導(dǎo)讀：安陵書(shū)院年歲甚高，應(yīng)視之為永興最老的學(xué)堂，若能禮迎孔子歸來(lái)，重整明倫學(xué)理，變畫(huà)舫為江舟，舉禮樂(lè)以迎賓，定可文脈再現(xiàn)，魂系安陵，遙領(lǐng)便江未來(lái)。

（一）

郴州永興古謂安陵，宋熙寧六年（1073）改名永興，祈永世興旺。永興有個(gè)板梁古村，留存的老宅子多，戶戶青磚黛瓦，門(mén)當(dāng)突突，從青石古橋走進(jìn)去，宛如走進(jìn)了明清歲月中。

一個(gè)小地方，如此文幽意遠(yuǎn)，古韻酣沉，肯定出過(guò)不少讀書(shū)人。細(xì)捋其中文脈，安陵書(shū)院從宋朝風(fēng)月中，浮出了水面。宋人崇儒尚理，倡修書(shū)院，行教化之功，安陵書(shū)院源起于此。

書(shū)院原址在永興老縣城模范井附近，現(xiàn)為永一中學(xué)，古跡已逝，杳然無(wú)痕。除了幾棵古樟似曾相識(shí)，其中功偉，鮮有記載，可謂憾事一樁。

清雍正九年（1731），知縣劉崚視察安陵書(shū)院，見(jiàn)古檐斑駁，漸顯凋敗，難竟鴻鵠之志，遂再興延拓，增設(shè)書(shū)齋學(xué)舍，安陵士子奔走相告。更有“北有岳麓，南有安陵”之說(shuō)。

延拓后，安陵書(shū)院為三進(jìn)庭院，青墻環(huán)簇，騎墻高矗，黛瓦遮檐，院門(mén)獨(dú)舉，風(fēng)檐一體。中軸之上有明堂、大成殿、藏書(shū)閣，兩廂為書(shū)齋學(xué)舍，外觀規(guī)整，內(nèi)顯明豁，典籍堆于案頭，明月懸于庭井，此為安陵書(shū)院之古風(fēng)。

安陵書(shū)院。

（二）

清代以前的書(shū)院，學(xué)術(shù)自由、言論開(kāi)放。滿人入主中原后，忌憚惶恐。清雍正十一年（1733），詔告天下，書(shū)院不分公私，統(tǒng)歸朝廷管轄。戊戌變法，書(shū)院更名，改稱學(xué)堂，儒學(xué)分崩離析。清光緒二十八年（1902），安陵書(shū)院易名縣立高等小學(xué)堂。不久后，毀損于戰(zhàn)火。

現(xiàn)有的安陵書(shū)院，重塑于2006年，居永興便江半島，乃本土雅士曹明慧花巨資遷修而成。重塑的書(shū)院靜臥江中幽島，取蘇州園林制式，占地5萬(wàn)平方米，樓臺(tái)亭閣，輾轉(zhuǎn)相牽，在湖湘書(shū)院中，檐擺闊綽，氣宇獨(dú)呈。

有人講，新建的安陵書(shū)院，沒(méi)循古制，脫離原址原貌，衣冠不整，文心難濟(jì)，說(shuō)辭有理，亦存老咎。書(shū)院遷址龍山半島，擇依風(fēng)水，花了大心思，其形其勢(shì)其韻，遠(yuǎn)非宋人書(shū)院所及，古人文雋，今人情愫，連理連枝，共吟安陵雅頌，豈非美事一樁？

唯一讓人嘆惜的是雅懷倉(cāng)促，心猿未凈，沒(méi)有將永興的三魂七魄一同遷過(guò)來(lái)。以至于文心忐忑，世俗頻來(lái)，拉低了書(shū)院風(fēng)檐，讓古法纏身的眉宇，熱鬧之后，空蕩無(wú)依。

按理說(shuō)，重塑宋人書(shū)院，當(dāng)把讀書(shū)明理四字織入眉宇當(dāng)中。依規(guī)制設(shè)置大成殿，立先圣孔子于正位，塑明倫堂、文昌閣、藏書(shū)樓，以展文人氣象。

待到立穩(wěn)文脈，再花些銀兩，輔以憩園、回廊、亭池，巧引門(mén)庭風(fēng)月。如此心神相依，古韻相隨，方顯書(shū)院造化。時(shí)間久了，書(shū)香撲面，鴻儒頻至，吟哦誦讀之間，盡釋安陵之懷。

文墨軒窗，典籍泱泱，方可敘言古今。對(duì)書(shū)院而言，有如人之氣韻，才華充溢，當(dāng)顯空靈之境。當(dāng)然，這些朝堂應(yīng)窺之事，并非民間人士力所能及，不知安陵的讀書(shū)人去了哪，怎么無(wú)人坐堂問(wèn)診，把診安陵文脈。

細(xì)語(yǔ)鶯聲，畫(huà)舫香碾，戲園春色，邀不來(lái)忠肝義膽，也滋生不出憂國(guó)之懷。坐在書(shū)院當(dāng)中，對(duì)酒當(dāng)歌，邀月暢懷，難免心猿意馬，此類喧囂，不合安陵古韻，也會(huì)庸擾書(shū)院清安。

好在書(shū)院本體安實(shí)，稍作調(diào)理，仍可融入安陵古韻。便江之上，拉長(zhǎng)的號(hào)子隱若可聞，無(wú)須踮腳，便能喚回遠(yuǎn)逝的書(shū)生。若是有人重拾安陵文脈，輕捋書(shū)院文存，安陵古懷定可熠熠生輝。

《文史博覽·人物》2025年第10期 《安陵書(shū)院》

（三）

半島蜿蜒，本為龍山延脈，伸入便江，腳踝半掩，空靈不拘。遠(yuǎn)看，青山似島，蒼翠流轉(zhuǎn)，白墻黛瓦，檐挑古月星辰；近觀，庭院交織，江波鼓嶼，文脈相和，肩扛才情八斗。多好的山情水意喲！

穿越連江橋，抵書(shū)院前坪，門(mén)楣上方懸有“安陵書(shū)院”匾額，左宗棠題牌，黑底黃字，行楷結(jié)體，遒勁秀雅。書(shū)院檐墻高瞻，外纏碧水，內(nèi)隱庭池，假山倚蒼翠，曲廊續(xù)琴弦，文雋厚沉，撲面相歡。

拾級(jí)而入，猶如邁進(jìn)了皇家園林，唐人的斗拱，宋人的風(fēng)檐，明代的流線，全都聚到了眉宇上。亭臺(tái)小閣，茶樓戲臺(tái)，散淡清歡，隱逸于曲徑通幽中。

由此可見(jiàn)，安陵書(shū)院重塑之時(shí)，匠心布道，承天時(shí)，順人和，未有庸庸之念。書(shū)院落成之初，弘文開(kāi)講，旋律高揚(yáng)，文人雅士，吟詩(shī)作賦，好生熱鬧。后來(lái)，儒衫漸隱，心機(jī)游離，才落入月光踟躕中。

永興之美，便江尤甚。唐代韓愈路過(guò)此處，留下了“昌黎經(jīng)此”的摩崖石刻，昌黎即韓愈。柳宗元被貶永州時(shí)楫舟來(lái)過(guò)，朱熹探訪濂溪一脈，赴潭州拜會(huì)張栻，也曾在此駐足，徐霞客撐篙而來(lái)，水花濺入荷蓮上，粒粒似滾珠。

唐代以前，南方不少地方仍是教化不濟(jì)的蠻夷之地。隨著岳麓書(shū)院的興起，濂溪一脈的拓延，才有了三湘四水的文心蕩漾。至宋末，湖湘書(shū)院已逾50所，到了清代，遞增到260余所，一座書(shū)院，一方山水，一襲儒衫，暢敘家國(guó)之懷。

宋代的朱熹、韓愈、范成大、潘疇、宋若水、黃干，明代王陽(yáng)明、湛若水、蔡汝楠、郭守益，清代的左宗棠等先后來(lái)此講學(xué)。新詞連舊闕，從未停歇過(guò)。

論年歲，安陵書(shū)院與岳麓書(shū)院相差無(wú)幾，許多來(lái)過(guò)岳麓書(shū)院的文人雅士同樣到過(guò)安陵書(shū)院。但在歲月的吆喝中，岳麓書(shū)院光芒四射，安陵書(shū)院退居青山綠水中，眉宇蕩漾，月隱清幽。

安陵史上文脈昌盛，商賈云集。宋元明清，出過(guò)狀元，也出過(guò)不少進(jìn)士和舉人。如今，龍山一脈未改，半島才情猶在，水賦空靈，形依島勢(shì)。江風(fēng)勃勃中，山花淺踏新泥，文竹輕倚芭蕉，垂柳依依，輕吟便江風(fēng)月。

不過(guò)，重塑人文肌理，延承永興文脈，安陵書(shū)院心神待定。安陵雅士心存皓月，且能隨遇而安。理應(yīng)聚力便江半島，厚織安陵典籍，切不可肆意放懷，讓千秋文雋，落入歌舞升平中。

安陵書(shū)院年歲甚高，應(yīng)視之為永興最老的學(xué)堂，若能禮迎孔子歸來(lái)，重整明倫學(xué)理，變畫(huà)舫為江舟，舉禮樂(lè)以迎賓，定可文脈再現(xiàn)，魂系安陵，遙領(lǐng)便江未來(lái)。

不然，檐脊凋零，空耗安陵元?dú)�，鴻儒散盡，不見(jiàn)文墨書(shū)香，難免青苔敷地，白蟻翻飛，讓人看后流連感慨，落寞于懷。

帶著幾分忐忑，涉水過(guò)便江，來(lái)到了那棵千年壽樟前，1107歲的高齡，心藏典籍，懷抱千秋，猶古勁蒼虬，勃勃生機(jī)。順著壽樟延展的方向，回首半島之上的書(shū)院，檐角高揚(yáng)，似乎正在頻頻揮手，邀江舟泊岸，書(shū)生歸來(lái)。

文 | 駱志平