2025年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者名單揭曉，匈牙利作家拉斯洛·卡撒茲納霍凱（László Krasznahorkai）贏得這項(xiàng)殊榮。用諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委的話說(shuō)，他的獲獎(jiǎng)是表彰他那些“引人入勝且富有遠(yuǎn)見(jiàn)的作品，在世界末日般的恐怖中，再次證明了藝術(shù)的力量”。

拉斯洛·卡撒茲納霍凱 (László Krasznahorkai) ，1954年出生于匈牙利東部小鎮(zhèn)久洛，代表作有《撒旦探戈》(1985)、《反抗的憂郁》、《仁慈的關(guān)系》等。他的作品在末世恐懼中深刻審視人類生存的困境、歷史的循環(huán)與“承諾”的失效，在絕望中探尋藝術(shù)與美的力量。

以震撼人心且具先知般的洞察力，重申了藝術(shù)的力量。拉斯洛·卡撒茲納霍凱創(chuàng)作風(fēng)格以后現(xiàn)代主義小說(shuō)與反烏托邦、憂郁主題聞名，擅長(zhǎng)運(yùn)用極其復(fù)雜綿長(zhǎng)的句子，對(duì)中國(guó)文化有深厚興趣，熱愛(ài)李白詩(shī)歌和《道德經(jīng)》，其創(chuàng)作也汲取了東方智慧。

拉斯洛·卡撒茲納霍凱的作品常常描繪一個(gè)破敗、絕望的世界，并對(duì)此進(jìn)行深刻的哲學(xué)思考。如在《撒旦探戈》中，常設(shè)置孤立破敗的環(huán)境，人物在泥濘與陰雨中掙扎，充滿了末世般的壓抑感。這種氛圍源于他對(duì)東歐歷史巨變（特別是20世紀(jì)80年代末匈牙利社會(huì)轉(zhuǎn)型）的深切體驗(yàn)，反映了舊有理想和“承諾”失效后，人們陷入的迷茫與循環(huán)狀態(tài)。

盡管背景灰暗，但他的作品并非純粹的絕望。他通過(guò)高超的文學(xué)技巧，尤其是那些氣勢(shì)磅礴、充滿律動(dòng)的長(zhǎng)句，在荒誕中創(chuàng)造了一種獨(dú)特的詩(shī)意和美感。這種文學(xué)上的堅(jiān)持本身，就是對(duì)虛無(wú)的一種抵抗，呼應(yīng)了諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)其“重申藝術(shù)力量”的評(píng)價(jià)。

拉斯洛·卡撒茲納霍凱對(duì)中國(guó)文化，尤其是古代哲學(xué)和詩(shī)歌有濃厚的興趣。他喜愛(ài)李白的豪放不羈，也研讀《道德經(jīng)》。他的部分作品，如《北有山，南有湖，西有道，東有河》和《西王母下凡記》，從東方文化中汲取靈感，帶有冥思和克制的特質(zhì)。他曾說(shuō)：“我喜歡（李白）他談醉酒，談月亮，談生活，談分離，談朋友——我喜歡他的律動(dòng)，他無(wú)盡的能量，他流浪的心性。”

除了文學(xué)創(chuàng)作，拉斯洛·卡撒茲納霍凱與匈牙利電影大師貝拉·塔爾的長(zhǎng)期合作也極為著名。貝拉·塔爾所有電影的劇本都出自拉斯洛·卡撒茲納霍凱之手，而拉斯洛·卡撒茲納霍凱的小說(shuō)也幾乎都交給貝拉·塔爾執(zhí)導(dǎo)。這種合作使得拉斯洛·卡撒茲納霍凱文字中的哲學(xué)思辨和獨(dú)特節(jié)奏，通過(guò)貝拉·塔爾標(biāo)志性的黑白長(zhǎng)鏡頭視覺(jué)語(yǔ)言得以呈現(xiàn)。他的代表作《撒旦探戈》被貝拉·塔爾改編成一部長(zhǎng)達(dá)7個(gè)多小時(shí)的史詩(shī)電影，成為世界電影史上的經(jīng)典。

2025年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)塵埃落地，筆者除了對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)吒信d趣外，對(duì)那些網(wǎng)絡(luò)噴子，諸如項(xiàng)立剛、毛星火之流可能的反應(yīng)也頗感興趣。雖然目前還沒(méi)有看到他們相關(guān)評(píng)論。不過(guò)，我們可以根據(jù)他們過(guò)往對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的批評(píng)模式，來(lái)推測(cè)其可能的論點(diǎn)。

項(xiàng)立剛有名言：“強(qiáng)大的中國(guó)不需要西方蓋章”，認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)尤其是文學(xué)獎(jiǎng)是西方文化霸權(quán)的工具，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有政治偏見(jiàn)，旨在鼓勵(lì)揭露社會(huì)“陰暗面”的作品。中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持文化自信，無(wú)需西方獎(jiǎng)項(xiàng)認(rèn)可。所以，他可能會(huì)強(qiáng)調(diào)獲獎(jiǎng)?wù)呃孤濉たㄈ銎澕{霍凱作品中的“末世恐懼”、“憂郁主題”和“回環(huán)往復(fù)的時(shí)間與人性的永恒泥沼”，將其解讀為渲染絕望、消極負(fù)面的“傷痕文學(xué)”，符合西方對(duì)非西方世界“落后、黑暗”的想象。也可能暗示其獲獎(jiǎng)是因?yàn)樽髌穬?nèi)容如對(duì)東歐歷史巨變的反思契合了西方特定的政治或意識(shí)形態(tài)敘事，而非純粹的文學(xué)成就。

毛星火以 “諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是給向西方下跪的東方文人的”極端言論著稱，曾公開(kāi)起訴莫言，認(rèn)為獲獎(jiǎng)作家是“文化漢奸”，通過(guò)“抹黑祖國(guó)”取悅西方。所以他可能會(huì)用“文化漢奸”、“靈魂出賣者”等標(biāo)簽攻擊拉斯洛·卡撒茲納霍凱，尤其可能聚焦于其作品中對(duì)特定歷史時(shí)期和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫。而按毛星火的一貫做派，他甚至可能呼吁抵制拉斯洛·卡撒茲納霍凱作品的出版和傳播（其部分作品已在國(guó)內(nèi)出版），甚至可能發(fā)起所謂的“舉報(bào)”或“投訴”。

需要說(shuō)明的是，以上推測(cè)是基于項(xiàng)立剛、毛星火等人過(guò)去的言論推導(dǎo)而出。至于這個(gè)推論是否屬實(shí)，就讓時(shí)間來(lái)證明吧。2025年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)落地，項(xiàng)立剛毛星火會(huì)怎么噴？