鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

晉江深滬阿育王塔石敢當(dāng)（拍攝者：沈誦屜）

文 /林鴻東

閩南自古而今有著極為發(fā)達(dá)的石敢當(dāng)文化。

與其它地方的石敢當(dāng)一樣，閩南石敢當(dāng)最多的當(dāng)然還是那種在石頭上刻“石敢當(dāng)”三個(gè)字或刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字的。然而，田野調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)，作為閩南厭勝物的一種，閩南石敢當(dāng)文化遠(yuǎn)比我們想象中的要豐富多彩，這和閩南厭勝物的整體存在情況是一致的。

之前，我曾在《論閩南文化區(qū)的巫術(shù)系統(tǒng)：信仰與厭勝》一文中寫道：“在閩南的民間社會(huì)中，民間信仰與厭勝文化是兩個(gè)非常值得關(guān)注的觀察角度。然而，兩者之間，不是孤立的，而是存在著極為密切的關(guān)系。總體上，可以說(shuō)同屬于一個(gè)整體的古老的巫術(shù)系統(tǒng)。而這個(gè)整體的古老的巫術(shù)系統(tǒng)，其邏輯的起點(diǎn)便是萬(wàn)物有靈。萬(wàn)物有靈，又稱泛靈論，是人類社會(huì)前宗教時(shí)代普遍存在的信仰方式。從這點(diǎn)看，閩南的傳統(tǒng)民間社會(huì)，一直都處于一種較為原始的巫術(shù)氛圍中?！?這與我在采風(fēng)時(shí)觀察到的大量古閩文化遺存是形成呼應(yīng)的?！?/p>

閩南石敢當(dāng)?shù)脑夹?、多元性、豐富性，體現(xiàn)在：一是有不寫石敢當(dāng)字眼甚至只是單純一塊石頭的石敢當(dāng)；二是石敢當(dāng)?shù)谋砻嫱M合其它的厭勝物文化，如獸頭（含劍獅）、八卦、星宿 、佛像、佛偈、道符及其它與辟邪鎮(zhèn)煞有關(guān)的厭勝圖案或文字；三是石敢當(dāng)?shù)脑煨陀械闹苯芋w現(xiàn)為其它厭勝物的造型，如風(fēng)獅爺與塔形石敢當(dāng)；四是出現(xiàn)有紀(jì)年有紀(jì)事的石敢當(dāng)，如晉江圍頭的清代石敢當(dāng)。

這里要提到的是晉江地區(qū)普遍存在的一種獨(dú)特石敢當(dāng)，靈塔石敢當(dāng)。這種靈塔石敢當(dāng)要么是表面刻上塔狀造型，要么是整個(gè)造型做成寶塔狀。這種靈塔石敢當(dāng)，我在龍海也看到過(guò)，但很少。目前，主要在晉江一帶發(fā)現(xiàn)，特別是安海。安海的一些靈塔石敢當(dāng)，其源起，或與白塔有關(guān)。

最讓人震憾的是，安海鄉(xiāng)土愛(ài)好者肖小俊帶我找到的那塊“佛永安寶塔”石敢當(dāng)。此石敢當(dāng)由多塊石件組疊而成，塔剎與塔基皆備，其高度經(jīng)測(cè)量為3.27米，可以說(shuō)是寶塔石敢當(dāng)中的王者，在我見(jiàn)過(guò)的石敢當(dāng)中，是最高的一尊。

今日，晉江的沈誦屜先生，給我發(fā)來(lái)一張深滬靈塔石敢當(dāng)照片，照片中的石敢當(dāng)刻著佛塔與北斗。只不過(guò)，讓人關(guān)注的是，塔形明顯是阿育王塔（寶篋印塔）。阿育王塔象征佛法無(wú)邊之力，北斗七星具天道威能，二者刻于石敢當(dāng)上，形成“佛道雙護(hù)”的疊加效應(yīng)，增強(qiáng)辟邪功能。

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晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：劉翼）

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：劉翼）

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：劉翼）

晉江安海“靈塔石敢當(dāng)” （攝影：林鴻東）

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：林鴻東）

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：林鴻東）

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：肖小?。?/p>

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：肖小?。?/p>

晉江安?！办`塔石敢當(dāng)” （攝影：肖小俊）

南安水頭“靈塔石敢當(dāng)” （攝影：林鴻東）

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