農(nóng)歷八月初一，在民間是一個(gè)“三俗合一”的特殊日子。

這一天既是天醫(yī)節(jié)，又是祭風(fēng)節(jié)，還是許真君圣誕。

這個(gè)日子融合了醫(yī)療健康、自然力量和精神信仰三重內(nèi)涵，

體現(xiàn)了我國民間文化的豐富性和包容性。

如今，這個(gè)幾乎被現(xiàn)代人遺忘的節(jié)日，其實(shí)蘊(yùn)含著我們先人的生活智。

天醫(yī)節(jié)：千年醫(yī)道傳承

天醫(yī)節(jié)，顧名思義，是與醫(yī)學(xué)相關(guān)的節(jié)日。

這個(gè)節(jié)日起源于山東一帶，宋代即已出現(xiàn)。

宋代的《潛居錄》中記載：“八月朔，古人以此日為天醫(yī)節(jié)，祭黃帝、歧伯”。

相傳黃帝看到人們被疾疫困擾，便與大臣岐伯共同探討，完成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，使人間開始了醫(yī)術(shù)。后人因此將中醫(yī)稱為“岐黃之術(shù)”。

在古代，醫(yī)療技術(shù)水平低下，醫(yī)術(shù)的出現(xiàn)對(duì)人們來說意義重大。

為了表達(dá)感激之情，人們會(huì)到天醫(yī)廟祭祀古代名醫(yī)，這就形成了天醫(yī)節(jié)。

祭風(fēng)節(jié)：與自然和諧共處

農(nóng)歷八月初一同時(shí)也是祭風(fēng)節(jié)。這個(gè)節(jié)日與一個(gè)有趣的傳說有關(guān)。

據(jù)說姜子牙的前妻馬氏，在姜子牙為別人封神后，也想當(dāng)神仙。

姜子牙氣憤地罵她“瘋婆子”，馬氏卻聽成了“風(fēng)婆子”，于是就成了風(fēng)神。

但由于不懂如何掌控風(fēng)，該刮風(fēng)時(shí)不刮，不該刮時(shí)亂刮，給人們帶來災(zāi)難。

農(nóng)歷八月正值秋收，打糧需要風(fēng)力的幫助，但又不能讓風(fēng)把糧食刮跑。

于是人們就在八月初一祭祀風(fēng)神，希望風(fēng)能正常刮動(dòng)，幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

許真君圣誕：一人得道雞犬升天

八月初一還是道教人物許真君的圣誕日。

許真君名許遜，字敬之，是晉代著名道家人物。

他就是“一人得道雞犬升天”這個(gè)典故的主人公。

許真君聰穎博學(xué)，通曉經(jīng)史、天文、地理、音律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。

他曾任四川旌陽縣令，為官清廉，為民除害，深受愛戴。面對(duì)肆虐的瘟疫，他用學(xué)道、學(xué)醫(yī)之法解除疫病，人民感激涕零。

農(nóng)歷八月初一是他得道升天之日，因此被定為許真君圣誕，受到民間祭拜。

天醫(yī)節(jié)有其獨(dú)特的習(xí)俗。

古人會(huì)在清晨采集草葉上的露水，加入朱砂或墨汁研成汁液，用筷子蘸取點(diǎn)在小兒的額頭和胸腹部位，稱為“天灸”或“點(diǎn)百病”。

《月令采奇》記載：“八月初一，以露水滴朱砂蘸小指，宜點(diǎn)炙，去百病”。

南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》也有：“八月一日，民并以朱水點(diǎn)小兒額，名為‘天灸’，以厭疾”。

古人相信這天的露水有特殊功效，稱為“龍汗水”。

有些人還會(huì)將露水和老桃葉一起熬成“桃葉膏”，據(jù)說可以治療腹內(nèi)郁積等疾病。

“三俗合一”體現(xiàn)了中國文化的多元融合特性。

天醫(yī)節(jié)代表了對(duì)健康的追求，祭風(fēng)節(jié)體現(xiàn)與自然和諧相處的智慧，許真君圣誕則象征著精神追求。

這三個(gè)節(jié)日都體現(xiàn)了“平衡”的概念。

人體需要陰陽平衡才能健康，自然需要風(fēng)雨平衡才能豐收，精神需要修行才能升華。

八月初一正值仲秋時(shí)節(jié)，是萬物壯實(shí)的月份，也是陰氣最盛的月份。

古人選擇這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來慶祝這三個(gè)節(jié)日，有著深刻的自然觀察和哲學(xué)思考。

古人在這個(gè)日子采集草尖上的露水，和著朱砂或墨汁，點(diǎn)在孩子們的額頭與胸前，稱為“天灸”，寓意百病不侵。

這些習(xí)俗背后，是對(duì)健康的重視，對(duì)自然的敬畏，對(duì)道德的追求。