百年教堂

成都市張家巷天主堂

著名思想家、作家歌德稱

“建筑是凝固的音樂”

建筑是最忠實的“歷史記錄者”

也是文化傳承的重要載體

經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮的百年歷史建筑

如同一本打開的史書

讓我們回溯過去

感受時代的變遷和文化的發(fā)展

位于金牛區(qū)駟馬橋街道的

張家巷天主堂

已有119歲“高齡”

這棟百年建筑是

成都珍貴的近代建筑樣本

見證了中西文化的交流融合

張家巷天主堂(圖源:成都市金牛區(qū)地方志編纂中心)

獨特的成都教堂藝術(shù)

天主教來到四川的歷史可追溯到唐代。近代的天主教,歷史學(xué)家一般認(rèn)為是明萬歷十年(1582年),由意大利籍傳教士利瑪竇傳來。爾后,明崇禎十三年(1640年),意大利籍耶穌會會士利類思受東閣大學(xué)士劉宇亮(四川綿竹人)相邀入川,在成都建住屋和教堂,開始了天主教在四川新的傳播歷程。

教會擁有大量房產(chǎn),所建教堂遍及省會至州縣,許多場鎮(zhèn)也有教堂。加上教會承辦的各種文教醫(yī)療機(jī)構(gòu),以及教會中外籍人士的住宅,可通稱為教會建筑。這些具有典型西式風(fēng)格的教會建筑是四川近代建筑的一個重要組成部分,無論數(shù)量或質(zhì)量都相當(dāng)可觀。

成都作為四川天主教最早傳入的地區(qū)以及主座教堂所在地,匯集了全川教堂之精粹。西方傳統(tǒng)教堂建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主,與中國傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)存在較大不同,而近代成都教區(qū)的教堂在當(dāng)?shù)卦械膫鹘y(tǒng)木結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上,以其極具本土特征的文化認(rèn)知、建造手法不同程度地融入西方傳統(tǒng)教堂的形式風(fēng)格,造就了獨一無二的成都本土教堂藝術(shù)。

位于張家巷的天主教堂,就是其中代表之一。

光緒二十八年(1902年)張家巷天主堂位置(圖源:《四川省城街道圖》)

張家巷的法式情緣

在說天主教堂前,先來說說張家巷。

緊鄰文殊院的張家巷是一條不足500米的小巷,街巷得名并非因為巷中居住了張姓人家。據(jù)《成都街巷志》記述,張家巷位于原來的簸箕街(今解放路二段)以東,在清代本是北門外的一處傾倒垃圾的渣滓壩,故而人稱“臟家壩”。后來居民漸多,形成街巷,因為“臟”字太不文雅,就以其諧音改名為張家巷,和曹家巷的得名有異曲同工之妙。

張家巷街景(圖源:成都市情網(wǎng))

這條背街小巷卻有不一般的法式情緣,最早可追溯至清末。

清光緒二十七年(1901年),法國天主教堂在張家巷落成。清光緒三十二年(1906年),法國教會平安醫(yī)院建成投入使用。1911年,法國天主教會還在張家巷建成了成都最早的微生物研究所巴斯德細(xì)菌研究所,研究所生產(chǎn)防治天花的血清和防治狂犬病的疫苗,產(chǎn)品除供四川地區(qū)使用,還曾經(jīng)發(fā)放到云南與河南等地。

據(jù)《四川省志外事志》記載,1945年,法國駐成都領(lǐng)事署在張家巷37號天主教堂內(nèi)正式設(shè)立。1949年8月,改為“法國領(lǐng)事館成都辦事處”。館址范圍內(nèi)先后建成的天主堂、修女院、福音堂、教會醫(yī)院等組成了建筑群體,共占地十一畝。時光荏苒,至2005年,除天主堂外,其他建筑已不復(fù)存在。

中西合璧,總統(tǒng)親訪的教堂

張家巷天主堂是一座法國天主教堂,東鄰張家巷小學(xué),始建于清光緒十一年(1885年),光緒二十七年(1901年)建成。

張家巷天主堂舊照(圖源:成都市金牛區(qū)地方志編纂中心)

穿過巷內(nèi)一道西式裝飾的鐵門,教堂便在其中。其主體建筑由法式風(fēng)格的牌坊和中西式風(fēng)格結(jié)合的經(jīng)堂組成,經(jīng)堂后有天井及住房構(gòu)成的四合院,即為原法國駐成都領(lǐng)事署駐地。教堂正門坐北朝南,經(jīng)堂坐西向東,總建筑面積約867平方米。

正門山墻甚簡樸,以抹灰鑲嵌陶片作花窗及十字架圖形。室內(nèi)木柱將空間分成中廳與兩邊側(cè)廊三個部分,層高5米有余。教堂西端為圓形神臺,乃巴西利卡形制。堂后有一院落,植芭蕉數(shù)株,周邊精舍九間,為神父居處。

張家巷天主堂大門及內(nèi)部(圖源:網(wǎng)友@玄都)

張家巷天主堂外部雖然是典型的哥特式風(fēng)格建筑,但其中也有中西合璧,因地制宜的建筑特色。

由于四川地區(qū)的氣候溫和多雨,很多近代四川的天主教堂都采用坡頂形式或攢尖頂形制,而且為了防雨,通常出檐很深,并且?guī)в虚芾?。張家巷天主堂不僅采用坡頂,還使用中國傳統(tǒng)的圓形攢尖頂,屋頂?shù)拈芸谟眯睋纬鎏?具有濃郁的地域風(fēng)格。

張家巷天主堂外部和圓形攢尖頂(圖源:成都市金牛區(qū)地方志編纂中心)

此外,作為哥特式建筑特色之一,位于教堂正門上方的玫瑰花窗,通常鑲嵌著美麗的彩繪玻璃,通過絢麗的色彩和宗教圖案傳遞光與信仰的交織美學(xué)。而張家巷天主堂的玫瑰花窗則是用青瓷碎片拼貼成平面裝飾圖案,是中國傳統(tǒng)文化與西式文化融合的生動表達(dá)。

張家巷天主堂細(xì)長的側(cè)窗(圖源:成都市金牛區(qū)地方志編纂中心)

2004年,中法建交40周年之際,時任法國總統(tǒng)雅克·希拉克應(yīng)時任中華人民共和國國家主席胡錦濤邀請對中華人民共和國進(jìn)行國事訪問。10月,雅克·希拉克一行首站抵達(dá)成都后,專程前往張家巷原法國駐成都總領(lǐng)館及張家巷天主教堂訪問參觀,表達(dá)法國對成都張家巷天主堂的特別關(guān)注和重視。

作為成都市近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑,屹立百年的張家巷天主堂見證了中法交流的一段佳話。2007年,張家巷天主堂被列為省級文物保護(hù)單位。

張家巷天主堂“四川省文物保護(hù)單位”石碑(圖源:成都市金牛區(qū)地方志編纂中心)

成都早期的慈善機(jī)構(gòu)

西方文化中,作為踐行慈善、救助弱勢群體的機(jī)構(gòu),醫(yī)院與教堂在歷史、功能及建筑形態(tài)上存在深刻的交織與演變,既體現(xiàn)宗教與醫(yī)學(xué)的交融,也承載不同時代的社會需求與人文關(guān)懷。

臨近張家巷街面,位于天主堂之前,曾有一家法國天主教會醫(yī)院——平安醫(yī)院,在清光緒三十二年(1906年)建成投入使用,并由成都教區(qū)原主教駱書雅(即平安橋天主堂設(shè)計者)委托方濟(jì)各瑪利亞傳教女修會負(fù)責(zé)經(jīng)營,專門收治貧苦無靠的危重病人。

因有幾百畝田產(chǎn),又有教會的補(bǔ)助,所以不僅分文不取,連死后安葬都由醫(yī)院解決,故而又叫孤貧醫(yī)院,成都人則用方言稱為“干瘠子醫(yī)院”,意謂專事收容貧病無靠者的醫(yī)院,是成都早期的慈善機(jī)構(gòu)。

平安醫(yī)院總平面為橫“日”字形,長軸為東西向,與天主教堂平行,正門與學(xué)校(現(xiàn)為張家巷小學(xué))相對。有兩中庭,像似截取主教署(平安橋天主堂)局部而成,故設(shè)計者疑為主教駱書雅。前后有檐廊將房間團(tuán)團(tuán)圍住,作為全天開放的內(nèi)部走廊。局部利用層高作閣樓,有簡易木梯上下。

清末平安醫(yī)院舊照(圖源:成都市金牛區(qū)地方志編纂中心)

平安醫(yī)院最多時有病床200張,每年收治病人最多時達(dá)4000多人,送葬2000多人,持續(xù)到抗日戰(zhàn)爭中的1944年停止工作。1952年,平安醫(yī)院正式停辦,由成都市民政局救濟(jì)分會接收。

平安醫(yī)院現(xiàn)已不存,原來的位置如今已變成中建二局的宿舍區(qū),當(dāng)?shù)乩先税堰@一片宿舍區(qū)稱“福輩小區(qū)”,可看作平安醫(yī)院慈善精神的延續(xù)。

時光在青磚縫隙里凝結(jié)成琥珀

陽光穿過玫瑰窗的褶皺

散落了一地迷人的碎金

石墻上的浮雕早已褪去鋒芒

圓形攢尖頂仍閃爍中式智慧的光

百年天主堂靜靜矗立著

似一首無言的詩

又如一幅永恒的畫

見證了中西文化交融的深度和廣度

參考資料:

1.四川省地方志工作辦公室編,《四川省志·外事志》。

2.成都市金牛區(qū)地方志編纂委員會辦公室編,《成都市金牛區(qū)志(1991-2005)》。

3.袁庭棟,《成都街巷志》。

4.張紀(jì)堯,《近代西南地區(qū)天主教堂中西合璧的建筑特色》。

5.曹倫,《近代川西天主教堂建筑》。

6.陳重慶,《中西合璧的成都教會建筑》。

來源:方志金牛