2024年10月10日，在浙江省縉云縣加入舞龍隊(duì)伍的智利青年歷史學(xué)家卜睿哲。

世界中國(guó)學(xué)正在經(jīng)歷一場(chǎng)由青年引領(lǐng)的革命。他們不再滿足于書齋中的文本解讀，而是跨越山海、走進(jìn)田野，在行走中，在傳統(tǒng)與數(shù)字，在官方與民間，在東西方交匯處，重新尋找“中國(guó)是什么”的答案。

中國(guó)，的確在年輕人眼中變得更具吸引力。英國(guó)政治評(píng)論員馬丁內(nèi)斯指出，中國(guó)在扶貧、生態(tài)文明與和平外交方面的實(shí)踐，正成為西方年輕一代的參照系?！澳憧梢栽诒本┗蛏虾Ｗ吆镁?，卻看不到街上有垃圾……孩子們?cè)诠珗@玩耍，老人在打太極。這些細(xì)節(jié)讓人感到：中國(guó)才是未來?！?/p>

然而，吸引力并不自動(dòng)轉(zhuǎn)化為理解力。真正的理解必須回到文明的深處，即便最前沿的數(shù)智技術(shù)也是如此。香港大學(xué)人文實(shí)驗(yàn)室助教車柱沆（Javier Cha）表示：“相當(dāng)多的學(xué)者在20世紀(jì)40年代就已經(jīng)開始使用建模和早期版本的計(jì)算機(jī)。回顧歷史是非常重要的?！倍鴣碜砸獯罄滋m大學(xué)的博士生、自由譯者喬影以《黑神話：悟空》為例，闡釋“中華性”是一個(gè)不斷被青年參與建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。他認(rèn)為該游戲之所以能成為對(duì)外文化傳播的有效媒介，正因?yàn)楦灿凇段饔斡洝返冉?jīng)典文本積淀的“文化資本”，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

回到文明深處不意味著回到書齋。中國(guó)學(xué)不是象牙塔中的學(xué)術(shù)，而是走出來的學(xué)術(shù)。智利青年歷史學(xué)家卜睿哲（Renzo Paolo Burotto Pinochet）實(shí)地走訪中國(guó)浙江省縉云縣農(nóng)村，去到非洲南部的津巴布韋中津農(nóng)業(yè)合作示范村。行走讓他明白，學(xué)者需要用自己的知識(shí)去改變?nèi)嗣竦纳?，而中?guó)讓他看到這種可能。張仲思也回憶20年前在中國(guó)各地旅行查檔案做田野調(diào)查的日子。這種真實(shí)的觀察，成為他投身漢學(xué)研究最初的動(dòng)力。

行走中的青年學(xué)者相遇之時(shí)，便成全了人與人之間的中國(guó)學(xué)。青年華裔泰國(guó)學(xué)者洪文發(fā)（Sittithep Eaksittipong）在跨越太平洋的學(xué)術(shù)旅程中，遇見一位讀過他著作的中國(guó)外交官，至今仍互相答疑。如何展示一個(gè)真實(shí)、多元、有溫度的中國(guó)，或許是未來中國(guó)學(xué)的挑戰(zhàn)之一。世界青年們正跨越屏幕與國(guó)界，回到鏡子般干凈明亮的人的本質(zhì)中去，尋找真實(shí)個(gè)體，看見有溫度的中國(guó)。

原標(biāo)題：《上觀連珠評(píng)④成全了人與人之間的中國(guó)學(xué) | 世界中國(guó)學(xué)大會(huì)》

欄目主編：王珍

來源：作者：解放日?qǐng)?bào) 蔣月