已巳，群臣皆頓首上尊號(hào)曰:“孝文皇帝”。太子即位于高廟。丁未，襲號(hào)曰“皇帝”。

已巳日，大臣們都請(qǐng)求給皇帝立謚號(hào)為孝文皇帝，太子在祖宗廟中舉行了繼位儀式，丁未日，太子正式登基做了皇帝。

孝景皇帝元年十月，制詔御史:“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發(fā)德也，舞者，所以明功也。高祖酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕即不敏，不能識(shí)。此皆上古之不能及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱，朕慎懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏?！必┫喑技蔚妊?“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣謹(jǐn)議:世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟?？T侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻(xiàn)祖宗之廟，請(qǐng)著之竹帛，宣布天下。”制曰:“可”。

孝景皇帝繼位第一年的十月份，孝景帝對(duì)大臣說道我聽說自古以來建立巨大功業(yè)的人被稱為祖，品德出眾的人被稱為宗，禮樂的制定根據(jù)功業(yè)和品德的不同而不相同。

聽說制作歌曲是為了讓大家記住個(gè)人的品德，制作舞曲是為了讓大家記住個(gè)人的功業(yè)，在高祖廟祭祀時(shí)，演奏的是《武德》、《文始》、《五行》這樣的舞曲。

在孝惠帝廟中祭祀的時(shí)候，演奏的是《文始》、《五行》兩種舞曲，孝文帝統(tǒng)治天下的時(shí)候，疏通道路，對(duì)天下的百姓一視同仁，廢除誹謗、肉刑這些刑罰，賞賜給年老的人，幫助沒有依靠的老人和孩子，以此來讓百姓能夠幸福的生活。

孝文帝在位的時(shí)候，能夠控制自己的欲望，減少自己的需求，不讓其他諸侯大規(guī)模進(jìn)貢，不顧及自己的私人利益，犯錯(cuò)人的親屬不受到牽連，不誅殺無罪的人。

孝文帝廢除宮刑，將一部分后宮的人放出宮，慎重地對(duì)待人倫傳承，孝景帝說我智慧不足，沒有辦法深刻理解先帝的英明，這些事情自上古以來就沒有聽說有哪位帝王做過，而孝文帝去親自去做了。

孝文帝的品德深厚能夠比擬天地，他的恩澤能夠普及四海，百姓都因他而受到了好處，孝文帝的行為天地明鑒，但是在他的廟中卻沒有相信的歌曲來贊頌，我十分擔(dān)心日后人們會(huì)忘記了他的功業(yè)。

孝景帝于是為孝文帝設(shè)立了《昭德》之舞，以此讓孝文帝的品德能夠流傳天下，接著就給孝文帝立傳將他的事跡進(jìn)行詳細(xì)的記錄，讓這些書籍能夠永世流傳，被后世之人所熟知，我對(duì)此很高興。

孝景帝讓丞相、列侯、中二千石、禮官一起商量這件事情，丞相申徒嘉說道陛下你重視孝道，設(shè)立《昭德》之舞來記錄孝文皇帝的事跡，這樣的深思熟慮是我們所不能夠達(dá)到的。

我們商議后確定了建立功業(yè)最大的莫過于高祖，樹立良好品德的沒有人能夠超過孝文帝，高祖廟應(yīng)當(dāng)作為劉氏帝王的太祖廟進(jìn)行供奉，孝文帝廟應(yīng)當(dāng)作為太宗廟進(jìn)行供奉，皇帝應(yīng)當(dāng)世代去祭祀祖先的宗廟，封地的諸侯應(yīng)當(dāng)為孝文帝設(shè)立太宗廟。

封地的諸侯王和大臣應(yīng)當(dāng)侍奉天子，在每次特定的節(jié)日來祭祀祖宗之廟，這樣的事情要記錄在竹帛上讓后世之人遵守，孝景帝說我同意。

太史公曰:孔子言“必世然后仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺?！闭\哉是言！漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣，謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉。

太史公說孔子曾經(jīng)說過，仁政治理只有經(jīng)過三十年的積累才能夠有較為顯著的展示，品德良好的人只要經(jīng)過漫長時(shí)間的治理，同樣可以消除刑罰，減少誅殺，這句話說的真有道理啊，從漢朝興盛到孝文帝繼位經(jīng)過了四十多年，政治清明達(dá)到了鼎點(diǎn)，他謹(jǐn)慎的去更改服裝制度，進(jìn)行封禪等活動(dòng)，孝文帝的德政到現(xiàn)在還在發(fā)揮著他應(yīng)有的作用，唉呀，這不就是仁政的體現(xiàn)嗎。