來源：環(huán)球時報

10月13日至15日，第二屆世界中國學大會在上海舉行。這是全球中國研究領域的一場盛會。在前年的第一屆大會期間，習近平主席曾在致大會的賀電中指出，中國學是“歷史中國之學”，也是“當代中國之學”，深刻闡明了中國學的重要意義，指導了中國學大會的基礎理念。我們之所以要重視中國學，是因為中國發(fā)展到今天階段，建構主體性知識體系必然要求大力發(fā)展中國學。與此同時，隨著中國國際地位和影響力的上升，全世界希望了解中國的迫切需求也呼喚中國學的發(fā)展。

如何建設中國學，是中國如今迫切需要面對的一個重大課題。中國與歐美國家不同，是以后發(fā)展“弱者”的身份進入現(xiàn)代世界，因此中國的自身認同一直是在探索之中，長期未能產(chǎn)生主體性的“中國學”。今天我們講的“中國學”，更多指的還是海外中國研究，本質(zhì)上是中國在外國研究者眼中之“鏡像”，以及中國人對這個“鏡像”的再研究。這種“鏡像之鏡像”式的研究很重要，但也要看到其最大的問題，就是缺乏主體性。

外國人對中國的研究是有益的，中國人是一個擅長自省、自律的民族，古人常講以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡，今天依然如此。經(jīng)?？纯磩e人眼中的自己，不會讓自己產(chǎn)生脫離現(xiàn)實的觀念，不會產(chǎn)生美式社會科學那樣的傲慢霸權。但是只看鏡子，提供不了有主體性的自我認識。所以中國學今天迫切的使命就是概念的延展，要從主要關注海外中國學變成構建具有主體性的中國學。

真正有主體性的中國學知識體系，需要建立在兩根柱子之上。第一根柱子是中國的歷史。人類發(fā)展到今天，人口的大規(guī)模流動已經(jīng)到達一個穩(wěn)定狀態(tài)，土地資源的分配也不大可能有巨大變化，同時人類社會進入大規(guī)模國家主導階段，從中、印十億級人口國家到印尼、巴基斯坦、尼日利亞、巴西等億級新興國家，億級以上人口國家覆蓋了超過一半的世界人口。中國的歷史文明經(jīng)驗，特別是超大規(guī)模國家的政道智慧、治國經(jīng)驗都有了更大的普遍性。中國文明的特殊性，在未來會體現(xiàn)出越來越多的普遍性。

第二根柱子是中國的現(xiàn)實，特別是中國式現(xiàn)代化的成就。正如美國的美國學產(chǎn)生了現(xiàn)代化理論，中國的中國學要基于中國式現(xiàn)代化提出既能解釋中國也能啟發(fā)世界的中國式現(xiàn)代化理論。中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領導下，在中國化時代化的馬克思主義指導下實現(xiàn)的。那么，中國學的重點就是要研究好、解釋好中國式現(xiàn)代化，提出主體性的概念體系、理論體系，并提煉出具有世界意義、普遍意義的理論范式。中國學是實事求是的，因而不會成為文化霸權，不會成為“普世價值”，而是要與全球南方攜手，進行一場社會科學革命，跳出西方社會科學，包括西方現(xiàn)代化理論、民主化理論、經(jīng)濟發(fā)展理論等陷阱，基于各國自己的現(xiàn)實而發(fā)展出新的社會科學理論。

如果從明朝歐洲傳教士來華算起，海外中國研究經(jīng)歷了近400年的歷史，積累了大量的知識，豐富了中國人對自己的認知。今天，中國學需要從海外中國學轉向主體性中國學和海外中國學共同發(fā)展，以中國人認識自身的學問為主體，以外國人對中國的研究為補充，最終構筑起中國學的大廈。（作者是復旦大學中國研究院研究員、副院長）