用雪域情愫仰望僰王山

賈洪國

僰王山的華西秋雨過于熱情，竹林里搖落的鳥鳴，被風(fēng)奏成了亙古的旋律。幾億年前的夢，和眼前的景，突然重疊在一起。這般雨景下，和老戰(zhàn)友拜祭僰王山，急雨引來了微風(fēng)，風(fēng)兒搖擺著婀娜的身姿，柔柔的拂過竹林，逗樂了調(diào)皮的竹葉，他們開始在風(fēng)兒的環(huán)抱中左右搖擺，颯颯作響。

在這里，無論歷史被時(shí)間布上了怎樣的迷霧，僰人的存在都是不容置疑的事實(shí)。在一些史料中發(fā)現(xiàn)，早在戰(zhàn)國時(shí)期，川南就建立了僰侯國。明朝萬歷年間，隨著刀光劍影和一抹血紅，僰人族群徹底從這個(gè)世界上消失了。

僰人，是我國西南一個(gè)古老的少數(shù)民族。關(guān)于僰人的記載，最早出現(xiàn)在《呂氏春秋·恃群覽》中，從早期的雜居到融合，僰人的稱謂也隨著朝代而不停變換，秦以前稱僰，三國兩晉南北朝時(shí)稱“濮”，兩宋稱“僚”，隋唐時(shí)泛稱“葛僚”，兩宋時(shí)期又稱“僚”或“僚戎”，元代稱“都掌蠻”“土僚蠻”等，明代多稱“都掌蠻”和“僰人”。

興文縣僰王山，又名博望山，歷史上也曾叫“石頭大寨”“輪縛大囤”“南壽山”等。位于今天的四川省宜賓市興文縣僰王山鎮(zhèn)境內(nèi)，是典型的喀斯特地貌。同行的老戰(zhàn)友向平對我說，自宋代起，就有五斗夷的僰人一支，在這里以此山為據(jù)點(diǎn)。起兵進(jìn)反，故而此處叫僰王山。至今，山上還保存著僰人所建大、小寨門、古城墻、古城堡等戰(zhàn)場遺跡。宋徽宗政和七年賜名僰王山。

山上可見當(dāng)年安放旗桿的巨石孔洞和點(diǎn)放狼煙的古石灶臺。我也沒有找到任何可以抵達(dá)僰人歷史的方式，只有一片供養(yǎng)過僰人的土地，誰能想到這里曾發(fā)生過金戈鐵馬刀光劍影？誰能想到古僰民族在這片土地上為了生存和生息在戰(zhàn)火中艱難地抗?fàn)?？恍惚間，我好像又看見了旌旗獵獵，又聽見了嘯嘯馬鳴，一時(shí)間，我為這個(gè)消亡了的第五十七個(gè)頑強(qiáng)勇敢的民族頓生敬意而滿眼熱淚。

沿著崎嶇蜿蜒甚至有些險(xiǎn)峻的游山小徑朝前走，忽聽前面有人驚呼：“書箱巖！”果然，秋陽之下，一大堆橫七豎八的“書箱”赫然在前。目光所及，墨綠的山崖下面，到處都是巨石塑成的“大部頭”，巖石方正規(guī)則，表面凹凸有序，具有平行排列的書頁狀，萬卷詩書堆疊成山，惟妙惟肖，意趣橫生，好像一座藏書甚豐的大型圖書館。

書箱巖石在地質(zhì)學(xué)上的大名真叫做“萬卷書組”地層，又稱為書頁巖。就是因?yàn)樗@名字無論俗稱還是雅號都有著濃濃的書香氣息，還因?yàn)樗纳舷伦笥疫€有與之相關(guān)的天書洞、桃源洞、喚雨巖、九重瀑等等好多有歷史淵源又幽美靜謐的景點(diǎn)，所以很多人都喜歡來僰王山休閑度假和觀光旅游。

當(dāng)?shù)貞?zhàn)友說，從僰王山到博望山，馴化了野性，只剩下山水的純真。我不這樣認(rèn)為，我所見到的僰王山，云霧會強(qiáng)勢包圍竹林、山洞與河流，就連那些海水變成的石頭，也舉著早已風(fēng)化的利器，一副擂鼓助威奮然迎戰(zhàn)的架勢。

僰王山是僰人在僰王山據(jù)點(diǎn)的前沿陣地，相傳居住在僰王山大寨小寨的僰人，都會輪流前來駐守警戒，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵情就升起寨旗，銅鼓轟響，號角長鳴，戰(zhàn)士們傾巢而出組織防御。據(jù)說1862年11月，石達(dá)開率領(lǐng)義軍由云南鎮(zhèn)雄出發(fā)，分兵數(shù)路入川，使清軍首尾不能相顧。石達(dá)開迂回行軍，繞了一個(gè)大圈子，于11月下旬出其不意地?fù)魯×笋v守川南的湘軍，進(jìn)占筠連，高縣，前鋒直指橫江鎮(zhèn)。不久就占領(lǐng)了橫江鎮(zhèn)以及附近的雙龍場、玉皇樓等地，長驅(qū)直入興文，曾駐軍于此插旗休整，縱橫數(shù)十里，旌旗相望，金鼓相聞，揭開了橫江大戰(zhàn)的序幕。

當(dāng)年居住在僰王山大寨小寨的僰人，輪流來此警戒望哨，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有敵情時(shí)，便會升起寨旗，點(diǎn)燃狼煙，敲擊銅鼓，鳴奏號角，大寨小寨僰人便聞聲傾巢而出組織防御。如今僰王山上，再也沒有僰人的蹤影。只有故事還在延續(xù)。如三月三的朝拜古樹的朝山節(jié)，六月六的打牙喂藥的打牙節(jié)，九月九宰牛祭祀的賽神節(jié)。這些繞不開牛羊花草植物的節(jié)日都還存在著。

山路按照自己的方式蜿蜿蜒蜒，那些植被蔥翠得都能擠出汁。剛生出的竹，還沒冒出葉片，就直沖云霄，南竹蒼翠，楨楠挺拔。那棵像樹莓一樣的覆盆子結(jié)了幾顆誘人的果實(shí)，古僰人一定吃過覆盆子，而且還會用覆盆子做蒟醬。

半山腰的那面銅鼓，鼓面上是太陽十二芒紋，雨打下來，鼓點(diǎn)仿佛從天而降。

那一汪像大地之眼的壽山湖，橫臥在僰王山上，給山里的石群增添了幾分柔軟。導(dǎo)游說僰王山的瀑布一個(gè)接著一個(gè)，多得數(shù)不清。當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見飛流的水聲，就再也沒有心思去了解僰王山到底有多少瀑布和水洞。

飛霧洞就在壽山湖的下面，由兩個(gè)朝天的漏斗形豎洞組成，又稱落水洞、落虹洞。其實(shí)光聽名字，就是水霧彌漫的樣子。

飛霧洞瀑布是最讓人激動人心的，那種感覺只有站在幾十見方的洞底才能迸發(fā)出來。近八十米高的瀑布從洞口飛瀉而下，飛霧四濺，震耳欲聾。像是一條憤怒的白龍，從半空中猛撲下來，激蕩起陣陣狂風(fēng)。此刻，你一定會想到李白的這句詩：“飛流直下三千尺，凝似銀河落九天”。那飛速而下的瀑布被巖石猛然擊碎，騰起團(tuán)團(tuán)霧氣，如夢如幻。陽光灑落在瀑布上，透過霧氣形成七彩飛虹，絢麗多姿。忽然間，讓你不知身歸何處……

走出飛霧洞，天色陰沉，那處懸棺，讓人不寒而栗。懸棺是如何放到千仞絕壁之上的，幾種答案爭執(zhí)不下。有人說，在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上，或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上，然而，并非每一處懸棺絕壁上都有孔洞。也有人猜測，古人在放置懸棺前，應(yīng)該從峰頂將工人垂下，在絕壁上楔入木樁，再將棺木以同樣方法垂下，置于木樁之上或者天然的洞隙之中。但有的棺木上方，巖壁突出數(shù)米，動輒四五百斤的棺木，顯然無法像蕩秋千一樣蕩到幾米深的巖壁上。那它們又是如何放置上去的呢？所有人給出的答案，都加了一個(gè)根本不無法確定的詞語“可能”。

絕壁上的懸棺，成了僰人留在世上最后的背影。僰人有自己的信仰，也有自己的英雄。在他們看來，祖先的靈魂安樂，后人則興旺發(fā)達(dá)，把祖先的遺體安置在山腰的懸棺里，就是一種極度的崇拜，掛得越高，越安全。他們渴望像鷹一樣翱翔藍(lán)天，沐浴日月光華，得到山神的護(hù)佑。

懸棺里的靈魂能不能得到永生，我不清楚，但那些逃生避禍的洞穴和密道，像靈魂伸展的姿勢。僰人族群在山體上鑿出空間作居室和窖藏，在石壁上挖出落腳的石坑，以便攀爬。他們像山間的植物，把根扎進(jìn)泥土或是石縫之中，吸取大地光華，在風(fēng)雨雷電中，保持生命的昂揚(yáng)態(tài)勢。

竹林依然用自己的氣節(jié)，書寫著僰王山的本色。一群鳥在巨石間散布著大山的傳奇，竹林唱著僰人的歌謠，谷物瘋狂生長。回望僰王山，敬意油然而生。

（注：本文插圖均來自網(wǎng)絡(luò)）

作者簡介：

賈洪國：1968 年生人，西藏軍旅五年，雙流縣報(bào)記者十年。出版有個(gè)人文學(xué)集《 一花一世界 》《 人生足跡 》 《 風(fēng)兮雨兮》。近年來，主要精力用于采寫《尋訪戰(zhàn)友故事集》，目前已完成了《軍旅宥坐——尋訪戰(zhàn)友故事集》兩冊，50萬字已匯編成書。因?yàn)椤叭嗽谧兝?，軍旅的記憶卻永葆青春！”把文字當(dāng)成愛好經(jīng)營，把生活當(dāng)成詩意品味，一念花開，一念云起，在時(shí)光中拈花微笑，能穿透歲月漫漫的塵埃。

作者：賈洪國