"嫡庶有別"的戲碼，幾乎是所有古裝宅斗劇的標(biāo)配。那是因?yàn)榈张c庶之間，是真實(shí)存在了近兩千年的古代社會(huì)規(guī)則。

中國古代的家族制度，本質(zhì)上是"宗法制"的延伸。而宗法制的核心，就藏在《禮記》的一句話里："立嫡以長不以賢，立子以貴不以長"。

在一夫一妻多妾制的古代家庭里，正妻進(jìn)門要三媒六聘，用大雁做禮象征忠貞，聘書要入族譜寫進(jìn)祠堂；妾室則可能是陪嫁的丫鬟，或是花錢買來的女子，最多一頂小轎從側(cè)門抬進(jìn)。

嫡子的身份由母親身份決定，而不是由母親的個(gè)人能力或兒子的才華決定。雖然同是一個(gè)父親，正妻（正室）生的兒子叫"嫡子"，妾室生的兒子叫"庶子"，身份天然低人一等。

嫡長子是家族的"法定繼承人"，家產(chǎn)、爵位、權(quán)力原則上由他繼承；只有嫡長子早逝或無子，才會(huì)輪到其他嫡子；要是連嫡子都沒有，庶子才有資格"撿漏"。

嫡子從小就被當(dāng)作"接班人"培養(yǎng)，讀書、交友、參與家族事務(wù)都是"重點(diǎn)培養(yǎng)對象"；庶子則像"輔助工"，平時(shí)負(fù)責(zé)幫嫡子處理雜事，關(guān)鍵時(shí)刻還要為嫡子沖鋒陷陣。

東漢末年的袁紹家族，袁術(shù)、袁紹兩兄弟是同父異母的親兄弟，可袁術(shù)極為鄙視袁紹。因?yàn)樵g(shù)是袁逢的正室妻子生的是嫡子，袁紹卻是婢女所出，是庶子，在袁術(shù)眼中，袁紹與家奴沒什么區(qū)別。

后來袁紹比較幸運(yùn)，被過繼給叔父袁成，但袁術(shù)還是一直看不起對方，所以才會(huì)說出：“群豎不吾從，而從吾家奴乎！”這句話。

在等級森嚴(yán)的宗法制度下，一個(gè)人的出身往往決定了他的命運(yùn)走向，這種影響甚至超越了后天的成就與地位。嫡子憑借身份獲得家族內(nèi)最好的教育資源和支持，他們?nèi)〉霉γ摰臋C(jī)會(huì)往往會(huì)比庶子要多。

可龍生九子，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有嫡子不成器，反而是天賦異稟的庶子，最終出人頭地，逐漸成為了家族內(nèi)官職最高者。

那在這種情況下，嫡子和庶子誰的地位高。

直覺上，很多人可能會(huì)覺得"官大一級壓死人"，庶子當(dāng)了大官，自然能壓過沒當(dāng)官的嫡子。

其實(shí)不然。

其實(shí)這個(gè)問題在歷史上很普遍，這里可以舉幾個(gè)大家例子。

提起袁世凱，大家都知道他是清末民初的風(fēng)云人物，當(dāng)過北洋大臣、直隸總督，甚至差點(diǎn)當(dāng)上皇帝。但很少有人知道，這位"洪憲皇帝"在家族里，其實(shí)長期處于"庶子"的尷尬位置。

袁世凱的親生父親叫袁保中，其生母劉氏是袁府為婢女，后成為父親袁保中的妾室，后生下袁世凱。劉氏雖地位卑微，但與袁世凱感情深厚。

光緒二十七年（1901年），劉氏病逝，時(shí)任北洋大臣的袁世凱，想把生母葬入家族祖墳，卻被嫡兄，也是劉氏家主的袁世敦死死攔住。："劉氏妾氏出聲，就算后來被扶正，沒資格進(jìn)祖墳正穴。"

袁世凱當(dāng)時(shí)已經(jīng)是直隸總督，手握重兵，但在家族里，他面對的是"嫡子"袁世敦的絕對權(quán)威。最終袁世凱只能妥協(xié)：將母親另葬他處，不與父親合葬；而他也因?yàn)檫@件事，從此終身未回項(xiàng)城，死后也葬在安陽。

一個(gè)權(quán)傾朝野的北洋大臣，在家族里連母親的葬禮都要被嫡兄拿捏，這就是嫡庶制度的威力。

另一個(gè)典型例子是民國大佬譚延闿。譚延闿是湖南都督、國民政府主席，被稱為"民國第一完人"。

但他的出身同樣尷尬：父親譚鐘麟是清朝進(jìn)士，官至浙江巡撫；生母卻是譚家的通房丫頭出身，長期遭受鄙視，例如用餐時(shí)需站立侍奉全家，且不得與正室同席。????

后來譚延闿考中進(jìn)士，官至湖南都督，成為地方最高長官。按理說這樣的地位足夠讓家族多看一眼吧？

但李氏去世時(shí)，譚延闿也遇到了袁世凱那般屈辱的事：族人以"妾室不能走正門"為由，要求李氏的棺材從側(cè)門抬出。

譚延闿哭求無果，最后直接躺到棺材上，喊著："我譚延闿死了，也要和我娘一起走正門！"族人這才妥協(xié)。

譚延闿的故事更讓人唏噓：他貴為封疆大吏，卻連生母的"體面"都要靠"自殘式抗?fàn)?爭取。

通過這些例子，可以得出一個(gè)結(jié)論：在古代家族內(nèi)部，嫡庶之分永遠(yuǎn)優(yōu)先于官位高低。沒當(dāng)官的嫡子，僅憑"嫡出"身份，在家族中地位就高于做高官的庶子。

造成這種現(xiàn)象的發(fā)生，很大原因是在于宗法制是維系基層社會(huì)的紐帶。從秦漢到明清，皇權(quán)很難延伸到縣以下的鄉(xiāng)村，維持秩序靠的是族長、族規(guī)和祠堂。

而在家族中，嫡子是法定的繼承人，庶子哪怕在外部世界建立了功勛，回到家族里，還得遵守原有的等級規(guī)則。

正所以如此，庶子高官們往往會(huì)選擇同一條路：自立門戶，單開族譜，不去和原來的家庭爭奪資源了。

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