我朝以洪烈開(kāi)國(guó)，荷上天之眷顧，太祖高皇帝，諱努爾哈赤，智勇天錫，謀略蓋世，以甲士十三人起兵，以弱克強(qiáng)，合諸部九姓，大破明師于薩爾滸之戰(zhàn)，創(chuàng)國(guó)書(shū)，立八旗，設(shè)官屬，嚴(yán)法令，平獄訟，一時(shí)圣嗣賢臣，抒勞效悃，用成鴻勛，武烈益揚(yáng)，克明遼陽(yáng)瀋陽(yáng)諸地，及蒙古諸部落，遠(yuǎn)邇歸誠(chéng)，嘉祥畢集，帝業(yè)克成，肇造丕基，成關(guān)外霸業(yè)。

論曰：太祖雖開(kāi)萬(wàn)世基業(yè)，戡亂摧強(qiáng)，垂裕后昆，子孫承業(yè)二百余年，唯是滿漢有區(qū)，不得人心，暮年又戮無(wú)谷之遼人，止汗國(guó)之主矣，實(shí)與達(dá)延汗、俺答汗無(wú)大差，幸得天佑，圣圣相承，太宗鴻綱鉅制，貽謨宏遠(yuǎn)，國(guó)勢(shì)滋隆，人心向附，構(gòu)造鴻業(yè)，光昭丕緒，始有后世大業(yè)，方有太祖之隆譽(yù)，生子當(dāng)如黃太吉。

太宗文皇帝，諱皇太極（黃臺(tái)吉），纘承太祖丕緒，御極十有七載，文武圣神并隆，東奠李氏朝鮮，西詟漠南蒙古，有元之裔，始屬版章，定大清萬(wàn)世不拔之基業(yè)，豐功厚澤，滿漢愛(ài)戴，發(fā)祥垂裕，肇造區(qū)夏，混一關(guān)外，肇興鴻業(yè)，雖大勛未集，然奠入關(guān)大業(yè)，實(shí)與湯事葛、文王事昆夷無(wú)以異。

論曰：帝雖二代守業(yè)之主，實(shí)乃一代開(kāi)基之雄主，化太祖之危業(yè)為鴻業(yè)，固知明之可取，然不欲亟戰(zhàn)以期自亡矣，奈之猝于明崩前夜，不克大勛，不享廣運(yùn)，止于守成之評(píng)矣。

成宗義皇帝（睿王），諱多爾袞，達(dá)承太祖太宗弘業(yè)，攝政七載，雖威福專擅，不能恪盡臣節(jié)，然明亡時(shí)率先統(tǒng)眾入關(guān)，一戰(zhàn)而破百萬(wàn)之強(qiáng)寇，建都燕京，肅清京輦，掃蕩賊氛，分遣諸王追殲流寇，剿逆首李自成、張獻(xiàn)忠，定江南，靖寇救民，撫定疆陲，版圖式廓，一切創(chuàng)制規(guī)模，皆所經(jīng)畫(huà)，尋即奉迎世祖車駕入都，定國(guó)開(kāi)基，成一統(tǒng)之業(yè)，厥功最著，殊勛茂績(jī)，史冊(cè)罕見(jiàn)，是以高宗時(shí)命封爵世襲罔替。

論曰：成宗雖創(chuàng)大業(yè)，入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏，輔世祖佐定天下，然殺伐濫多矣，誆稱皇父攝政王，迫孝莊文皇后，幽系肅親王，潛有異志，又無(wú)親嗣，出塞猝死，嗣子幼矣，豫王早薨，英王狂稚，不足重任，身后無(wú)一保全，逮至世祖親裁大政，緣是罪發(fā)，所得封典悉行追奪，毀墓掘尸，不得其享也。

世祖章皇帝，諱福臨，英睿至性，寬仁純孝，開(kāi)天建極，奠安生民，當(dāng)流寇殘破明室，生民涂炭之際，大兵西下，奮有為之業(yè)掃平寇亂，以漢制漢，不數(shù)年間，逐勝國(guó)永歷于緬，遂是天成地平，統(tǒng)一寰區(qū)，成天下一統(tǒng)大業(yè)，開(kāi)一代創(chuàng)興之始，革明季末流之弊，克成駿業(yè)，視滿漢如一體，遇文武無(wú)重輕，破故明人臣朋黨之習(xí)，尚廉正，黜貪邪，命儒臣修祖宗圣訓(xùn)，順治大訓(xùn)，通鑒全書(shū)，孝經(jīng)衍義等書(shū)，以教天下臣民。憫崇禎帝死難，頒諭祭誄。故明諸陵，設(shè)護(hù)衛(wèi)，禁樵采。豈料天年不遂，景命不融，然萬(wàn)世之規(guī)模已定，而圣祖即位期年，永歷既獲，大勛克集。

論曰：世祖在位十八載，沖齡踐祚，初逢成宗攝政，似承其成，然至世祖親政，云貴李定國(guó)兩蹶名王，海上鄭成功攻犯江寧，天下不安，迨帝親總?cè)f幾，沈機(jī)獨(dú)斷，布列要地，舉措有方，孜孜求治，方是撫綏中外，功成治定，聿奏隆平。帝削宗藩，攏群臣，為求大治，效法明之太祖創(chuàng)十三衙門(mén)，重委漢臣，自將正白旗，寵旗下董鄂妃，引旗下蘇克薩哈為心腹，以制兩黃旗，以思獲全，成滿漢一體，雖遭圣母皇太后抑壓，又為滿洲舊貴所厭，大才未展，國(guó)治未臻，便龍馭賓天，以至遺詔成罪己詔，而大業(yè)已鞏，前纘祖宗之緒，后啟神圣之承，洪業(yè)丕基傳之永永無(wú)極矣。

圣祖仁皇帝，諱玄燁，以繼體守成之時(shí)而事兼開(kāi)創(chuàng)，擒鰲拜，平三逆，收臺(tái)灣，元之遺裔布爾尼應(yīng)期而授首，分察哈爾部，徹治漠南蒙古，鄂羅斯望風(fēng)而請(qǐng)和，往定邊界，東北數(shù)千里，延及海邊，胥隸版圖。躬率六師，三臨朔漠，殲噶爾丹而藩服義安，命將驅(qū)藏，復(fù)達(dá)賴剌麻之位，安西域之眾而西陲寧謐，守成之業(yè)，恢于創(chuàng)造，拓開(kāi)疆宇，廣袤各數(shù)萬(wàn)里，拓之藩籬，較漢、唐盛時(shí)已駕而上之，更無(wú)論宋、明兩代矣。

又?jǐn)U文治，合滿漢為一體，崇儒重道，克紹世祖鴻緒，德茂功高，久道化成，以仁治天下六十余年，豐功懋德，汪濊如江河，布濩如雨露，集帝王之大成，邁群圣而首出。

論曰：圣祖雖暮年有九王奪嫡之禍，亦未明定儲(chǔ)君，又逢突崩，以至榻前唯隆科多一人矣，遂釀世宗得位不正之爭(zhēng)，并以寬大為政而至吏治漸壞，然帝智勇天錫，圣武布昭，削平大難，拓宇開(kāi)疆，恢弘基業(yè)，威服海內(nèi)，恩浹華夷，再定寰宇，又造滿洲，攏漢臣之心，破元之不過(guò)百年之弊，大勛克集，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉。

世宗憲皇帝，諱胤禛，圣智天縱，秉道綏猷，垂法萬(wàn)世，仁威并用，治教咸修，繼承之初，政寬而奸伏，物盛而孽萌，人心玩愒，諸事廢馳，官吏不知奉公，宵小不知畏法，遂以嚴(yán)明之政革除諸弊，整綱飭紀(jì)，立政明倫，澄清吏治，政肅風(fēng)清，創(chuàng)養(yǎng)廉之銀，攤丁入地，移文恬武嬉、陰私交結(jié)之風(fēng)，革吏蠹民偷、陜戾奸欺之習(xí)。

又賦官屬密奏之權(quán)，天下事盡歸帝知，權(quán)綜軍機(jī)處，君權(quán)臻惇大成，建秘密立儲(chǔ)制，皇儲(chǔ)由帝一言定之，九王奪嫡舊事不復(fù)。雖武功不盛，然平青海，又用兵西南洞苗，成改土歸流之業(yè)，鞏守成大業(yè)，貽萬(wàn)年之景福，固百代之丕基。

論曰：世宗以嚴(yán)苛之治留名，雖與圣祖寬仁之道相悖，不留仁名，然革圣祖末年之弊政，使弊絕風(fēng)清，培國(guó)家萬(wàn)年元?dú)?，繼圣祖鴻業(yè)，不復(fù)元朝舊事，承先啟后，方有其后高宗日隆盛世矣。

高宗純皇帝，諱弘歷，圣神天縱，克紹前猷，奮圣祖世宗之緒，成兩朝未竟之志，平定伊犁、回部、大小金川，緬甸來(lái)賓，安南臣服，以及底定廓爾喀，開(kāi)拓新疆二萬(wàn)余里，功溢于十全，化孚于九有，豐功駿烈，超越往古，成曠古未有之鴻勛，開(kāi)萬(wàn)年之景運(yùn)。

帝以四海蒼生為念，愛(ài)民勤政，愷澤覃敷。普免天下錢糧者五，漕糧者三，積欠者再，間遇水旱偏災(zāi)，蠲賑頻施，不下億萬(wàn)萬(wàn)。又繼世宗之政，善繼善述，敬守成憲，親裁庶政，鉅細(xì)無(wú)遺，肅清綱紀(jì)，宮府一體，歷代所以亡國(guó)者，曰外患，曰權(quán)臣，曰外戚，曰女謁，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，皆無(wú)起患。欽定四庫(kù)全書(shū)，又以文禍制文教，欲綜千古帝王之心法治法，道統(tǒng)政統(tǒng)。唯是暮年昏沉，吏治廢弛，遂有白蓮教猝起之禍。

論曰：高宗承圣祖、世宗之業(yè)，勵(lì)精圖治，事事效法圣祖行寬大之政，又以世宗嚴(yán)苛行之，極千載一時(shí)之盛焉，雄武之略，同符圣祖，而壽考則逾之，惟耄期倦勤，晏處深宮，繼乃因循牽制，綱紀(jì)廢弛，賢奸雜用，終是盛極必衰，一代運(yùn)際郅隆之主，亦為一代中衰之主，手開(kāi)盛世，又入衰世，毀譽(yù)參半，功過(guò)難評(píng)矣。

仁宗?；实郏M颙琰，天亶聰明，睿慮淵通，度量豁達(dá)，稟性寬厚，乾隆六十年，高宗以踐阼之初，曾以紀(jì)年周甲歸政告天，至是圣愿克符傳位于帝，遂是垂承高宗訓(xùn)政三載，至高宗崩后親政。

帝臨軒初政，以諸王掌要津，親裁和珅逆罪，又削諸王之權(quán)。飭紀(jì)整綱，灼知白蓮教屢平不定，惟在軍營(yíng)積弊，總有帶兵大臣及將領(lǐng)等，全不以軍務(wù)為重，一味玩兵養(yǎng)寇，藉以冒功升賞，因是信賞必罰，重整軍務(wù)，遂是次第削平大難，克高宗之一弊矣。

雍乾以來(lái)慘盛文禍之獄，帝以文字詩(shī)句，原可意為軒輊，如偶以筆墨之不檢，至與叛逆同科，既開(kāi)告訐之端，復(fù)失情法之當(dāng)為由罷之，開(kāi)鼎盛之文世。雖自后勉于守成，然鋤奸登善，削平逋寇，力握要樞，崇儉勤事，得承平日久之業(yè)，慶流后裔。

論曰：仁宗承高宗之弊業(yè)，雖勤求治理，惟務(wù)實(shí)心實(shí)政，力除一切弊政，以保承平大業(yè)，一時(shí)天下翕然稱治，奈之積弊已深，猝難變化，因而大勢(shì)難挽，以至天下武力不競(jìng)，紀(jì)綱敗壞。然帝親政半月不至，便誅和珅，爾后終文字之獄，削平白蓮教大難，行寬大之政，皆為盛德之事，可法后世者矣，可稱一代令主矣，實(shí)乃時(shí)乖運(yùn)蹇，遇高宗六十余年積弊，無(wú)中興之敏，終是泯然于眾矣。

宣宗成皇帝，諱旻寧，敬天法祖，力自撙節(jié)，慈儉勤孝，纘緒延庥，嗣位之初，首頒聲色貨利諭，宣示群下，躬行節(jié)儉為天下先，廢封礦，許百姓自采之。平回疆張格爾之亂，獻(xiàn)馘藁街之上，告成太室。禁鴉片，以至東南瀕海之區(qū)，因貿(mào)易而啟紛爭(zhēng)，是用捐小忿，納歲幣，割港島，成大信，綏疆柔遠(yuǎn)，臨御三十年，慎始圖終保泰持盈之念，綜百世之龐洪顯鑠。

論曰：宣宗承中衰之世，無(wú)中興之才，亦非守成令主，唯以恭儉之德守成，前用曹振鏞，后用穆彰阿，庸君用庸臣，自是治法無(wú)成，國(guó)事漸弱。并棄一帝陵，再建一帝陵，統(tǒng)建兩陵，糜費(fèi)國(guó)帑，實(shí)非勤儉之主，謂之治家有余，治國(guó)不足，又對(duì)遠(yuǎn)人貿(mào)易，構(gòu)釁興戎，視為前代戎狄之患，蓋不侔矣，又行割地賠款之事，并自閉自欺，不幡然大醒，不及時(shí)更之，遂有文宗時(shí)愈烈之禍，此等庸陋無(wú)能之君，竟稱宣宗，遠(yuǎn)不及唐之大中，更逞論明之宣德，清世濫用廟號(hào)，可見(jiàn)一斑矣。

文宗顯皇帝，諱奕詝，神智內(nèi)充，聰明天亶，上承宣宗之弊政，際四方多事之時(shí)，受命之初，東南糜爛，太平軍起，天下岌岌，罷穆彰阿，用曾國(guó)藩，疊次命將出師，屢興赫怒之師，開(kāi)地方團(tuán)練，貽謀久遠(yuǎn)，然一難未平，又遇外強(qiáng)要盟，海徼疏防，宮闕難守，遂幸木蘭，駐蹕熱河，命恭王辦理各國(guó)通商事務(wù)，密授機(jī)宜，示羈縻弗絕之義，定約契，更稅則，招徠安輯，中外晏然，平定東南可期，奈之舊疾復(fù)作，回鑾不及便崩于行宮。

論曰：文宗遭陽(yáng)九之運(yùn)，躬明夷之會(huì)，受鼎之初，遭逢大難，亂兵至京畿，竟無(wú)一日之安，嘆之崇禎不當(dāng)亡而亡，今天下殘破，明代事行見(jiàn)矣，朕亦如崇禎不當(dāng)亡而亡耳，然帝明而善斷，嚴(yán)以濟(jì)寬，神謨廣運(yùn)，指示機(jī)宜，開(kāi)地方團(tuán)練，內(nèi)倚肅順改平素因循取巧之習(xí)，外以漢臣曾國(guó)藩削平大難，行寬大之政，雖郁崩于行宮，卻鞏丕基，不亡其國(guó)，不復(fù)前明舊事，不失為一代固基之主，唯是天年不長(zhǎng)，崩后又現(xiàn)后宮亂政之事，鄉(xiāng)使假年御宇，裁定大難，手付太平之業(yè)，不復(fù)宣宗之舊，親興洋務(wù)，克集大成，或可為一代斯盛之主，安有后來(lái)之扶患，安有后世之庸名？

穆宗毅皇帝，諱載淳，孝敬性成，天縱聰慧，沖齡踐祚，文宗留以顧命八大臣佐政，又以兩宮皇太后以制，初定年號(hào)祺祥，圣母皇太后慈禧不意居其下，遂內(nèi)密母后皇太后慈安，外結(jié)恭王，猝起發(fā)難，罷顧命八大臣，兩宮垂簾聽(tīng)政，定年號(hào)同治，意為兩宮與恭王并天下群臣共治，時(shí)天下多難，上祗承慈誨，垂拱無(wú)為，矩循坤厚，而天命所歸，不數(shù)年間，運(yùn)際乾元，撻伐大張，威棱遠(yuǎn)播，灌金陵之窟穴，平太平軍，埽中士之烽煙，克江浙而勢(shì)如破竹，平潁亳而焰熄頑苗，殲渠魁于豫蜀之閑，殄余孽于晉秦之界，皖鄂之干戈既戢，閩甌之氛祲俱銷，盜賊劃平，中外乿安，乃勉集大勛。

又行洋務(wù)，蒸然有中興之象矣，逮帝親政，雖兩宮依裁大政，卻綱舉目張，庶事用康，奈之一載后天命不融，崩于養(yǎng)心殿，絕嗣，年十九。

論曰：穆宗沖齡即阼，雖文宗遺命被篡，遂起母后垂簾，后宮干政之患，幸承文宗遺緒，內(nèi)有恭王，外有曾國(guó)藩，戲定大難。時(shí)宮內(nèi)有兩宮互制，宮外有恭王，帝親裁大政，較之世祖遇睿王、圣祖遇鰲拜，易于甚多，豈料一載便病崩，未能振肅乾綱，矯除積弊，無(wú)甚稗政，實(shí)無(wú)甚可論道之處焉。

德宗景皇帝，諱載湉，毓德龍潛，誕膺昊眷，慈厚宅心，乃文宗嗣子，穆宗從弟也，本生父醇賢親王奕讀，宣宗第七子，由朱邸入正宸極，沖齡踐阼，二圣垂簾，覽總大麓，經(jīng)營(yíng)天物，恭己無(wú)為，時(shí)勢(shì)多艱，憂勤尤亟。

逮帝親裁大政，母后皇太后已崩，恭王已罷，唯奉圣母皇太后訓(xùn)政，雖圣德日新，念萬(wàn)端之待理，思厥后之克艱，然無(wú)大權(quán)，至甲午戰(zhàn)敗，并念數(shù)年內(nèi)喪師失地，發(fā)憤圖強(qiáng)，不欲做亡國(guó)之君，行戊戌變法，欲圖大有作為，起用新進(jìn)，百日維新，中外震仰，終為因循守舊之圣母皇太后所破，帝位幾不保，垂簾再出，韜晦瀛臺(tái)，外侮之來(lái)，釁自圣母皇太后內(nèi)作，卒使八國(guó)連兵，迨聯(lián)軍入京，母子倉(cāng)猝西狩，再?gòu)?fù)文宗舊事。庚子以后，帝思救國(guó)之政，欲行立憲之法，終被鴆殺，崩于圣母皇太后之前。

論曰：德宗苦心遠(yuǎn)謀，勵(lì)精以圖，扶衰救弊，灼知天下衰弱至此，非亟思變法不可，不惜棄神權(quán)，強(qiáng)于穆宗數(shù)倍，然較之時(shí)勢(shì)亦是危于數(shù)倍，長(zhǎng)于深宮，養(yǎng)于婦人之手，不似仁宗青宮多歷，更不及漢宣長(zhǎng)于民間，不知隱忍之道，又遇精于治術(shù)而昧于大勢(shì)之圣母皇太后，遂是抱大有為之志而不得施，淪至身被囚死，功烈未竟，清世之亡亦成定局矣。

恭愍皇帝，諱溥儀，乃穆宗嗣子，兼承德宗之祧，宣宗之曾孫，醇賢親王奕讀之孫，監(jiān)國(guó)攝政王載灃之子也，于德宗為本生弟子。

帝三歲入宮，尚不知事，上承臨朝三度之孝欽顯皇后累四十七年弊政，天下岌危，又由監(jiān)國(guó)攝政，軍國(guó)機(jī)務(wù)，悉由處分，大事并白太后取進(jìn)止。攝政王性急，不通權(quán)術(shù)，裁地方之權(quán)，權(quán)歸皇族內(nèi)閣，百端并舉，政急民煩，越三載后，遂成大亂，民軍起義，各省響應(yīng)，九夏沸騰，生靈涂炭。太后止于一忠厚老實(shí)之人，遇事不振，氣數(shù)已盡，遽謝政權(quán)，帝乃遜位，清世亡矣。

論曰：帝沖齡嗣服，越三年后亡國(guó)，止于一幼童矣，清亡天下，非其之過(guò)，然遜位以后，本可富足一世，卻意復(fù)清世，妄肆跳梁，爾后流竄關(guān)外，與倭同污，以康德僭越，自敗其名，不得后名矣，昔南宋恭帝，遜國(guó)后一心研習(xí)佛法，仍難逃一死，元帝以詩(shī)文罪賜死，遜帝大義不存，幸至當(dāng)世，得至優(yōu)享，并得善終矣，真乃千古未有之。

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