guó)時(shí)，想當(dāng)?shù)胤焦俚脧娜畾q開始學(xué)政務(wù)，一步步往上爬。現(xiàn)在，一個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)公司做過用戶運(yùn)營(yíng)的38歲的人，可能比應(yīng)屆生更懂怎么優(yōu)化政務(wù)APP的界面——跨界經(jīng)驗(yàn)比“按部就班”更值錢。

二是“生理時(shí)鐘”亂了。過去說“人到四十不學(xué)藝”，可現(xiàn)在，基因技術(shù)讓人體機(jī)能衰退變慢，腦科學(xué)研究幫人保持記憶力，50歲學(xué)編程、60歲考專業(yè)證書的大有人在。年齡不再是能力的“天花板”。

三是“代際秩序”反了。韓國(guó)的“銀發(fā)實(shí)習(xí)計(jì)劃”里，退休教師跟著20歲的實(shí)習(xí)生學(xué)短視頻剪輯，不是丟面子，而是生存必需——數(shù)字工具更新太快，誰掌握工具誰就是老師。

這不是沖突，而是當(dāng)下最真實(shí)的治理圖景：數(shù)字原住民帶著技術(shù)沖在前，轉(zhuǎn)型突圍者扛著經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)在后，兩種力量擰在一起，才能接住這個(gè)復(fù)雜時(shí)代的考題。

愛沙尼亞的塔林市，有個(gè)特別的“數(shù)字公民實(shí)驗(yàn)室”。70歲的前外交官在教AI模擬國(guó)際談判，25歲的工程師在旁邊記錄數(shù)據(jù)——這里沒有“你該退休了”的說法，考核標(biāo)準(zhǔn)只有三條：

你的經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿荒軒虯I做出更周全的決策？

你的數(shù)字技能能不能跟上系統(tǒng)更新？

你跨界整合資源的能力夠不夠強(qiáng)？

這種不看年齡看能力的評(píng)估法，像一把新尺子，正在量出未來職場(chǎng)的樣子。

在日本京都，市政府學(xué)起了百年老鋪“虎屋”的規(guī)矩?；⑽葑龊凸樱瑢W(xué)徒能不能升級(jí)，不看干了幾年，只看做的點(diǎn)心過不過得了盲審——老師傅閉著眼嘗，覺得味道、造型夠格，就能晉升。

現(xiàn)在，京都的公務(wù)員想升職，也得靠“作品說話”：社區(qū)改造方案好不好，看居民滿意度；政策落地快不快，看執(zhí)行效率表。年齡？早從考核表上劃掉了。

這些嘗試告訴我們，未來的年齡政治，會(huì)像榕樹的氣生根——不依賴單一的樹干（年齡），而是讓每個(gè)能力節(jié)點(diǎn)（經(jīng)驗(yàn)、技能、創(chuàng)造力）都能扎根生長(zhǎng)。

站在黃浦江的游輪上看外白渡大橋，會(huì)覺得時(shí)光在折疊。1907年的鋼鐵鉚釘還牢牢嵌在桁架上，橋面的無人駕駛汽車正通過5G上傳路況數(shù)據(jù)。老的沒老去，新的已到來，這就是文明該有的樣子。

維也納藝術(shù)史博物館里，勃魯蓋爾的《巴別塔》畫了一群因語言不通而建不成塔的人?，F(xiàn)在，我們也在建一座新塔，只是障礙換成了代際認(rèn)知的隔閡——年輕人覺得老人“跟不上”，老人覺得年輕人“不踏實(shí)”。

上海把招考年齡延到38歲，不是簡(jiǎn)單給中年人多一個(gè)機(jī)會(huì)，而是在搭一座橋：讓有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)會(huì)用數(shù)字工具，讓懂技術(shù)的人理解基層的復(fù)雜，讓年輪的沉淀與齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)能咬合在一起。

畢竟，偉大的文明從不是讓時(shí)間單向流逝，而是讓每個(gè)年齡段的價(jià)值都能發(fā)光——20歲的銳氣、38歲的沉穩(wěn)、60歲的通透，本該像四季一樣，各有風(fēng)景，缺一不可。

No.6492 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作者 知止齋主

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