人民教育家陶行知先生主張“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的創(chuàng)造教育思想。而在絕大多數(shù)學(xué)校的實(shí)踐中，教學(xué)樓與食堂、教室與生活區(qū)，依然涇渭分明。學(xué)習(xí)，被框定在標(biāo)準(zhǔn)的“教室”里；而生活，則被放逐于走廊之外的“功能空間”。

北京市海淀區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)秉承創(chuàng)造教育思想，以大膽而溫暖的設(shè)計(jì)，發(fā)起了一場徹底的“破墻”實(shí)驗(yàn)，讓陶行知的教育理想在一個最充滿煙火氣的地方煥發(fā)生機(jī)。它不僅僅改造了一個500平米的空間，更是在重構(gòu)學(xué)習(xí)、生活與成長的邊界，實(shí)踐著“生活即課程”的深刻命題。

從“生理胃”到“社會心”：

食堂的功能性革命

傳統(tǒng)學(xué)校食堂的設(shè)計(jì)邏輯，本質(zhì)上是工業(yè)時代效率至上的縮影：最大化座位數(shù)、最短化取餐流線、最簡化清潔流程。它是一個解決“溫飽問題”的消化道，關(guān)注的焦點(diǎn)是“生理胃”。學(xué)生作為被喂養(yǎng)的個體，在固定座位上進(jìn)行著標(biāo)準(zhǔn)化的“能量補(bǔ)充”。

而我們的食育中心，從設(shè)計(jì)之初便顛覆了這一邏輯。它的核心定位是“社交中心”和“學(xué)習(xí)社區(qū)”。這意味著，空間的使命從“喂養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“滋養(yǎng)”，從關(guān)注個體的消化，轉(zhuǎn)向促進(jìn)群體的連接。

1.隔斷的消失與重生

空間的“流動性”：最富革命性的設(shè)計(jì)，在于那幾道可開合的“推拉隔斷墻”。在傳統(tǒng)建筑中，墻是分隔、是界定、是功能的固化。但這里的“墻”，被賦予了前所未有的“流動性”和“多重人格”。

2.空間的呼吸感

當(dāng)隔斷全部打開，它是一個開闊的集體餐廳，適合年級集會、節(jié)日慶典，營造社區(qū)的集體歸屬感。當(dāng)隔斷部分關(guān)閉，形成大小不一的教室時，它又適應(yīng)了小班化、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的需求。這種“呼吸感”讓建筑本身具有了響應(yīng)教育需求的能力。

3.從阻隔到媒介

更深刻的是，隔斷本身從“阻隔”變成了“媒介”。作為磁吸白板，它成為了思想流動的載體。數(shù)學(xué)課上，它是演算的草稿紙；美術(shù)課上，它是創(chuàng)意的畫布；小組討論后，它是成果的展示窗。墻，不再是終止對話的句號，而是激發(fā)思維的冒號。

這種設(shè)計(jì)，回應(yīng)了未來社會對人才的核心要求：既能融入集體，又能獨(dú)立思想；既能協(xié)作共創(chuàng)，又能專注深潛?？臻g本身，就在無聲地訓(xùn)練著這種情境切換的素養(yǎng)。

移動的家具與選擇的權(quán)利：

空間民主化的實(shí)踐

如果說靈活的空間是舞臺，那么可移動、帶輪子的家具，就是讓演員們可以自由編排劇目的道具。這看似簡單的設(shè)計(jì)，背后是深刻的教育哲學(xué)——將環(huán)境的主導(dǎo)權(quán)部分讓渡給學(xué)生。

1.賦權(quán)于學(xué)習(xí)者

固定的桌椅，暗示著一種固定的權(quán)力結(jié)構(gòu)：教師是知識的唯一源頭，學(xué)生是靜默的接收者。而所有家具都可自由組合，意味著課堂的形態(tài)由學(xué)習(xí)任務(wù)決定，而非由建筑結(jié)構(gòu)預(yù)設(shè)。當(dāng)他們需要為一場辯論做準(zhǔn)備時，他們可以將桌子拼成對陣的雙方；當(dāng)需要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，學(xué)生可以迅速清空場地，圍圈而坐。這個過程，本身就是項(xiàng)目規(guī)劃、團(tuán)隊(duì)溝通和執(zhí)行力的培養(yǎng)。

2.多樣性與包容性

空間提供了圓桌、長桌、卡座、吧臺等多種選擇。這不僅僅是形式上的豐富，更是對個體差異的尊重。一個內(nèi)向的孩子，或許在安靜的卡座里更能找到安全感；一個喜歡觀察的學(xué)生，可能偏愛吧臺的開闊視野。

這種可選擇的權(quán)利，傳遞了一個強(qiáng)有力的信息：你的感受和偏好是重要的，你可以在這個共同體中找到屬于自己的“生態(tài)位”。這是“因材施教”理念在空間設(shè)計(jì)上的極致體現(xiàn)，它滋養(yǎng)的是學(xué)生的自我認(rèn)知與主體性。

會說話的墻壁與溫情的展示：

作為“第三位老師”的環(huán)境

學(xué)校將環(huán)境視為“第三位老師”，讓每一面墻都“開口說話”，而講述的，是學(xué)生的故事。

1.從知識陳列到生命敘事

“種子墻”、“科普墻”完成了環(huán)境的科普功能，但“食光小塘”和“翻板文化墻”則升華了其育人功能。這里展示的不再是冰冷的科學(xué)掛圖，而是學(xué)生親手制作的冰箱貼、親手種植的麥穗、觀察記錄的筆記。環(huán)境從知識的陳列館，變成了生命的敘事場。當(dāng)學(xué)生指著墻上自己種的那盆豆苗向父母自豪地介紹時，他的身份就從“就餐者”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕翱臻g的創(chuàng)造者與主人翁”。

2.榮光與溫情的儀式感

我們明確提出，要在“最多人的地方有面子有溫情”。這背后，是一種充滿儀式感的教育智慧。公開的認(rèn)可，是最有效的激勵之一。學(xué)校將優(yōu)秀學(xué)生、教師、員工的事跡與作品展示在人流必經(jīng)之地，這是一種最高級別的嘉獎。它讓努力被看見，讓卓越被銘記，從而在社區(qū)中塑造了一種積極向上的價值導(dǎo)向?？臻g，由此成為了凝聚情感、塑造文化的核心場域。

島臺與灶臺：

知行合一的學(xué)習(xí)場景

中央的“名廚島臺”是整個設(shè)計(jì)的靈魂之眼。它模糊了“講臺”與“操作臺”、“教育者”與“廚師”、“學(xué)習(xí)”與“勞作”的邊界。

知識的具身化：營養(yǎng)學(xué)知識不再是課本上的公式，而是在廚師掂勺的瞬間，在食材的烹飪變化中，變得可感、可知。這是具身認(rèn)知理論的完美實(shí)踐——學(xué)習(xí)不只用大腦，更用雙手和全身的體驗(yàn)。

勞動價值的重塑：當(dāng)廚師站在島臺前為學(xué)生講解火候的奧秘時，“廚師”的職業(yè)形象被賦予了“導(dǎo)師”的光環(huán)。這潛移默化地重塑著學(xué)生對勞動價值的理解，任何一門技藝背后，都蘊(yùn)含著深厚的知識體系與專業(yè)精神。

深耕“食育”沃土

指向“全人”未來

這場空間革命的背后，是學(xué)校“為創(chuàng)造者的幸福人生奠基”的辦學(xué)使命。一個未來的創(chuàng)造者，需要的不僅是知識，更是健康的體魄、豐盈的內(nèi)心、健全的人格和溫暖的情懷。食育中心，正是培養(yǎng)這些核心素養(yǎng)的絕佳場域。

在種植中，學(xué)習(xí)生命與等待。

在烹飪中，學(xué)習(xí)規(guī)劃與創(chuàng)造。

在擺盤中，學(xué)習(xí)審美與秩序。

在共餐中，學(xué)習(xí)禮儀與分享。

在協(xié)作中，學(xué)習(xí)溝通與共情。

它實(shí)現(xiàn)了真正的“五育融合”，將教育目標(biāo)溶解于日常生活的每一個細(xì)節(jié)之中。

超越食堂

預(yù)見未來學(xué)校的雛形

食育中心帶給我們最大的啟示在于：未來的學(xué)校，或許不再是一個由功能固化的教室組成的“教育工廠”，而是一個由多個靈活、多元、復(fù)雜的“學(xué)習(xí)社區(qū)”構(gòu)成的“教育生態(tài)系統(tǒng)”。

在這里，空間不是教育的容器，而是教育本身。它是一本立體的、可觸摸的、可參與的教科書，無聲地傳授著關(guān)于合作、選擇、尊重與創(chuàng)造的學(xué)問。

這場始于“吃飯”的空間革命，最終指向的是教育最本質(zhì)的回歸——讓學(xué)習(xí)與生活重逢，讓成長在真實(shí)的、溫暖的、充滿無限可能性的土壤中自然發(fā)生。這不僅僅是一個食堂的蛻變，這是一次關(guān)于教育未來的深情預(yù)演。

作者 | 郭紅霞（北京市海淀區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)校長）劉曄（北京市海淀區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)副校長）

編輯 | 京教君

來源 | 海教思維

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