在重慶開州這片人文薈萃的土地上，劉登平以其深厚的學(xué)術(shù)造詣和熾熱的鄉(xiāng)土情懷，成為當(dāng)?shù)匚幕芯款I(lǐng)域的標(biāo)桿性人物。作為開州區(qū)作家協(xié)會(huì)主席、區(qū)政協(xié)文史科教委主任，劉登平三十余年來(lái)潛心鉆研開州歷史文化，筆耕不輟，著述頗豐，不僅在文學(xué)創(chuàng)作上取得了豐碩成果，更在地方史志編纂、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面做出了突出貢獻(xiàn)。他主持或參與編纂的《開州歷代史志文獻(xiàn)匯編》《清代開縣志校注》等著作，成為研究開州歷史文化的權(quán)威資料；他創(chuàng)作的《行走在開縣》《桔熟為誰(shuí)紅》等文學(xué)作品，以詩(shī)意的筆觸描繪了開州的自然風(fēng)光與人文精神；他撰寫的《開州釀酒歷史溯源小考》《話說(shuō)開州原始社會(huì)歷史文化》等研究文章，深入挖掘了開州地域文化的獨(dú)特價(jià)值。本文將從劉登平的學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作、文化實(shí)踐三個(gè)維度，全面展現(xiàn)這位扎根基層的文化工作者如何以學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)、文學(xué)的筆觸和實(shí)踐的熱情，構(gòu)筑起開州文化傳承與創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)橋梁。

學(xué)術(shù)研究：鉤沉索隱開州文脈

劉登平對(duì)開州歷史文化的研究具有系統(tǒng)性開創(chuàng)性兩大特點(diǎn)，其研究領(lǐng)域涵蓋了開州古代史、產(chǎn)業(yè)史、文化史等多個(gè)方面，填補(bǔ)了諸多研究空白。在原始社會(huì)歷史文化研究方面，他的《話說(shuō)開州原始社會(huì)歷史文化》一文以考古學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合的方法，論證了開州地區(qū)早在原始社會(huì)就有人類活動(dòng)，新石器時(shí)代已有原始部落聚居，自古為巴郡朐忍縣之鄉(xiāng)里。他特別關(guān)注開州與上古"三皇五帝"傳說(shuō)的關(guān)聯(lián)性，指出《山海經(jīng)》中所列的"鬲山"即為開州與宣漢的界山觀面山，而"蒲薨之水"則是今天的南河，這些考證為開州史前文明研究提供了重要線索。

在開州農(nóng)耕文明研究領(lǐng)域，劉登平撰寫的《開州農(nóng)耕文明史與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展》系統(tǒng)地梳理了開州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。他從《華陽(yáng)國(guó)志》"土植五谷，牲具六畜"的記載出發(fā)，詳細(xì)分析了開州從秦漢時(shí)期的"漢土豐盛"到唐宋時(shí)期的"小天府"，再到明清時(shí)期的"金開縣"的農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)過(guò)程。尤其值得注意的是，他將開州農(nóng)耕文明與柑橘種植、井鹽開發(fā)、釀酒產(chǎn)業(yè)等特色經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)合起來(lái)研究，揭示了農(nóng)耕文明對(duì)開州整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。

劉登平對(duì)開州釀酒歷史的研究堪稱其產(chǎn)業(yè)史研究的典范。在《開州釀酒歷史溯源小考》和《開州釀酒歷史與現(xiàn)代白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究》兩文中，他考證出開州釀酒歷史可追溯至唐代，當(dāng)時(shí)開州酒已被詩(shī)人張籍贊為"淥酒"，與白居易詩(shī)中"燒酒初聞琥珀香"相呼應(yīng)。他詳細(xì)梳理了開州酒在不同歷史時(shí)期的稱謂演變，如"清酒"、"淥酒"、"大酒"、"燒春"等，并指出宋代開州已成為全國(guó)26個(gè)年征商稅十萬(wàn)貫以上的州之一，酒稅約占地方商稅總額的15%，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)釀酒業(yè)之興盛。這些研究不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也為當(dāng)代開州白酒產(chǎn)業(yè)提供了歷史文化支撐。

在文化史研究方面，劉登平的《上古三大奇書與開州文明的多維關(guān)聯(lián)綜述》探討了《山海經(jīng)》《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》與開州地域文化的潛在聯(lián)系。他提出《山海經(jīng)》中記載的"巫咸國(guó)"可能包含開州部分地區(qū)，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝與岐伯討論造酒的對(duì)話，反映了開州所在巴渝地區(qū)早期的釀酒技藝。這些研究視角獨(dú)特，為理解開州文化的深層結(jié)構(gòu)提供了新思路。

劉登平的學(xué)術(shù)研究還具有鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他注重將歷史文化研究與當(dāng)代發(fā)展相結(jié)合。在《開州飲食文化的歷史傳承與現(xiàn)代嬗變》《開州飲食文化歷史記憶集萃》等研究中，他不僅記錄了開州傳統(tǒng)飲食的制作工藝和文化內(nèi)涵，還探討了如何在現(xiàn)代生活中傳承創(chuàng)新這些傳統(tǒng)飲食文化。同樣，他的《開州中藥材種植歷史文化集萃》梳理了開州自古以來(lái)的中藥材種植傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)了神農(nóng)嘗百草與開州巫彭善醫(yī)的歷史聯(lián)系，為當(dāng)代開州中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了歷史依據(jù)。

文學(xué)創(chuàng)作：書寫開州大地的心靈史詩(shī)

劉登平的文學(xué)創(chuàng)作與其學(xué)術(shù)研究相輔相成，共同構(gòu)成了他對(duì)開州文化的多元表達(dá)。在三十余年的創(chuàng)作生涯中，他出版了《行走在開縣》《桔熟為誰(shuí)紅》《呼喚溫柔》《男人的吻聲》等多部文學(xué)作品，形成了獨(dú)特的"開州書寫"風(fēng)格。他的文學(xué)作品不僅是個(gè)人情感的藝術(shù)表達(dá)，更是開州地域文化的詩(shī)意呈現(xiàn)，記錄著這片土地的歷史變遷與人民生活的點(diǎn)滴。

詩(shī)集《行走在開縣》是劉登平文學(xué)創(chuàng)作的代表作，這部25萬(wàn)字的作品由遼寧教育出版社于2008年出版，分為"如歌的桔鄉(xiāng)"、"詩(shī)愛(ài)的地方"、"靈魂的村莊"、"感動(dòng)的家鄉(xiāng)"四個(gè)部分，系統(tǒng)而全面地展現(xiàn)了開縣（今開州區(qū)）的自然景觀與人文精神。在"如歌的桔鄉(xiāng)"部分，他以開州特產(chǎn)柑橘為意象，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情；"詩(shī)愛(ài)的地方"則表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)復(fù)雜而深沉的情感；"靈魂的村莊"記錄了作者在鄉(xiāng)下工作的鄉(xiāng)土情懷；而"感動(dòng)的家鄉(xiāng)"則以長(zhǎng)詩(shī)形式呈現(xiàn)了開縣"12·23"特大井噴事故和"9·4"特大洪災(zāi)的歷史記憶，展現(xiàn)了開州人民在災(zāi)難面前堅(jiān)韌不拔的精神品格]。這部詩(shī)集不僅具有文學(xué)價(jià)值，也是研究開州地域文化的重要文本。

劉登平的早期創(chuàng)作以詩(shī)歌為主，1993年成為他創(chuàng)作生涯的第一個(gè)高峰。這一年，他同時(shí)出版了詩(shī)集《呼喚溫柔》和《男人的吻聲》，前者由四川文藝出版社出版，是他的首部個(gè)人專著；后者則由香港明星國(guó)際出版公司出版，以合著形式面世。這兩部作品雖然風(fēng)格迥異，但都展現(xiàn)了青年劉登平對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的探索與追求?！逗魡緶厝帷芬允闱橐?jiàn)長(zhǎng)，表達(dá)了對(duì)美好情感的向往；《男人的吻聲》則更具實(shí)驗(yàn)性，探索了男性情感的表達(dá)方式。這些早期作品為他贏得了最初的文學(xué)聲譽(yù)，也奠定了他后來(lái)創(chuàng)作的情感基調(diào)。

鄉(xiāng)土情懷是劉登平文學(xué)創(chuàng)作的核心主題，這一點(diǎn)在他的詩(shī)集《桔熟為誰(shuí)紅》（2001年，遠(yuǎn)方出版社）中表現(xiàn)得尤為突出。這部詩(shī)集以開州特產(chǎn)柑橘為象征，通過(guò)"桔熟"這一意象，隱喻了家鄉(xiāng)的豐饒與人民的勤勞。詩(shī)中既有對(duì)開州自然風(fēng)光的贊美，如"澎溪帶其右，清水環(huán)其左"的水系描寫；也有對(duì)人文歷史的追憶，如對(duì)"漢土豐盛"、"小天府"等歷史典故的化用。這種將自然景觀與人文歷史相結(jié)合的寫作手法，成為劉登平"開州書寫"的鮮明特色。

劉登平的文學(xué)作品還具有強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性史料價(jià)值。他在《行走在開縣》中記錄的"12·23"特大井噴事故和"9·4"特大洪災(zāi)，不僅是文學(xué)表達(dá)，也是珍貴的地方災(zāi)害史料。同樣，他在多部作品中對(duì)開州古城變遷的描述，如"劉備于澎溪源南岸筑造漢豐縣城，漢豐縣古城址位于今濱湖東路龍王廟一帶"，以及唐高祖李淵將漢豐縣城搬遷至東河與南河交匯處（今水下故城）的記載，都為研究開州城市史提供了重要參考。這種文學(xué)與歷史的交融，使他的作品具有超越一般文學(xué)作品的文化厚度。

近年來(lái)，劉登平的創(chuàng)作題材不斷拓展，開始關(guān)注開州的飲食文化中醫(yī)藥文化。在《開州飲食文化的歷史傳承與現(xiàn)代嬗變》和《開州飲食文化歷史記憶集萃》等作品中，他以文學(xué)筆法記錄了開州傳統(tǒng)飲食的制作工藝和文化內(nèi)涵，如開州釀酒技藝、特色菜肴等。而在《開州中藥材種植歷史文化集萃》中，他則著重描寫了開州的中藥材種植傳統(tǒng)，特別是神農(nóng)嘗百草與開州巫彭善醫(yī)的歷史傳說(shuō)。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的記憶，又為當(dāng)代讀者了解開州民俗文化提供了生動(dòng)讀本。

劉登平的文學(xué)風(fēng)格質(zhì)樸而深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有張力。他善于通過(guò)具體的地方意象表達(dá)抽象的情感與思想，如以"桔熟"象征家鄉(xiāng)的繁榮，以"行走"隱喻人生的歷程。他的詩(shī)歌既有古典詩(shī)詞的凝練之美，又不乏現(xiàn)代詩(shī)歌的自由表達(dá)，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，作為一名學(xué)者型作家，他的作品常常融入歷史考證與文化思考，體現(xiàn)出理性與感性的平衡。

值得一提的是，劉登平的文學(xué)創(chuàng)作始終保持著對(duì)開州這片土地的深切關(guān)注。無(wú)論是早期的《呼喚溫柔》《男人的吻聲》，還是后來(lái)的《行走在開縣》《桔熟為誰(shuí)紅》，開州的地域特色和文化底蘊(yùn)都是他創(chuàng)作的不竭源泉。這種扎根地方、深入生活的創(chuàng)作取向，使他的作品具有鮮明的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵，為中國(guó)當(dāng)代地域文學(xué)創(chuàng)作提供了有益借鑒。

文化實(shí)踐：開州文化傳承創(chuàng)新的推動(dòng)者

劉登平對(duì)開州文化的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上，更通過(guò)一系列具體的文化實(shí)踐工作，推動(dòng)著開州文化的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新。作為開州區(qū)作家協(xié)會(huì)主席和區(qū)政協(xié)文史科教委員會(huì)主任，他充分發(fā)揮組織協(xié)調(diào)能力，策劃實(shí)施了多項(xiàng)文化工程，為開州文化事業(yè)的繁榮發(fā)展作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

文史資料編纂方面，劉登平主持或參與了多部開州地方史志的編撰工作，系統(tǒng)梳理了開州的歷史脈絡(luò)和文化資源。2006年，他主纂的《開縣政協(xié)志》由政協(xié)開縣委員會(huì)出版，這部55萬(wàn)字的著作詳細(xì)記錄了開縣政協(xié)的發(fā)展歷程與工作成就。同年，他作為主筆參與編撰了《開州文化與文化新城》，由中國(guó)三峽出版社出版，從歷史文化和城市規(guī)劃相結(jié)合的角度，為開州文化新城的建設(shè)提供了理論支撐。2016年，他擔(dān)任《開州歷代史志文獻(xiàn)匯編》和《清代開縣志校注》的副主編，這兩部由四川大學(xué)出版社出版的文獻(xiàn)匯編，匯集了大量珍貴的地方史志資料，為研究開州歷史提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

劉登平在專題文史資料的編輯出版方面也做了大量工作。2010年，他主編的《百年婦運(yùn)花耀開縣》由開縣婦聯(lián)出版，系統(tǒng)梳理了開縣婦女運(yùn)動(dòng)的百年歷程；2008年，他主筆的《中國(guó)龍珠茶文化寶典》由重慶龍珠茶公司出版，深入挖掘了開縣龍珠茶的文化內(nèi)涵。這些專題性的文化工程，有針對(duì)性地記錄了開州各領(lǐng)域的發(fā)展歷史，填補(bǔ)了諸多空白。特別值得一提的是，劉登平注重文史資料的連續(xù)性，從2008年到2017年，他先后主編了《開縣文史資料四輯》（2008年）和《開州文史資料第七輯》（2017年），形成了開州文史資料的系列記錄，為地方文化的傳承保留了系統(tǒng)檔案。

作為劉伯承元帥故鄉(xiāng)的文化工作者，劉登平高度重視開州紅色文化的挖掘與弘揚(yáng)。2016年11月，他主編的《走近劉伯承元帥》由開州區(qū)政協(xié)編輯出版，這部22萬(wàn)字的文集通過(guò)多角度、多維度的敘述，全面展現(xiàn)了劉伯承元帥的革命生涯和崇高品格。這一工作不僅是對(duì)革命先輩的深切緬懷，也是對(duì)開州"帥鄉(xiāng)"文化品牌的精心打造，有助于紅色基因的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

文旅融合發(fā)展方面，劉登平做了許多開創(chuàng)性工作。2011年，他主編的《開縣導(dǎo)游詞》由開縣旅游局出版，為開縣旅游提供了專業(yè)的講解文本；同年，他主編的《重慶旅游文史開縣卷〈千年開州〉》由重慶出版社出版，這部52萬(wàn)字的著作全面系統(tǒng)地介紹了開州的歷史文化和旅游資源。這些工作不僅提升了開州旅游的文化內(nèi)涵，也為促進(jìn)開州文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了智力支持。在《千年文脈帥鄉(xiāng)韻——開州文化旅游發(fā)展史概述》一文中，劉登平系統(tǒng)梳理了開州文化旅游資源的特色與價(jià)值， 提出"開州已有一千八百多年歷史，作為巴文化的重要發(fā)祥地之一，歷經(jīng)了'縣→州→郡→縣→州→縣→區(qū)'的行政體制變遷，形成了獨(dú)特的地域文化和旅游資源"，為開州文旅融合發(fā)展提供了歷史依據(jù)。

劉登平還積極參與地方文化品牌的打造與推廣。他撰寫的《開州釀酒歷史溯源小考》直接回應(yīng)了開州酒企對(duì)本土歷史文化不了解的尷尬，通過(guò)考證開州釀酒歷史，指出"淥酒即美酒，語(yǔ)出清·龔自珍《哭洞庭葉青原》詩(shī)，最早贊頌開州酒為淥酒的則是唐代詩(shī)人張籍"，為"開味開州"區(qū)域品牌提供了歷史文化支撐。這種將學(xué)術(shù)研究與品牌建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐，體現(xiàn)了劉登平文化工作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和應(yīng)用價(jià)值。

文化傳播平臺(tái)建設(shè)方面，劉登平也表現(xiàn)出前瞻眼光。早在1992年至1997年間，他就自籌資金創(chuàng)辦《青年文苑》報(bào)，并獲得了著名作家冰心的親筆題詞。2003年，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，他創(chuàng)辦了開縣作家網(wǎng)，為本土作家和文學(xué)愛(ài)好者提供了新的展示平臺(tái)。他還策劃了"開縣十大網(wǎng)絡(luò)寫手"大賽等活動(dòng)，發(fā)掘培養(yǎng)了一批文學(xué)新人。這些工作不僅拓展了開州文化傳播的渠道，也為開州文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

劉登平的文化實(shí)踐具有鮮明的系統(tǒng)性持續(xù)性特點(diǎn)。他不僅關(guān)注文化資源的挖掘整理，也注重文化成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用；不僅重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，也積極探索文化創(chuàng)新的路徑方法；不僅致力于文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，也努力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量提升。這種全方位、多層次的文化實(shí)踐，使他對(duì)開州文化的貢獻(xiàn)超越了個(gè)人創(chuàng)作和研究范疇，真正起到了引領(lǐng)方向、搭建平臺(tái)、培育隊(duì)伍的作用，為開州文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展注入了持久動(dòng)力。

文化理念：扎根鄉(xiāng)土與面向未來(lái)的統(tǒng)一

劉登平在長(zhǎng)期的文化研究、創(chuàng)作與實(shí)踐中，逐漸形成了一套系統(tǒng)而深刻的文化理念，這些理念既指導(dǎo)著他個(gè)人的文化工作，也對(duì)開州文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。通過(guò)對(duì)劉登平學(xué)術(shù)論著、文學(xué)作品和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的梳理，可以歸納出他文化理念的四個(gè)核心維度：歷史根基、地域特色、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和創(chuàng)新發(fā)展。

歷史意識(shí)是劉登平文化理念的基石。他始終強(qiáng)調(diào)歷史文化是一個(gè)地方的根脈所系，主張通過(guò)深入研究地方歷史來(lái)增強(qiáng)文化自信。在《話說(shuō)開州原始社會(huì)歷史文化》一文中，他從馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論出發(fā)，指出"開州歷史悠久，早在原始社會(huì)就有人類活動(dòng)，新石器時(shí)代就有原始部落聚居"，為開州文明找到了深遠(yuǎn)的歷史源頭。他對(duì)開州建置史的考證同樣體現(xiàn)了這種歷史意識(shí)，詳細(xì)梳理了從"東漢建安二十一年（216年）劉備設(shè)漢豐縣至今，開州已有一千八百多年歷史"的變遷過(guò)程。這種深厚的歷史意識(shí)，使他的文化工作始終建立在扎實(shí)的史料基礎(chǔ)之上，避免了浮泛空談。

地域特色是劉登平文化理念的鮮明標(biāo)志。他堅(jiān)持"開縣人寫開縣、開縣人為開縣積淀文化"的創(chuàng)作研究方向，倡導(dǎo)文化工作要扎根鄉(xiāng)土、彰顯特色。在《行走在開縣》《桔熟為誰(shuí)紅》等文學(xué)作品中，他聚焦開州本地的自然景觀和人文風(fēng)情；在《開州釀酒歷史溯源小考》《中國(guó)龍珠茶文化寶典》等研究著述中，他深入挖掘開州特色產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。這種對(duì)地域特色的執(zhí)著追求，使他的文化成果具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值，也為開州文化標(biāo)識(shí)的塑造作出了重要貢獻(xiàn)。

劉登平的文化理念還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他反對(duì)為研究而研究、為創(chuàng)作而創(chuàng)作的傾向，主張文化工作要服務(wù)地方發(fā)展、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求。在《開州釀酒歷史與現(xiàn)代白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究》中，他明確指出撰寫酒史考述文章的目的是"幫助白酒產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)"，直接回應(yīng)了開州酒企對(duì)本土歷史文化不了解的尷尬。同樣，他在《開州工業(yè)發(fā)展歷程與現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型》中研究古代制鹽業(yè)，也是為"開州工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供參考"。這種將歷史文化研究與當(dāng)代發(fā)展相結(jié)合的思路，體現(xiàn)了劉登平文化理念的實(shí)踐品格。

創(chuàng)新發(fā)展是劉登平文化理念的時(shí)代特征。他既重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在《開州飲食文化的歷史傳承與現(xiàn)代嬗變》中，他探討了傳統(tǒng)飲食文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)與創(chuàng)新；在創(chuàng)辦開縣作家網(wǎng)、策劃網(wǎng)絡(luò)寫手大賽等實(shí)踐中，他積極探索新媒體時(shí)代文化傳播的新途徑。這種守正創(chuàng)新的文化理念，使他的工作既保持了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了其時(shí)代活力，為開州文化的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。

劉登平的文化理念還體現(xiàn)在他對(duì)文化整體性的認(rèn)識(shí)上。他善于從多維度、多層次把握開州文化的內(nèi)在聯(lián)系，將歷史文化、產(chǎn)業(yè)文化、民俗文化等視為有機(jī)整體。在《上古三大奇書與開州文明的多維關(guān)聯(lián)綜述》中，他嘗試揭示《山海經(jīng)》《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》與開州地域文化的復(fù)雜關(guān)聯(lián)；在《千年文脈帥鄉(xiāng)韻——開州文化旅游發(fā)展史概述》中，他系統(tǒng)分析了開州"歷史遺跡、民俗文化、紅色文化、自然景觀"等多元文化元素的旅游價(jià)值。這種整體性思維，使他對(duì)開州文化的理解和把握更為全面深入。

值得注意的是，劉登平的文化理念并非一成不變，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富完善。早期他更側(cè)重于歷史文化資料的收集整理，如《開縣政協(xié)志》《開州文化與文化新城》等；中期轉(zhuǎn)向?qū)ｎ}性文化研究，如《中國(guó)龍珠茶文化寶典》《百年婦運(yùn)花耀開縣》等；近年來(lái)則更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用，如《開州釀酒歷史與現(xiàn)代白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究》《開州工業(yè)發(fā)展歷程與現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型》等。這一發(fā)展軌跡反映了他文化理念的與時(shí)俱進(jìn)，也體現(xiàn)了他對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

劉登平的文化理念對(duì)開州文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。在他的倡導(dǎo)和示范下，"開州文化"逐漸形成了自己的特色和品牌，"漢土豐盛"、"小天府"、"金開縣"、"帥鄉(xiāng)"等歷史稱謂被重新發(fā)掘并賦予時(shí)代內(nèi)涵。他提出的"文化賦能產(chǎn)業(yè)"思路，為開州白酒、茶葉、旅游等產(chǎn)業(yè)提供了文化支撐。他堅(jiān)持的"地域特色與文化自信"主張，激勵(lì)了更多開州文化工作者扎根鄉(xiāng)土、潛心創(chuàng)作。這些影響雖然難以量化，但對(duì)開州文化生態(tài)的改善和文化軟實(shí)力的提升起到了重要作用。

治學(xué)方法與工作特色

劉登平在開州文化研究、文學(xué)創(chuàng)作與文化實(shí)踐中形成的治學(xué)方法和工作特色，是其取得豐碩成果的重要保障，也是值得總結(jié)和借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)其學(xué)術(shù)歷程和作品特點(diǎn)的分析，可以歸納出四個(gè)鮮明的特色：史料考證與田野調(diào)查相結(jié)合、系統(tǒng)思維與專題研究相補(bǔ)充、學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與表達(dá)通俗性相統(tǒng)一、個(gè)人鉆研與團(tuán)隊(duì)協(xié)作相促進(jìn)。

史料考證與田野調(diào)查相結(jié)合是劉登平治學(xué)方法的顯著特點(diǎn)。他注重文獻(xiàn)資料的搜集整理，強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察的重要性，通過(guò)田野調(diào)查獲取第一手資料。在《開州釀酒歷史溯源小考》中，他不僅查閱了大量古籍文獻(xiàn)，還"據(jù)上世紀(jì)80年代開縣國(guó)營(yíng)酒廠對(duì)江、東、浦一帶民間釀酒藝人的調(diào)查走訪"，記錄了民間稱蒸餾酒為"燒老二"的口述資料。這種"紙上材料"與"地上材料"互證的方法，使他的研究既有歷史深度又有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，避免了純書齋研究的局限性。

系統(tǒng)思維與專題研究相補(bǔ)充是劉登平工作特色的重要體現(xiàn)。他既注重對(duì)開州文化進(jìn)行系統(tǒng)性把握，如《千年文脈帥鄉(xiāng)韻——開州文化旅游發(fā)展史概述》全面梳理了開州的歷史沿革和文化元素；又擅長(zhǎng)開展深入的專題研究，如《話說(shuō)開州原始社會(huì)歷史文化》聚焦開州史前文明，《開州釀酒歷史溯源小考》專論開州釀酒業(yè)發(fā)展。這種點(diǎn)面結(jié)合的研究策略，使他對(duì)開州文化的理解既有廣度又有深度，形成了較為完整的認(rèn)知體系。

劉登平的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與表達(dá)通俗性相統(tǒng)一的特點(diǎn)值得稱道。作為學(xué)者，他嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，在《上古三大奇書與開州文明的多維關(guān)聯(lián)綜述》等研究中注重考據(jù)和論證；作為作家和公眾知識(shí)分子，他又追求表達(dá)的生動(dòng)性和可讀性，使專業(yè)研究成果能夠?yàn)榇蟊娝斫夂徒邮堋Ｔ凇堕_州釀酒歷史溯源小考》中，他以"淥酒之美，美在開州"這樣富有詩(shī)意的句子開篇，然后逐步展開專業(yè)考證；在《話說(shuō)開州原始社會(huì)歷史文化》中，他將"三皇五帝"等傳說(shuō)與開州考古發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，既保持了學(xué)術(shù)性又增強(qiáng)了可讀性。這種雅俗共賞的追求，擴(kuò)大了他的文化影響力。

個(gè)人鉆研與團(tuán)隊(duì)協(xié)作相促進(jìn)是劉登平工作方式的又一特色。他既有獨(dú)立研究的定力，出版《行走在開縣》《桔熟為誰(shuí)紅》等個(gè)人專著；又具備組織團(tuán)隊(duì)完成大型文化工程的能力，主編《開州歷代史志文獻(xiàn)匯編》《重慶旅游文史開縣卷〈千年開州〉》等集體著作。特別是在政協(xié)文史工作中，他善于整合各方資源，聯(lián)合相關(guān)部門和專家共同完成《走近劉伯承元帥》《百年婦運(yùn)花耀開縣》等專題編纂任務(wù)。這種個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的良性互動(dòng)，使他能夠承擔(dān)并完成各類文化項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)效益最大化。

劉登平的治學(xué)和工作還具有跨界融合的鮮明特征。他打破了學(xué)科壁壘，將歷史學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，形成了跨學(xué)科的研究視角。在《開州農(nóng)耕文明史與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展》中，他將歷史研究與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析相結(jié)合；在《開州釀酒歷史與現(xiàn)代白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究》中，他把酒文化研究與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀考察相融合。這種跨界思維使他能夠從多角度、多層次把握問(wèn)題，提出更具綜合性和創(chuàng)新性的見(jiàn)解。

持之以恒的學(xué)術(shù)毅力是劉登平取得成就的重要保障。從1993年出版第一部詩(shī)集《呼喚溫柔》開始，到2025年仍在發(fā)表《千年文脈帥鄉(xiāng)韻——開州文化旅游發(fā)展史概述》等新作，三十余年來(lái)他始終保持旺盛的創(chuàng)作和研究熱情，幾乎每年都有新作問(wèn)世或新書出版。這種堅(jiān)持不懈的毅力，在基層文化工作者中實(shí)屬罕見(jiàn)，也是他能夠系統(tǒng)深入開州文化研究的關(guān)鍵因素。

劉登平的治學(xué)方法和工作特色形成于長(zhǎng)期的文化實(shí)踐，既吸收了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精華，又融入了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理念；既保持了知識(shí)分子的學(xué)術(shù)操守，又體現(xiàn)了基層文化工作者的務(wù)實(shí)精神。這些方法和特色不僅對(duì)他個(gè)人的文化工作起到了積極的推動(dòng)作用，也為開州文化事業(yè)的發(fā)展提供了方法論借鑒，對(duì)培養(yǎng)新一代地方文化工作者具有啟示意義。

社會(huì)影響與歷史貢獻(xiàn)

劉登平三十余年如一日地致力于開州文化的研究、創(chuàng)作與實(shí)踐，其社會(huì)影響廣泛而深遠(yuǎn)，歷史貢獻(xiàn)多元而持久。作為開州文化事業(yè)的引領(lǐng)者和實(shí)踐者，他通過(guò)個(gè)人著述、組織工作和社會(huì)活動(dòng)，在文化傳承、人才培養(yǎng)、地方認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)層面產(chǎn)生了積極影響，為開州文化生態(tài)的改善和文化軟實(shí)力的提升作出了不可替代的貢獻(xiàn)。

文化傳承與保護(hù)方面，劉登平的貢獻(xiàn)具有奠基性意義。他主持或參與編纂的《開州歷代史志文獻(xiàn)匯編》《清代開縣志校注》等著作，系統(tǒng)整理了開州歷史文獻(xiàn)，為開州文化保存了珍貴記憶。他撰寫的《話說(shuō)開州原始社會(huì)歷史文化》等文章，將開州文明史追溯至原始社會(huì)和新石器時(shí)代，極大地延伸了開州文化的歷史縱深。他對(duì)開州城市變遷史的研究，如詳細(xì)考證"劉備于澎溪源南岸筑造漢豐縣城"、"唐高祖李淵將漢豐縣城搬遷至東河與南河交匯處"等歷史事件，為開州城市歷史提供了權(quán)威解讀。這些工作填補(bǔ)了開州文化研究的諸多空白，構(gòu)筑起開州文化傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

劉登平對(duì)地方文化人才的培養(yǎng)和帶動(dòng)作用不容忽視。作為開州區(qū)作家協(xié)會(huì)主席，他通過(guò)創(chuàng)辦《青年文苑》報(bào)、開縣作家網(wǎng)，策劃"開縣十大網(wǎng)絡(luò)寫手"大賽等活動(dòng)，為本土文學(xué)愛(ài)好者搭建成長(zhǎng)平臺(tái)。他培養(yǎng)和推出了不少文學(xué)新人，其中一些人已成為開州文學(xué)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。這種"傳幫帶"的文化傳承模式，保證了開州文化事業(yè)的薪火相傳和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，他以自己的學(xué)術(shù)態(tài)度和敬業(yè)精神，為開州文化工作者樹立了榜樣，潛移默化地影響著開州的文化風(fēng)氣。

增強(qiáng)地方文化認(rèn)同方面，劉登平的工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)社會(huì)影響。他通過(guò)《行走在開縣》等文學(xué)作品塑造開州地域形象，通過(guò)《開州釀酒歷史溯源小考》等研究挖掘開州文化特質(zhì)，通過(guò)《千年文脈帥鄉(xiāng)韻——開州文化旅游發(fā)展史概述》等文章梳理開州文化脈絡(luò)，不斷強(qiáng)化開州人的文化自信和地域認(rèn)同。他對(duì)"漢土豐盛"、"小天府"、"金開縣"、"帥鄉(xiāng)"等歷史稱謂的挖掘和詮釋，為開州提供了鮮明的文化標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)了開州人的歸屬感和自豪感。這種文化認(rèn)同的構(gòu)建，對(duì)于凝聚地方發(fā)展合力具有不可替代的作用。

劉登平的文化研究還對(duì)開州特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了智力支持。他的《開州釀酒歷史溯源小考》直接回應(yīng)了酒企對(duì)本土歷史文化不了解的尷尬，通過(guò)考證"唐代詩(shī)人張籍贊頌開州酒為'淥酒'"等史實(shí)，為開州白酒產(chǎn)業(yè)賦予了歷史底蘊(yùn)。他在《中國(guó)龍珠茶文化寶典》中對(duì)開州龍珠茶文化的挖掘，在《開州中藥材種植歷史文化集萃》中對(duì)開州中藥傳統(tǒng)的梳理，都為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供了文化支撐。這種文化與產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)，體現(xiàn)了文化研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也為產(chǎn)業(yè)升級(jí)開辟了新路徑。

文旅融合發(fā)展領(lǐng)域，劉登平的貢獻(xiàn)尤為突出。他主編的《開縣導(dǎo)游詞》《重慶旅游文史開縣卷〈千年開州〉》等著作，直接服務(wù)于開州旅游發(fā)展。他在《千年文脈帥鄉(xiāng)韻——開州文化旅游發(fā)展史概述》中系統(tǒng)梳理的開州文化旅游資源，包括"歷史遺跡、民俗文化、紅色文化、自然景觀"等，為旅游開發(fā)提供了文化依據(jù)。他對(duì)開州故城變遷、澎溪河流域文明等的研究，豐富了開州旅游的文化內(nèi)涵。這些工作促進(jìn)了開州文旅資源的整合與提升，推動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

劉登平對(duì)開州文化品牌的塑造和推廣功不可沒(méi)。他提出的"開味開州"文化品牌概念，對(duì)"帥鄉(xiāng)"形象的詮釋，對(duì)"漢土豐盛"文化的挖掘，都為開州打造了獨(dú)具特色的文化名片。他通過(guò)天涯論壇等平臺(tái)推廣開州正能量故事，與廣東青年歌手合作傳播開州文化，拓展了開州文化的外部影響力。這種品牌化思維和現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用，有效提升了開州文化的知名度和美譽(yù)度。

從更宏觀的歷史視角看，劉登平的工作記錄了開州社會(huì)變遷的生動(dòng)細(xì)節(jié)。他在《行走在開縣》中記載的開縣"12·23"特大井噴事故和"9·4"特大洪災(zāi)，在《開州工業(yè)發(fā)展歷程與現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型》中分析的開州工業(yè)變革，都是開州發(fā)展歷程中的重要節(jié)點(diǎn)。這些記錄不僅具有文學(xué)價(jià)值，也是研究開州社會(huì)發(fā)展的珍貴資料，為后人了解開州歷史提供了第一手材料。

劉登平的社會(huì)影響不僅體現(xiàn)在具體成果上，更體現(xiàn)在他對(duì)文化發(fā)展理念的倡導(dǎo)和踐行上。他堅(jiān)持的"扎根鄉(xiāng)土、服務(wù)地方"的創(chuàng)作方向，"保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展并重"的文化理念，"歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)"的研究導(dǎo)向，已經(jīng)深深融入開州文化工作的實(shí)踐中，影響著開州文化事業(yè)的發(fā)展方向。這種理念層面的影響，雖然難以量化，但更為根本和持久。

綜觀劉登平的文化人生，他從一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者成長(zhǎng)為開州文化研究的權(quán)威專家，從個(gè)人創(chuàng)作擴(kuò)展到組織大型文化工程，其影響范圍不斷擴(kuò)大，貢獻(xiàn)層次不斷提升。他以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、作家的情懷和實(shí)踐者的務(wù)實(shí)，構(gòu)筑起開州文化傳承與創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)橋梁，成為開州文化事業(yè)發(fā)展不可或缺的推動(dòng)者。他的工作和成就證明，基層文化工作者同樣可以有大作為，地方文化研究同樣可以大顯身手。