大家從小接受的《紅樓夢(mèng)》教育，是舊紅學(xué)界在過去百年中人為塑造的所謂清朝曹雪芹《紅樓夢(mèng)》知識(shí)體系。無論是小學(xué)課本，還是中學(xué)教材，抑或是大學(xué)教育，自民國(guó)胡適先生以來形成的所謂清朝曹雪芹《紅樓夢(mèng)》知識(shí)體系已經(jīng)深入人心，在繼續(xù)誤導(dǎo)和蒙蔽眾生。

目前各大院校文學(xué)院的學(xué)者和專家，許多人都陷入清朝曹雪芹《紅樓夢(mèng)》知識(shí)體系中難以自拔。其中許多學(xué)者畢生精力都貢獻(xiàn)于清朝曹雪芹《紅樓夢(mèng)》研究，其研究精神雖然可嘉，但是結(jié)果令人遺憾，繼續(xù)貽誤后人。

從《紅樓夢(mèng)》著作內(nèi)容和宋代各類器型瓷器上的《紅樓夢(mèng)》人物故事看，《紅樓夢(mèng)》一書的主體創(chuàng)作背景應(yīng)該是唐末宋初，而在北宋中期《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)完整成書。到北宋末期即宋徽宗時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》一書八十章回已經(jīng)完整刻畫在北宋汝窯等一系列不同器型的瓷器上。從北宋和南宋，一直到元明清，都有各種器型的瓷器刻畫了《紅樓夢(mèng)》人物故事和詩詞文句。

筆者所見距今約825年左右的宋代汝窯一套紅樓夢(mèng)瓷碗和距今約847年宋代汝窯一套紅樓夢(mèng)瓷盤以及這里要解讀的距今884年宋代汝窯紅樓夢(mèng)金陵十二釵瓷洗，都是在宋代紅樓夢(mèng)已經(jīng)流行成書的歷史物證。面對(duì)歷史物證，需要紅學(xué)界驚醒，重新思考《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代歷史背景。脫離唐末宋初的時(shí)代歷史背景，很難正確理解《紅樓夢(mèng)》中描寫的一些地名、人名、姓氏、族群、飲食器具、服裝服飾、婚戀關(guān)系、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等。

自宋代以來，元代、明代、清朝初期都有各種瓷器體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》人物故事。從考古發(fā)現(xiàn)看，明未清初大詩人吳梅村已經(jīng)有紅樓夢(mèng)《石頭記》抄本。吳梅村著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩馀》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺(tái)》《臨春閣》等，被稱為江左三大家之一。如此大學(xué)者的紅樓夢(mèng)《石頭記》抄本也不過是宋代以來各種抄本之一。

此套宋代汝窯紅樓夢(mèng)瓷洗描繪了紅樓夢(mèng)十二金釵的宋代形象，值得學(xué)術(shù)界認(rèn)真思考和研究。金陵十二釵有林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。其中每個(gè)人物都有自己的個(gè)性和追求。李紈信理，秦可卿醉情，王熙鳳迷權(quán)，薛寶釵癡心仕途經(jīng)濟(jì)，史湘云看重當(dāng)下感受，妙玉分心曹漢，林黛玉葬花純情等等。十二金釵的命運(yùn)吸引歷代無數(shù)人的關(guān)注，引起諸多女性的共鳴。

此套宋代汝窯金陵十二釵圖像瓷洗經(jīng)過王德塤院士測(cè)量，距今884年。

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來源：杜鋼建公眾號(hào)