溪江畫(huà)派創(chuàng)始人、指墨畫(huà)領(lǐng)軍人物、山水畫(huà)大家朱祖國(guó)
溪江畫(huà)派創(chuàng)始人、指墨畫(huà)領(lǐng)軍人物、山水畫(huà)大家朱祖國(guó)
華夏山水畫(huà),向來(lái)非止于技,更貴乎道。其本質(zhì)超逸出世,然非避世之謂,乃與天地精神獨(dú)往來(lái)之謂也。昔人云“澄懷觀道”,非棲心玄遠(yuǎn)者不能為。而今世囂塵滾滾,名利場(chǎng)中奔走者眾,能澄其懷者幾何?能觀其道者幾許?縱使紙墨精良,筆墨嫻熟,亦不過(guò)皮相之美,殊乏山水真魂魄。
觀朱祖國(guó)先生近歲所作,乃見(jiàn)真山真水之性情流瀉于楮墨間。其人不慕市廛之華,不逐時(shí)流之譽(yù),獨(dú)與林泉為伴,與煙霞同棲。昔年黃賓虹積墨如夜行山,林風(fēng)眠彩墨似夢(mèng)入江南,祖國(guó)先生兼取數(shù)家之長(zhǎng),然非止于摹仿,乃深挖傳統(tǒng)之精華,更以自家胸中丘壑化之。其筆下山川,非某山某水之具象,乃千百山水凝練之神魄也。
尤可貴者,祖國(guó)先生雖深研古法,卻不拘古法。其墨色層次之豐,令人想及賓老“墨團(tuán)團(tuán)里天地寬”之妙諦;其構(gòu)成意識(shí)之新,又暗合現(xiàn)代審美之需求??此破降搅置┪?、溪澗云煙,實(shí)則經(jīng)營(yíng)慘淡,于極簡(jiǎn)處見(jiàn)極繁,于極枯處見(jiàn)極潤(rùn)。此非長(zhǎng)期浸淫傳統(tǒng)而又能跳出窠臼者不能為。
溪江畫(huà)派創(chuàng)始人、指墨畫(huà)領(lǐng)軍人物、山水畫(huà)大家朱祖國(guó)山水畫(huà)
溪江畫(huà)派創(chuàng)始人、指墨畫(huà)領(lǐng)軍人物、山水畫(huà)大家朱祖國(guó)山水畫(huà)
溪江畫(huà)派創(chuàng)始人、指墨畫(huà)領(lǐng)軍人物、山水畫(huà)大家朱祖國(guó)山水畫(huà)
昔謝赫云“氣韻生動(dòng)”,非僅指筆墨之生動(dòng),更貴乎畫(huà)面整體意境之超逸。祖國(guó)先生之作,空靈處不失渾厚,精致處猶見(jiàn)蒼茫,蓋因其人其畫(huà)皆與天地精神相往來(lái)。觀其作如讀陶詩(shī):“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,有一種淡然天真的詩(shī)意流淌其間。當(dāng)今之世,人人為物欲所累,焦慮無(wú)奈之日多,從容淡定之時(shí)少,正需此種藝術(shù)以滌蕩塵襟,澡雪精神。
祖國(guó)先生以古為徒而不泥古,出世之心作入世之畫(huà)。其人居于山野而非隱士,創(chuàng)作新篇卻不離傳統(tǒng)。此種“即世而出世”之態(tài)度,正是中國(guó)山水畫(huà)精神之真?zhèn)鞒?。?dāng)其展紙揮毫,非畫(huà)山水也,乃山水借其手筆自現(xiàn)形神耳。
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嗚呼!山水畫(huà)道豈易言哉?非止筆墨技巧之事,實(shí)為人格修養(yǎng)之體現(xiàn)。朱祖國(guó)先生以其藝術(shù)實(shí)踐,證明傳統(tǒng)程式非束縛創(chuàng)新之桎梏,而可為現(xiàn)代創(chuàng)作之源泉。在全球化浪潮中,中國(guó)畫(huà)家正當(dāng)如此既根植傳統(tǒng),又面向現(xiàn)代,使山水畫(huà)既保留東方神韻,又煥發(fā)時(shí)代精神。祖國(guó)先生之探索,正為我們示以方向,其墨魂新命,令人感佩無(wú)已。
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