12月12日上午，土地與時代的燃燈者——傅菲散文集《人間珍貴》研討會在中國人民大學人文樓召開。這是散文家傅菲繼《元燈長歌》之后的又一散文力作，他在研討會上稱，這與之前的寫作發(fā)生了很大的變化?！拔沂且粋€非常需要生活給我心臟提供灌漿的稻穗，需要以田野調(diào)查來關(guān)照現(xiàn)實。”

書寫扎根泥土的一群人

傅菲專注于鄉(xiāng)村和自然領(lǐng)域的散文寫作。出版散文集《深山已晚》《元燈長歌》等30余部，曾獲三毛散文獎、百花文學獎等諸多獎項。他長居深山，尋訪偏遠小村，與鄉(xiāng)人閑坐，調(diào)查當?shù)厝说纳?、習俗、收入結(jié)構(gòu)、人口流向、疾病、自然資源、水文等，用這種田野調(diào)查的方式對曾生活的土地進行深度觀察，在此基礎上最新創(chuàng)作了《人間珍貴》。

這部散文集寫的是扎根泥土的一群人，他們是茶人，是扎燈籠的人，是離鄉(xiāng)的挖基井的人，是種花人，是患有惡疾的人，是有所念所盼的理發(fā)師。作者寫下他們的苦痛與歡愉、茫然與堅定、掙扎與依從、栗烈與溫暖、刻薄與仁厚，并從枯乏生活留下的草蛇灰線中，在大時代縫隙之下，找出他們的動人光影，譜寫他們的生命歷程，挖掘出不屈的生命力，塑造出他們的時代精神。

“跟我以往的作品小集相比較而言，這部《人間珍貴》的地域敘述背景更廣闊、視野距離也更深遠。我既重點寫了江西上饒的鄉(xiāng)村，也回訪了曾長期生活過的福建蒲城縣、安徽樅陽縣。所以散文集里的這些人物都是分布在各個地方，包括我自己。”傅菲坦言，他試圖將人物與其所生活的村子結(jié)合起來，既寫人物的生活和命運，也寫村子的命運與變遷。并且融入口述史、地方文化風景，以此來表達從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明這個世界所發(fā)生的變化，關(guān)照當下生活，既是對普通民眾不屈精神的謳歌，也是對時代更是對土地的謳歌。他們是土地上的草木，也是細流。他們與土地環(huán)環(huán)相扣的生命史，就是一部濃縮的當代地方史。

個體生命史構(gòu)成“鄉(xiāng)村文化志”

在中國作協(xié)黨組成員、書記處書記李一鳴看來，傅菲的散文寫作如同一場耐心的地理勘測和慈悲的人心勘探，是大文學觀視野下的“田野書寫”與“生命敘事”。他的寫作摒棄了書齋想象，確立了一種必須抵達生活現(xiàn)場的創(chuàng)作鐵律，他的作品是從泥土里長出來的，有著生活的原味。他建構(gòu)了自己的生命哲學，他的鄉(xiāng)野書寫始終落腳在人，充滿對個體平凡生命的價值與尊嚴的關(guān)懷。他的散文超越了一般的抒情與寫景，成為一部由無數(shù)卑微個體生命史構(gòu)成的“鄉(xiāng)村文化志”。

北京市作協(xié)副主席周曉楓很認可傅菲的寫作態(tài)度。在她看來，傅菲的寫并不是插花移植到自己的生活中，而是深入其里，他不管對植物學、動物學，對野獸昆蟲、風物風情的了解，都是功底扎實的，從《人間珍貴》這本書里看到的風情和地貌，看到了制茶人、打鐵匠，包括民間音樂的傳承，都很動人，因為傅菲有扎實的生活根系，所以呈現(xiàn)出來了有扎實的可信度。

土地成了“最大的道場”

中國人民大學文學院教授張曉琴認為，傅菲的《人間珍貴》是一部大時代演進中的地域史。最讓人動容的是他筆下的動物與人物，動物大都充滿靈性，人物則多帶著“善”的信念行走于天地之間，他們將自己的生命寄于這片土地，于是，土地就成了“最大的道場”，由此，傅菲賦予了作品終極關(guān)懷的品質(zhì)。

研討會上，《人民文學》雜志編審劉汀談及時下一個很熱的詞“新大眾文藝”。他指出，新大眾文藝當中包括外賣員、月嫂等等，大家都來寫作來呈現(xiàn)生活。“我們有一種趨向，仿佛是作者的多元化、作者的職業(yè)化、底層化成了新大眾文藝主要的方向，但我覺得恰恰是新大眾文藝關(guān)鍵要寫新大眾而不是新大眾寫，傅菲這樣的寫作者就是在書寫新大眾。”劉汀說道。

文/北京青年報記者 張恩杰

編輯/張麗