在人們心中，教育往往被視為點燃希望、托舉未來的事業(yè)。然而，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化評估侵蝕師生靈性，當(dāng)短視頻逐漸瓦解深度思考，當(dāng)無意義的內(nèi)卷妨礙良性競爭……

我們比任何時候更需要追問教育的真正意義，在這方面，漢娜·阿倫特的洞見至今仍發(fā)人深?。?strong>真正的教育，在于守護人類“重新開始”的可能。

“我們不是為學(xué)校而學(xué)，而是為生活在一個共有的世界而學(xué)?！?/p>

在北師大教育學(xué)副教授丁道勇看來，阿倫特是可與孔子、莊子、佛陀、柏拉圖等人比肩的一流教育家，因為它大大拓寬了我們對教育的想象。

為此，他字斟句酌地翻譯了《阿倫特與教育》——作為首部專門討論阿倫特與教育的著作，它以平實易懂的語言和深刻犀利的見解，激發(fā)我們深入思考許多矛盾而不察的現(xiàn)象和問題。

1

“平等對話”還是“不平等的責(zé)任”？

在今天的課堂上，“師生平等”似乎已經(jīng)成為共識，然而，如果教師的權(quán)威徹底消解，誰來守護課堂的秩序？當(dāng)老師與學(xué)生完全“平等相處”，孩子們真的會因此變得更加獨立和成熟嗎？

阿倫特式的觀點鮮明地站在了維護教育者權(quán)威的一邊，在她看來，兒童作為新來者，要成年人的引導(dǎo)和保護，權(quán)威是一種自然且必要的責(zé)任。讓教師和學(xué)生在學(xué)校中過于平等，反而會削弱教育應(yīng)有的職責(zé)與效果。

她直言，盲目追求師生平等造成了教師權(quán)威的喪失，當(dāng)成年人放棄了引導(dǎo)，孩子并未因此獲得真正的自由，反而可能屈從于更可怕的多數(shù)同伴的“集體權(quán)威”，而這可能比起單個教師的權(quán)威更強大也更專橫。

阿倫特所主張的權(quán)威并非為了壓制批判性思維，而是一種源自責(zé)任感的權(quán)威，“舊世界”先于孩子而存在，而教育者通過對它負(fù)責(zé)來獲得這樣的權(quán)威。因此，教育者一面將傳統(tǒng)和文化傳遞給新生代，一面給孩子提供改變與創(chuàng)新的機會。

圖｜電影《死亡詩社》劇照

阿倫特提醒我們，真正負(fù)責(zé)任的教師既要敢于擔(dān)當(dāng)起引路人的角色，又不能因此扼殺學(xué)生的主動性和批判精神，其目標(biāo)是讓年輕人準(zhǔn)備好“更新共有世界”。

2

不那么“正確”的知識要不要教？

曾經(jīng)，有網(wǎng)民曾呼吁將《水滸傳》從中小學(xué)課本和課外讀物中徹底移除，理由是書中充斥丑化女性、歌頌暴力等，近來則有投訴“魯迅抽煙墻畫”事件。

圖｜人民日報

類似的質(zhì)疑背后，是一種日益增長的焦慮：在知識的選擇上，是否只允許孩子閱讀“正確”的內(nèi)容？如何引導(dǎo)孩子真正理解世界的復(fù)雜與豐富？

不妨看看阿倫特的觀念：“教育的本質(zhì)在于保守”——這里的“保守”并非頑固守舊，而是指教育要將人類已有的世界傳遞給新生一代，讓孩子了解他們所處的現(xiàn)實世界及其來龍去脈。

阿倫特：教育的任務(wù)總是要去珍視和保護點什么：保護孩子免受世界的傷害，保護世界免受孩子的傷害，抵御“舊”來保護“新”，抵御“新”來保護“舊”……

“守護舊”才可能“開創(chuàng)新”

“開創(chuàng)新”才可能“守護舊”

這意味著，即使某些知識不符合當(dāng)下流行的價值觀、甚至被貼上“不夠正確”的標(biāo)簽，教育者也不應(yīng)輕易將其排除在課堂之外。對阿倫特而言，教育首先要如其所是地把世界呈現(xiàn)給年輕人，這既包括光明面，也包括黑暗和爭議的一面。如果我們?yōu)榱擞稀罢_”而避開“不舒服”的觀點，那么實際上是剝奪了學(xué)生認(rèn)識真實世界、培養(yǎng)判斷力的機會。

特別值得注意的是，阿倫特并不盲目崇拜或批判“傳統(tǒng)經(jīng)典”：一些人不加反思地美化過去，把經(jīng)典視為永恒真理，而另一些人則把傳統(tǒng)視作壓迫。相較之下，阿倫特走了一條中道。

在阿倫特看來，真正負(fù)責(zé)任的教育應(yīng)當(dāng)批判地對待傳統(tǒng)——把傳統(tǒng)視為一系列斷裂與新生交織的過程，每一代新人都可以在其中發(fā)現(xiàn)可資利用的精神資源，過于和未來絕非截然對立。

攫取過去的“思想碎片”，是為了撬動豐富性和陌生性

舉例來說，假如某文學(xué)名著因含有不符合當(dāng)今價值觀的內(nèi)容而引發(fā)爭議，阿倫特式的教育觀點不會主張簡單將其移出書單，而會借此追問它的產(chǎn)生、它的“不正確”的方面以及為什么？

阿倫特的教育觀是“守護創(chuàng)新的保守主義”，它認(rèn)為教育的本質(zhì)是“新生性”，真正的教育需在“舊世界”與“新行動”間架橋，既維護共有世界的穩(wěn)定性，又為年輕人提供重塑世界的自由。

3

過于強調(diào)“合作學(xué)習(xí)”其實有害？

近些年來，“合作學(xué)習(xí)”越來越流行，無論是小組討論、團隊項目，還是協(xié)作式課堂，大家似乎深信“學(xué)生在團隊中學(xué)得更好”。然而，本書借用了阿倫特對“思考”的哲學(xué)闡釋，指出過度強調(diào)小組協(xié)作，反而可能遮蔽和削弱獨立思考能力。

阿倫特將人的“思考”描述為一種內(nèi)在的對話，是靈魂同自身的交流，需要個體從他人中抽離片刻，在孤獨中專注反省。但在一個無時無刻不在講求合作的課堂里，學(xué)生很難獲得這種安靜思考的空間。

阿倫特提到蘇格拉底遠(yuǎn)離人群、回歸自我的沉思，這是一種積極的獨立性。

在持續(xù)的分組活動中，一些學(xué)生可能依賴他人的結(jié)論，從而喪失了培養(yǎng)自主判斷的機會；另一些學(xué)生則可能因隨大流而壓抑了少數(shù)意見，習(xí)慣于服從群體觀點。因此教育者也應(yīng)有意識地創(chuàng)造環(huán)節(jié)，教會學(xué)生“停下來，為自己思考”。

需要明確的是，阿倫特并非反對合作。但是，她更強調(diào)多元的前提是每個人都能以一個獨立個體的身份參與公共生活合作與獨立并不矛盾，關(guān)鍵在于張弛有度：既讓學(xué)生學(xué)會傾聽和合作，也培養(yǎng)他們質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣。

你之前深入閱讀過阿倫特嗎？

你覺得她對今天的教育有何啟發(fā)？

你如何看待上面提到的這些問題？

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觀點資料來源：《阿倫特與教育》

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