每每回看抗戰(zhàn)崢嶸歲月，人們都會(huì)對(duì)毛主席的《論持久戰(zhàn)》以及我黨提出的“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”理念感到嘆為觀止。

如此胸懷與格局挽救中華民族于水火，偉人之偉大讓所有人銘記。

與之相反的，抗戰(zhàn)期間，有這么兩個(gè)人，他們明明手握重兵、盤踞一方卻沒有在民族存亡的危難關(guān)頭出兵抗日。

提及“軍閥”二字，許多人多半聯(lián)想到的都是自私自利、殘暴無度。

但其實(shí)，在日寇全面侵華之際，也有不少軍閥果斷抗日，內(nèi)部權(quán)斗是一回事，為國奮戰(zhàn)是另一回事，這也是當(dāng)年呼吁求同存異抗擊日寇的初心。

所以說，在這樣的情況下，那兩人就顯得尤其突出，他們是誰，又是因?yàn)槭裁矗?/strong>

多變“新疆王”——盛世才

盛世才，字晉庸，1892年生于遼寧開原的一個(gè)地主家庭。

他早年東渡日本攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，后因“五四運(yùn)動(dòng)”回國參與爭(zhēng)取收回青島的活動(dòng)。

在目睹了中國政局的混亂后，盛世才決意棄學(xué)從戎，圖謀個(gè)人前程。

不久，他考入韶關(guān)講武堂，畢業(yè)后赴東北奉軍第八混成旅郭松齡部任上校參謀，深得張作霖和郭松齡的賞識(shí)。

1929年，盛世才學(xué)成歸國，先后在國民黨軍中擔(dān)任參謀等職。

他為人陰鷙，有著極強(qiáng)的權(quán)力欲和政治欲，曾對(duì)朋友表示，要想干革命，就得能“令”，取得“能令”地位是起碼條件。

憑借這等抱負(fù)和心機(jī)，以及良好的軍事專業(yè)背景和豐富的軍事工作經(jīng)驗(yàn)，盛世才不甘久居人下，時(shí)刻窺探機(jī)會(huì)。

1933年，盛世才通過一系列復(fù)雜的政治和軍事操作，成功攫取了新疆的最高統(tǒng)治權(quán)，成為新一代的“新疆王”。

他的崛起與斯大林及其領(lǐng)導(dǎo)下的前蘇聯(lián)政府的支持密切相關(guān)。

1937年，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國陷入了前所未有的民族危機(jī)。

在這樣的背景下，許多地方軍閥拋開個(gè)人恩怨，投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流中。

然而，盛世才卻表現(xiàn)出了消極態(tài)度。

盛世才之所以不積極抗日，原因復(fù)雜，首先，新疆地處中國西北邊陲，與蘇聯(lián)中亞地區(qū)有著長達(dá)數(shù)千公里的邊界線，地理位置的特殊性使得盛世才更傾向于維護(hù)與蘇聯(lián)的關(guān)系。

其次，盛世才個(gè)人的政治野心和權(quán)力欲使他更關(guān)注于鞏固自己在新疆的統(tǒng)治地位，而非全國的抗日大局。

此外，盛世才擔(dān)心一旦出兵，可能會(huì)削弱自己在新疆的軍事力量，影響自己的統(tǒng)治。

在這一時(shí)期，盛世才的政策更多地體現(xiàn)在維護(hù)自身權(quán)力和地位上，而非積極投身于全國的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

盛世才不抗日的同時(shí)，他都在為自己做了些什么？

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，盛世才更多地關(guān)注于鞏固自己在新疆的權(quán)力。

他利用蘇聯(lián)的支持，加強(qiáng)了對(duì)新疆的軍事和政治控制，在蘇聯(lián)的幫助下，盛世才推動(dòng)了多項(xiàng)社會(huì)革新和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為新疆的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了一定貢獻(xiàn)。

然而，這些舉措更多地是為了鞏固他的個(gè)人權(quán)力，而非出于對(duì)國家和民族利益的考慮。

盛世才的這種自保行為，使他在新疆的統(tǒng)治更加穩(wěn)固，但也使他失去了與全國抗日力量合作的機(jī)會(huì)。

在當(dāng)時(shí)的中國，抗日是民族存亡的大義，盛世才的選擇實(shí)在讓人無法茍同。

盛世才的政治生涯充滿了多變和投機(jī)，他最初依靠蘇聯(lián)的支持鞏固在新疆的統(tǒng)治，但在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，面對(duì)國際形勢(shì)的變化，他開始重新考慮自己的立場(chǎng)。

1942年，盛世才在蔣介石的極力拉攏下，拋棄斯大林，投入了蔣介石的懷抱，轉(zhuǎn)而實(shí)施親蔣反蘇政策。

這一轉(zhuǎn)變，顯示了盛世才的政治靈活性和對(duì)權(quán)力的極度渴望。

然而，這種投機(jī)行為并沒有為盛世才帶來長久的安全。

1944年，隨著蘇聯(lián)在二戰(zhàn)中的勝利逐漸明朗，盛世才一度又想親蘇反蔣，但斯大林對(duì)他的反復(fù)無常不予理睬。

最終，盛世才被蔣介石革去新疆本兼各職，轉(zhuǎn)任農(nóng)林部長，成為蔣介石的籠中鳥。

“西康王”——?jiǎng)⑽妮x

劉文輝，1895年出生于四川大邑縣，是民國時(shí)期四川著名的軍閥之一。

他的家族在當(dāng)?shù)赜兄@赫的地位，兄弟中多人擔(dān)任軍政要職，形成了一個(gè)強(qiáng)大的家族勢(shì)力。劉文輝本人也是從保定陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)后，逐步攀升至軍政高位。

劉文輝的政治生涯充滿了權(quán)謀與投機(jī)，他與侄子劉湘之間的權(quán)力斗爭(zhēng)尤為引人注目。

兩人在四川的軍政舞臺(tái)上展開了長達(dá)數(shù)年的較量，最終劉文輝得以在西康地區(qū)穩(wěn)固自己的勢(shì)力。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，劉文輝作為西康地區(qū)的實(shí)際控制者，手握重兵，卻選擇了不參與抗日。這一決策背后的原因復(fù)雜多樣。

長期以來，他對(duì)于蔣介石的統(tǒng)治抱有深深的疑慮，在劉文輝看來，蔣介石可能會(huì)利用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)削弱地方軍閥的力量，從而加強(qiáng)集權(quán)。

其次，劉文輝對(duì)自身的地緣政治考量也是他不抗日的原因之一。

西康地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，劉文輝需要集中資源維護(hù)自己的統(tǒng)治，而非投入到可能消耗巨大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。

他擔(dān)心一旦參與抗日，可能會(huì)削弱自己在西康的控制力，甚至可能失去自己的地盤。

再者，劉文輝的個(gè)人野心也是一個(gè)不可忽視的因素。

他一直有統(tǒng)一四川、問鼎中原的野心，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)可能是一個(gè)分散注意力、消耗資源的戰(zhàn)場(chǎng)。他更愿意將精力投入到鞏固和擴(kuò)大自己在西康的勢(shì)力上，而非投入到全國性的戰(zhàn)爭(zhēng)中。

不過，劉文輝雖然沒有直接參與抗日，但他在西康地區(qū)的活動(dòng)卻十分頻繁。

他加強(qiáng)了對(duì)西康地區(qū)的軍事和政治控制，通過各種手段鞏固自己的權(quán)力。同時(shí)，他也在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行了一系列的改革，試圖通過發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)來增強(qiáng)自己的實(shí)力。

劉文輝在西康推行了一系列的現(xiàn)代化措施，包括修建基礎(chǔ)設(shè)施、改善教育和推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這些措施在一定程度上提高了西康地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，也為劉文輝贏得了一定的民心。

然而，這些舉措同樣更多地被視為他鞏固個(gè)人權(quán)力的手段。

這些統(tǒng)治策略顯示了他的實(shí)用主義和對(duì)權(quán)力的渴望，通過控制稅收、發(fā)展地方工業(yè)和加強(qiáng)軍事力量來鞏固自己在西康的地位，甚至利用西康的地理位置，與西藏和青海的藏族領(lǐng)袖建立聯(lián)系，以增強(qiáng)自己的影響力。

這些行為雖然在短期內(nèi)為他帶來了權(quán)力的鞏固，但也使他在全國的抗日大局中顯得格格不入。

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和國內(nèi)政治格局的變化，劉文輝的影響力逐漸減弱，最終被迫離開西康，結(jié)束了他的“西康王”時(shí)代。

新中國成立后，劉文輝因其在戰(zhàn)爭(zhēng)后期的某些積極行為被接納。

他的晚年相對(duì)平淡，政治生涯成為了歷史的一個(gè)注腳。

結(jié)語

在回顧盛世才與劉文輝的生平時(shí)，我們不僅見證了個(gè)人抉擇與國家命運(yùn)緊密相連的歷史瞬間，也深刻體會(huì)到在大時(shí)代的洪流中，每個(gè)決策都可能成為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

“新疆王”與“西康王”的故事，如同一面鏡子，映照出在動(dòng)蕩時(shí)代中，一個(gè)政治人物應(yīng)如何平衡個(gè)人野心與國家責(zé)任。

他們的人生軌跡讓我們看到，當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，正確的選擇對(duì)于國家的未來至關(guān)重要。

今天，我們回顧這些歷史人物，不僅是為了銘記過去，更是為了汲取教訓(xùn)，明白在任何時(shí)代，維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)始終是每個(gè)公民不可推卸的責(zé)任，在國家和民族面臨挑戰(zhàn)時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同維護(hù)國家的繁榮與穩(wěn)定。