趙孟頫曾說(shuō)：“學(xué)書不學(xué)王羲之，終不成書家”，雖然王羲之并非“書法之祖”，但是他的水平極高，開(kāi)辟秀逸之美，號(hào)稱“書圣”，千百年來(lái)，即使高手輩出，依舊無(wú)人超越他。

“南唐后主”李煜《書評(píng)》里面，也寫道：“善法書者，各得右軍之一體”，歷朝的書法名家，各得“王字”一種風(fēng)貌，將其悟透且夸張化，以及適當(dāng)改造，從而產(chǎn)生個(gè)人書風(fēng)，踏入“尖峰”行列。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若把王羲之的筆法掌握，臨學(xué)諸家法帖，就能順藤摸瓜，快速上手，不過(guò)王羲之的筆法精悍，變化精微，唯有墨跡，才能堪透細(xì)節(jié)，從中學(xué)到標(biāo)準(zhǔn)、精到的筆法。

可令人遺憾的是，王羲之距今久遠(yuǎn)，傳世的精善墨稿，實(shí)在寥寥無(wú)幾，并且魏晉“尚韻”，多乘興創(chuàng)作，內(nèi)容簡(jiǎn)短，同時(shí)高桌尚未盛行，多伏在案幾，或者一手執(zhí)筆，一手拿紙，無(wú)法撰寫長(zhǎng)篇作品。

雖然“乘興之作”筆法精妙，意韻自然，但是技法不夠完備，不利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)，為了解決這些問(wèn)題，唐朝時(shí)期，朝廷命人，搜尋、帥選“王書”真跡，集成諸多的巨幅范本，比如《十七帖》、《圣教序》、《半截碑》等，

除了上述名作，當(dāng)時(shí)還有一幅“神帖”，囊括5000字真跡，凝聚畢生精髓，揭露失傳的“筆法秘技”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越《圣教序》，它就是《行書道德經(jīng)》。

此前一直秘藏，99%的人沒(méi)見(jiàn)過(guò)，近幾年公開(kāi)，書壇為之轟動(dòng)，這是王羲之唯一傳世的17米行書，選自《蘭亭序》、《圣教序》、《半截碑》，還有傳世手札等。

編撰的極其精細(xì)，字字考量，確認(rèn)真?zhèn)沃?，依?jù)筆法、構(gòu)勢(shì)等等，細(xì)致布局，前后銜接暢通、自然，相比《圣教序》短短千字，此帖費(fèi)時(shí)更久，甚至癡迷“王書”的唐太宗，至死未見(jiàn)過(guò)。

卷內(nèi)共計(jì)4000多個(gè)異形字，和1000多個(gè)相同字，字字俊逸多姿、遒勁沖和，極具變化性，就拿“人”字舉例，這個(gè)字多次出現(xiàn)，但是每次寫法不同，時(shí)而楷意偏重，筆畫凝厚平直。

比如“眾人皆有以”的人，勁力深沉，猶如刀削一般，帶有幾分峻整之氣，而“愚人之心”的人，則是瘦勁、舒展，結(jié)體險(xiǎn)峭奇崛，左邊極短，右邊綿長(zhǎng)、遒實(shí)，2者對(duì)比鮮明，凸顯了立體感，還有藝術(shù)妙趣。

這幅《行書道德經(jīng)》堪為“無(wú)價(jià)之寶”，不夸張的說(shuō)，學(xué)習(xí)古人筆法，擁有此帖足矣，若把5000多字，每個(gè)細(xì)節(jié)掌握，算是筆法大成，日后無(wú)論是遍學(xué)諸家，還是自我創(chuàng)作，皆能得心應(yīng)手。

而今，我們對(duì)王羲之《行書道德經(jīng)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，推出便攜經(jīng)折裝，全卷加入現(xiàn)代字注釋，幫助初學(xué)者識(shí)讀，非常適合臨摹與欣賞，與原作毫無(wú)二致，見(jiàn)此品如見(jiàn)原作，市面獨(dú)此一家，若您喜歡可點(diǎn)擊下方鏈接一觀。

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