文/馮海濤 畫(huà)作/肖大平

“得意忘形”這個(gè)成語(yǔ)的本意，我們就不敘述。講一下其在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的意義！忽略“得意忘形”的本意，其就是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的核心！寫(xiě)意之意對(duì)于畫(huà)家是都知其意的，可是不知畫(huà)之理的，寫(xiě)意是很抽象的句子。但是“得意忘形”之說(shuō)，就可以很具象的釋義寫(xiě)意之意。同時(shí)，也能更明確的告訴了畫(huà)家如何理解中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理！無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物，創(chuàng)作中要得真意，得其理，就需要“解形”，“解形”就必須要忘記形的存在，才能不受物像的在外之形所影響，才能把我物像的核心本質(zhì)寫(xiě)意出來(lái)，才能得其真要。

肖大平作品

中國(guó)畫(huà)是在中國(guó)文化下滋生出來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)，雖然其起源與文字同行，但是其作為文化形態(tài)要隨文字之后，也是文字形成的文明方向形成了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式。從圖畫(huà)記事到祭祀，宗祠、府邸、廟宇樓閣到絹紙創(chuàng)作，其由象形到寫(xiě)實(shí)，都沒(méi)有離開(kāi)畫(huà)面是記錄和表述一件事情或者傳達(dá)一個(gè)信息和思想。再?gòu)慕鸨讨夭实角嗑G、水墨，山水、花鳥(niǎo)、人物分科，都沒(méi)有脫離寫(xiě)意之意。即使分為寫(xiě)意、工筆、大寫(xiě)意、文人畫(huà)等，其宗旨、總要也都是圍繞寫(xiě)意而行。中國(guó)畫(huà)傳承發(fā)展到今天，寫(xiě)意也還是其核心。即使西方繪畫(huà)方式和思想的侵蝕，也致使改變了一些變現(xiàn)方法和方式，寫(xiě)意的核心論還是穩(wěn)如泰山，無(wú)法被撼動(dòng)。中國(guó)畫(huà)能夠還是中國(guó)畫(huà)，也全靠寫(xiě)意之意的支撐。

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“得意忘形”可別真的得意忘形，而是取其字意來(lái)了解和分析中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作核心。也是以此來(lái)提醒收藏者，在收藏中國(guó)畫(huà)時(shí)應(yīng)該用什么眼睛和認(rèn)知來(lái)鑒賞中國(guó)畫(huà)。得意，的什么意？得的是畫(huà)面物象的的精神面貌，得的是物象精神面貌傳遞的信息和思想。忘形，忘得是什么形？忘的不是物象的形態(tài)，而是形態(tài)對(duì)精神本質(zhì)的束縛。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，能以寫(xiě)意而稱(chēng)，就說(shuō)明了古人早就發(fā)現(xiàn)了物象的形態(tài)本質(zhì)是外在和內(nèi)在的神形相容。無(wú)論是花草樹(shù)木，山河湖海，人魚(yú)鳥(niǎo)獸都是有靈性的。要想把物象表現(xiàn)得真實(shí)，只是形的相像是不行的，需要?dú)忭嵣鷦?dòng)方可。我們觀古人經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果不是氣韻所在，其畫(huà)作也就是無(wú)任何生氣的圖畫(huà)而已。在觀今人畫(huà)家之作，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)如果這些作品有氣韻加身，作品不比古人作品差多少。原因因何，就是今人重技輕意導(dǎo)致。

肖大平作品

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