紅樓夢(mèng)中關(guān)于林黛玉的死因，歷來(lái)就有很多種說(shuō)法。高鶚在續(xù)書(shū)中給出了“焚稿斷癡情”的說(shuō)法，在薛寶釵和賈寶玉大婚之際，林黛玉含恨而逝。而劉心武根據(jù)林黛玉“瀟湘妃子”“中秋聯(lián)詩(shī)”等情節(jié)，給出了林黛玉是“蹈湖自盡”。也有人分析說(shuō)林黛玉是“上吊而亡”，其理由便是她判詞中的“玉帶林中掛”，暗示林黛玉的死。

多種說(shuō)法，各有漏洞，但是也為我們提供了價(jià)值，那就是激發(fā)我們對(duì)原著的重新挖掘，因?yàn)楹笏氖氐倪z失，讓林黛玉的死有很多種不確定性，也讓紅樓夢(mèng)成為了一個(gè)永遠(yuǎn)的迷宮，無(wú)論哪種理解都是對(duì)曹雪芹美學(xué)悲劇的不同解讀。

那么按照曹雪芹先生的本意，林黛玉到底是怎么死的呢？若細(xì)究曹雪芹的原筆原意，淚盡而亡，才是絳珠仙子的終極歸宿。

一、還淚神話(huà)的必然結(jié)局：淚盡而亡的宿命邏輯

曹雪芹為黛玉設(shè)計(jì)的死亡，早在開(kāi)篇便埋下伏筆。作為靈河岸邊的絳珠仙草，她下凡的唯一目的便是“以一生眼淚償還神瑛侍者的灌溉之恩”。脂硯齋評(píng)語(yǔ)中多次提及“淚枯”“淚盡夭亡”，暗示黛玉的死亡與眼淚的干涸直接相關(guān)。

在脂硯齋批注的版本中可以找到線(xiàn)索，在第二十二回脂批直言“將來(lái)淚盡夭亡已化烏有”；第五回判詞“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”，皆指向淚盡而亡的結(jié)局。

然后就是時(shí)間上的線(xiàn)索，前八十回多次描寫(xiě)黛玉春末發(fā)病、秋日加重，暗示其生命軌跡與季節(jié)流轉(zhuǎn)同步，最終在“秋窗風(fēng)雨夕”的肅殺中淚盡。

黛玉的眼淚既是還債的儀式，也是情感無(wú)法紓解的苦痛外化。當(dāng)眼淚流盡，她的生命便完成了從仙草到凡人的閉環(huán)。

二、大廈將傾下的命運(yùn)碾壓：賈府衰敗的蝴蝶效應(yīng)

曹雪芹筆下的黛玉之死，絕非孤立的情感悲劇，而是賈府“忽喇喇似大廈傾”的縮影。一些紅學(xué)學(xué)者綜合脂批與文本線(xiàn)索，還原了原稿的脈絡(luò)：賈母本已為寶黛定親，但突遭變故（或抄家前兆），寶玉被迫離家避禍。黛玉在漫長(zhǎng)等待中憂(yōu)思成疾，最終淚盡而逝。

賈母的立場(chǎng)反轉(zhuǎn)：續(xù)書(shū)中“掉包計(jì)”的策劃者賈母，在原作中實(shí)為寶黛愛(ài)情的守護(hù)者。第二十五回王熙鳳調(diào)侃“吃茶作媳婦”、第五十七回賈母承諾“姓林的都打出去”，皆暗示賈府長(zhǎng)輩對(duì)木石前盟的認(rèn)可。

財(cái)富的隱形推手：林如海留下的巨額遺產(chǎn)（賈璉曾暗示“三二百萬(wàn)的財(cái)”），讓黛玉成為賈府經(jīng)濟(jì)的重要支撐。她的死亡，也標(biāo)志著賈府失去最后一根救命稻草。

后四十回將黛玉之死歸因于王熙鳳的掉包計(jì)，實(shí)則是將悲劇窄化為宅斗戲碼。對(duì)比曹雪芹的原意，差異顯著。

黛玉葬花時(shí)明確反對(duì)“葬在水里”，認(rèn)為流水會(huì)玷污花瓣。這種精神潔癖與主動(dòng)投湖的行為邏輯相悖。且黛玉后期已病入膏肓，是否有體力完成“精心設(shè)計(jì)的沉湖儀式”值得懷疑。同時(shí)上吊身亡也不可靠，黛玉作為絳珠仙草轉(zhuǎn)世，生命軌跡被“還淚”主線(xiàn)鎖定。

前八十回多次暗示其“淚盡夭亡”，如脂批“淚枯夭亡已化烏有”，以及黛玉自述“眼淚比舊年少了”。這種設(shè)定更傾向于自然病逝，而非主動(dòng)赴死。

同時(shí)林黛玉的死亡必然符合其“世外仙姝”的氣質(zhì)。投湖或上吊，但“找不到尸體”的設(shè)定與賈府衰敗后“白骨如山”的寫(xiě)實(shí)基調(diào)沖突。賈府從“鮮花著錦”到“樹(shù)倒猢猻散”，黛玉的淚盡而亡恰似一曲提前奏響的挽歌。 “淚盡而亡”的黛玉，跳出了才子佳人的俗套敘事，成為中國(guó)文化中最復(fù)雜的悲劇符號(hào)。