來J會，第一件事就是學(xué)會帶上神奇的濾鏡，

再看里面的人，總能看到光。

有部印度電影《額滴個神啊》，前幾年很火

專門諷刺印度各種宗J的荒誕和虛妄，甚至可笑。

有很多人給我推薦這部電影，然后附加一句話，什么宗J我都不相信了。

宗J就是精神鴉片，這是馬KE思說的。

意思是宗J教都是用虛幻的故事讓你在精神上擺脫真實的痛苦，

還會上癮。

據(jù)說，馬ke思的猶太家庭在他很小時改信了基督J

然后遵循基督J各種禮儀，說基督J義

但日子該怎么過就怎么過。

馬ke克思從小就對這種虛偽的宗J儀式心生反感。

宗J就像一群先知看到房屋是危房，但屋里的人看不到危險，于是先知編造各種屋里人能聽懂的理由，拼命讓他們離開危房。這是奧修說的。

意思是宗J說的具體理由都是編造的，但宗J的核心目的，讓危房里的人逃離，是真的，善的，美的。

因此，奧修本成為新紀(jì)元運動的大師。

奧修說，他的理論綜合了所有宗教的優(yōu)點，直抵宗J的本質(zhì)。

很多人給我推薦奧修，然后附加一句話，看了奧修后，就看到了宗J的本質(zhì)。

言外之意，宗J不錯，奧修說的更好。

馬KE克思和新紀(jì)元是生活在無神論世界里的人，看待宗教的兩種態(tài)度。

一種認(rèn)為宗J是欺騙，精神毒藥，或者空虛無聊時找的慰藉。

一種認(rèn)為宗J是善意的謊言，所有宗教的本質(zhì)都一樣，看透世間本質(zhì)，抵達(dá)真善美的彼岸。

兩種觀點有一個共同點：

第一，宗J是人自己發(fā)明出來的。

第二，自己比信教的人看得更透。

第一種的價值本色是唯物主義，第二種則是進化論。

唯物主義和進化論，共同組成了現(xiàn)代人的宗教。

進化論是舊約，唯物主義是新約。

傳統(tǒng)社會，基本每個人都相信世界以外有更高的主宰，

相信來世生命，

相信依靠一套方法和努力，能去往來世樂土。

從這個角度來講，傳統(tǒng)社會里，每個人都是宗教徒。

F音和宗J教的區(qū)別是什么？

我沒有說基督J和宗J的區(qū)別，而是說F音和宗J的區(qū)別

因為很多人覺得，在自稱基D徒的人里，也有很多想靠自己的努力或智慧得到來世的船票。

想靠自己努力行善的，通常是善男信女，屬于傳統(tǒng)宗J的宗J徒。

想看自己智慧頓悟的，通常是知識精英，屬于現(xiàn)代宗J的宗J徒。

善男信女跪著，但不思考；

知識分子思考，但不跪著。

F音卻是讓人跪下來思考，跪得越久，思考得越深；思考得越深，跪得越久。

因此，F(xiàn)音和宗J的本質(zhì)區(qū)別是，前者是神的代贖，后者是自我救贖。

因為基D替代我們?nèi)ニ?，所以我們得救，獲得了去往彼岸的通行證。

而不是我們的努力，智慧。

基D代贖是所有思考終點的終點，又是所有跪下緣由的緣由。

所以，基D代贖粉碎了一切自我救贖的狂妄和幼稚。

F音也就，碾碎了所有的宗J。

這個代贖給的是一群人，不是為著某個了不起的人。

這群人，因為有基督，神的代贖，而成了圣約群體。

本是烏合之眾，因為有了神，成了社，成了群。

因為這個社群的傳播，改變到了個人靈魂。

因為這個社群的領(lǐng)受，改變到了理性思考。

因為這個社群的相愛，改變到了情感表達(dá)。

因為這個社群的治理，滲透到了國度規(guī)則。

因為這個社群的審判，影響到了國度司法。

因為這個社群的責(zé)任，影響到了國度王權(quán)。

因為基D代贖，所以有了神圣社群，

因為有神圣社群，就像土地有了種子，人體有了心臟。

種子長成綠野，心臟既啟動了大腦，又激活了身體。

當(dāng)然，這個神圣社群的每個人，

如果細(xì)看，一點都不神圣。

個個歪瓜裂棗。

神圣之光給了濾鏡之下，

看上去像天使。

所以人們常說，基D很可愛，J會很可惡。

但，說這話要加三個字才正確：

基D很可愛，J會里的人很可惡。

把J會和J會里的人分開，就像把光和黑暗分開，

來教會，第一件事就是學(xué)會戴地上神奇的濾鏡，

再看里面的人，總能看到光。

哪怕是暫時的光，哪怕是稗子。

這個濾鏡，這個光

就是代贖的張力，

把可惡的人變成可愛的群體。

在麥子和稗子混雜的群體里，

更能感受光的可貴和黑暗的頑固，

也才更清晰地看到自己，

在戴上濾鏡前后，比較著，看自己，

那才是今生來世的真相

更是所有宗J的真相

當(dāng)然，也是F音的真相

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