一飽眼福!

古人曾這樣描繪自己的生活：『余嘗凈一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。

餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當(dāng)亦撲去三寸』。

如此一個(gè)生活場(chǎng)景中，真正風(fēng)雅羨人的絕非齋室之精雅，而是這般形同冷云、心飄事外的閑淡。

清賞，始于中國(guó)人「乘物游心」的奢想。清在靈府，賞在耳目，前者借物質(zhì)而高飛遠(yuǎn)翥，后者由心靈與萬(wàn)物繾綣。

當(dāng)你我在清賞世間萬(wàn)物蕓蕓之時(shí)，往往滋生一種詩(shī)意的感受令人縈戀，方是對(duì)萬(wàn)物之美最好的蒙恩。

清賞是將塵世看作一齋室，用如幻的眼光打量其中的一桌一椅、一幾一榻、一草一木，蕩去欲望的占有，置入清心的把玩。

晚明篤愛生活美學(xué)的文人陳繼儒形容「清賞」也是收放自如：

「香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閑，金石鼎彝令人古」。

尋常之象在他的筆下也成了清雅之物，只用一種身在世俗卻超脫世俗的審美，洗盡人間塵氛。

凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云。

自古文人大家所藏之物，從來(lái)不在金銀玉石，亦不在寶氣珠光。于他們而言，唯有金石翰墨方可撫慰一顆博古文心。

如此看來(lái)，他們藏于一室之間的，更是自己那半生風(fēng)塵與一世清雅。

文房，古來(lái)便多些風(fēng)雅，多些文章，多些故事，多些雅物。

歷朝歷代，無(wú)論是皇家貴胄、王爺大臣、文人雅士們，統(tǒng)統(tǒng)少不了自家的文房，自然更少不了文房里的一應(yīng)物件，譬如：琴棋書畫、竹木牙雕，等等。

更有那陳設(shè)者、高懸者、禮敬者、把玩者、戲耍者,等等，整整一個(gè)大千世界，統(tǒng)統(tǒng)歸為文房清供，或是文房雅玩。

這些文玩大都制作精美，氣韻清雅，賞心悅目，藏玩皆宜。

文玩中有些是實(shí)用的，如筆架山子，也叫筆格，用來(lái)架筆的。

鎮(zhèn)紙就更為豐富多姿了，有獅、虎、牛、馬、羊等動(dòng)物形銅鎮(zhèn)，也有銅的、木的、象牙的、石條的鎮(zhèn)尺。

其上還鑄刻些詩(shī)文警句、山水人物、花鳥魚蟲之類，統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)壓紙。

有些則是賞玩的，如宣德爐燒香把玩皆宜，玉雕擺件靈璧石、昆山石、太湖石、玉山子,等等。

文玩為學(xué)子們數(shù)十年寒窗苦讀、公案、詩(shī)文做著貢獻(xiàn)。

嘗有三兩知交好友，或擅鐫刻，或擅書畫，又恰好同時(shí)感懷于一物，遂不免一拍即合。

此間一人落筆，一人鈐印，待一作既成，更妙得兩家之風(fēng)。

抑或一筆一箋，以詩(shī)文唱和往來(lái)，筆勢(shì)灑然，紙上可容數(shù)家之言。如是書畫之藏，藏的卻是舊時(shí)記憶中的文墨消遣。

一柄青銅戈，一枚古印，一方硯屏，僅僅是細(xì)觀那盤踞于其上或深或淺的鐫刻銘文，便恍然身似云游戰(zhàn)國(guó)之遠(yuǎn)。

趁余興尚存，取紙筆摹之，既擷古意，又得真章。是以藏金石鐫刻于書房案頭間，得見文人世家之書風(fēng)意趣。

清賞之歡，不在物質(zhì)的多與寡或價(jià)值的高與低。

有時(shí)候，它僅僅是你聞到一株蘭草的馨香，看見窗欞漏下一絲褶皺的陰翳，光自拂，花自開，你亦自在。

在此靜謐的情境中，不禁想起唐庚的一首《醉眠》詩(shī)：

山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。

余花猶可醉，好鳥不妨眠。

世味門常掩，時(shí)光簟已便。

夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。

我愿，你身居城市，也能心歸山林。榮光在四時(shí)之外，醉倚門庭似夢(mèng)中，一抬頭、一提腳，就至于庭院。

院子深處，幾竿修竹一塊湖石，疏花瘦竹落落有致，曲徑通幽直抵書齋。

你于此地棲息，于此地清賞，狎玩魚鳥，左右琴書，紅日三竿而起，煙霞往來(lái)入夢(mèng)。

似一位詩(shī)人，你不在大地上，而是要在空靈的世界中創(chuàng)造意義。