賀蘭山巖畫記錄了3000至10000年前當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古人類的生活場景及多種圖案和抽象符號，是反映我國北方先民生活狀態(tài)的文化符碼，為研究賀蘭山地區(qū)遠(yuǎn)古時代乃至近現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)條件提供了珍貴資料。（新華社記者 王 鵬 楊植森 攝影報道）

這是7月23日拍攝的賀蘭山巖畫景區(qū)內(nèi)著名的標(biāo)志性巖畫“太陽神”（無人機(jī)照片）。

7月23日，游客在銀川世界巖畫館參觀。

2002年，寧夏正式成立銀川市賀蘭山巖畫管理處，20多年來，管理處通過賀蘭口巖畫本體搶救性保護(hù)工程、賀蘭口巖畫區(qū)域測繪和本體數(shù)字化留存項目（一期）、賀蘭山巖畫載體（山體）坡面泥石流與危巖體搶險加固工程、安防監(jiān)控系統(tǒng)和界樁圍絲架設(shè)工程等措施，最大限度延長巖畫“生命”，讓穿越萬年的文化符碼繼續(xù)散發(fā)魅力。

7月23日，工作人員在銀川世界巖畫館研究室研究賀蘭山巖畫數(shù)字拓片。

7月23日，工作人員在賀蘭山巖畫遺址區(qū)內(nèi)進(jìn)行2025年度巖畫復(fù)查（無人機(jī)照片）。

這是7月23日在賀蘭山巖畫景區(qū)拍攝的巖畫和紅色標(biāo)識點(diǎn)（無人機(jī)照片）。標(biāo)識點(diǎn)方便游客找到巖畫，可以隨時粘貼，對石質(zhì)和文物不會產(chǎn)生影響。

這是7月23日拍攝的賀蘭山巖畫多源數(shù)據(jù)管理平臺。工作人員將賀蘭口的形態(tài)和其中的巖畫進(jìn)行高精度掃描和建模，通過電腦便可查看賀蘭口的整體情況和個體巖畫樣貌。

地理科普延伸閱讀

賀蘭山巖畫：刻在石頭上的文明密碼

在寧夏賀蘭山東麓的崇山峻嶺間，一片由27處遺址、2.7萬余幅單體圖像構(gòu)成的巖畫群，以最原始的方式鐫刻著人類文明的基因密碼。這些散布于賀蘭口、黑石峁、大麥地等地的石刻藝術(shù)，跨越了3000至10000年的時空長河，將遠(yuǎn)古先民的生存圖景與精神世界凝固在石英砂巖的肌理之中。

巖畫中的生存史詩

作為中國北方巖畫的杰出代表，賀蘭山巖畫以獨(dú)特的藝術(shù)語言記錄著游牧文明的演進(jìn)軌跡。在賀蘭口溝谷兩側(cè)的崖壁上，狩獵場景尤為震撼：一幅高27厘米、寬47厘米的圍獵圖中，三匹狼形動物被刻畫得栩栩如生，兩只幼狼嬉戲的動態(tài)與母狼警覺的姿態(tài)形成鮮明對比，這種對動物習(xí)性的精準(zhǔn)捕捉，印證了《水經(jīng)注》中“山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀”的記載。更令人驚嘆的是歸牧圖的構(gòu)圖智慧——畫面中央的羊群被五只牧犬環(huán)繞，右側(cè)帳篷旁立著頭戴尖帽的牧人，其夸張的肢體語言與后方騎馬趕羊的歸牧者形成動態(tài)平衡，完整呈現(xiàn)了畜牧經(jīng)濟(jì)從狩獵向游牧轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

戰(zhàn)爭與祭祀題材則揭示了社會組織形態(tài)的演變。某處崖壁上的械斗圖中，持弓武士與持盾戰(zhàn)士的對抗被定格在石面，長弓的弧度與盾牌的紋路清晰可辨，這種武器形制與陰山巖畫、阿爾泰山巖畫的共性特征，印證了北方游牧民族“引弓之族”的文化認(rèn)同。而重環(huán)雙眼、放射光芒的太陽神巖畫，則以20余米的高度俯瞰山谷，其面部睫毛的精細(xì)刻畫與圓形輪廓的幾何美感，展現(xiàn)了原始宗教從自然崇拜向人格神崇拜的過渡。

藝術(shù)語言的多元表達(dá)

賀蘭山巖畫的創(chuàng)作技法堪稱石刻藝術(shù)的百科全書。創(chuàng)作者們根據(jù)巖石質(zhì)地靈活運(yùn)用三種方法：在硬度達(dá)6級的長石石英雜砂巖上，磨刻法造就了深達(dá)1.5厘米的刻槽，如賀蘭口某幅人面像的眼部線條歷經(jīng)千年風(fēng)蝕仍清晰可辨；敲鑿法則在粗糙巖面留下點(diǎn)狀紋理，某處組合畫面中，騎馬獵人的動態(tài)通過密集鑿點(diǎn)形成視覺流動感；劃刻法多用于輔助線條，某幅交媾圖中的身體輪廓即以淺劃線勾勒，與磨刻的面部形成虛實對比。這種技法混合使用的智慧，使巖畫兼具粗獷力度與細(xì)膩表現(xiàn)。

構(gòu)圖創(chuàng)新同樣令人嘆服。某幅“父子鹿”巖畫中，造型優(yōu)美的大鹿下方，三只小鹿的形態(tài)雖因風(fēng)雨剝蝕而模糊，但通過左上角風(fēng)格統(tǒng)一的馬匹圖案，仍可感知創(chuàng)作者對畫面平衡的掌控。更具突破性的是敘事性構(gòu)圖的應(yīng)用，某處手印巖畫通過兩個手印、動物圖像與符號的組合，講述著部落征服與契約達(dá)成的歷史——這種無文字時代的“圖像敘事”，比甲骨文早數(shù)千年開啟了人類記錄歷史的先河。

文明交融的時空膠囊

作為絲綢之路北道的重要節(jié)點(diǎn)，賀蘭山巖畫承載著多元文化交融的印記。某處西夏文銘文與原始人面像的并置，揭示了11世紀(jì)黨項族對古老巖畫的神靈化解讀；而匈奴風(fēng)格鹿形巖畫與中亞銅牌飾的相似性，則印證了公元前3世紀(jì)草原絲綢之路的活躍。巖畫中的長弓形象更具文化傳播學(xué)價值——這種受中原漢式長弓影響的武器，經(jīng)由陰山南麓的鄂爾多斯地區(qū)傳至阿爾泰山，最終在塔吉克斯坦戈爾諾-巴達(dá)赫尚巖畫中留下印記，完整勾勒出技術(shù)傳播的路線圖。

面對自然侵蝕與人為破壞的雙重挑戰(zhàn)，現(xiàn)代保護(hù)技術(shù)正在與時間賽跑。2008年啟動的搶救性保護(hù)工程，采用灌漿加固、封護(hù)清洗等技術(shù)，使20處瀕危巖畫重獲生機(jī)；2024年福清市博物館的“人與石的對話”特展，通過75幅拓片與28塊原石的數(shù)字化展示，讓觀眾得以窺見洪水沖毀前巖畫的完整面貌。更值得期待的是，基于激光掃描與三維重建的數(shù)字檔案系統(tǒng)，正在為每幅巖畫建立包含毫米級精度坐標(biāo)與病害圖譜的“數(shù)字身份證”。

站在賀蘭山口仰望那些鐫刻在懸崖上的太陽神像，我們仿佛能聽見遠(yuǎn)古鑿刻聲與現(xiàn)代保護(hù)技術(shù)的機(jī)械轟鳴形成時空共鳴。這些沉默的石刻，既是人類童年期的藝術(shù)宣言，也是文明延續(xù)性的生動注腳——當(dāng)數(shù)字技術(shù)將巖畫的每一道刻痕轉(zhuǎn)化為可永久保存的數(shù)據(jù)時，賀蘭山巖畫終于找到了對抗時間侵蝕的終極方案：讓石頭上的文明密碼，在虛擬世界中獲得永恒生命。

責(zé)任編輯：程家康