一、江漢民族?!都赖洹吩唬骸肮补な现跃庞幸?。”鄭玄曰:“無錄而王謂之霸,在太昊、炎帝之間。”劉向曰:“伏羲氏木德,共工承之以水,居木、火之間,霸而不王?!倍豆茏印吩唬骸?strong>共工之王?!眲t共工固嘗王天下也。特以其行水德于木火之間,非其序也。故謂之霸,此羲、農(nóng)間之共工也?!秶Z·周語》:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土?!表f昭曰:“共工氏伯者名戲,共工氏裔子句龍,佐黃帝為土官。”則黃帝時共工氏之子仕于位也?!段淖印吩唬骸肮补樗?,故顓頊誅之?!薄妒酚洝ぢ蓵罚骸邦呿溣泄补ぶ愐云剿??!蔽姆f曰:“共工主水官,少昊氏衰,秉政作虐,故顓頊伐之?!薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》亦說:“共工氏與顓頊爭為帝。”是共工為少昊水官,而顓頊誅之?!吨苷Z》:“昔共工棄此道也?!辟Z逵曰:“共工,諸侯,炎帝之后,姜姓也。顓頊?zhǔn)纤?,共工氏侵陵諸侯,與高辛氏爭而王?!薄冻兰摇吩唬骸肮补な献鱽y,嚳使重黎誅之而不盡,帝乃庚寅日誅重黎?!笔穷呿?、帝嚳之間,共工氏又為亂,而高辛氏又誅之。《周書·史記解》:“昔有共工自賢,唐伐之,共工以亡。”《韓非·外儲說》:“堯舉兵而誅共工于幽州之都。”此堯之伐共工?!痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》:“舜之時,共工振滔洪水。”《荀子·議兵篇》:“禹伐共工?!贝怂础⒂黹g之共工。高誘說:“共工伯于虙犧、神農(nóng)之間,其后子孫任智刑以強,與黃帝之孫顓頊爭位。”則共工固世為諸侯之強。自伏羲以來,下至伯禹,常為中國患,而共工固姜姓炎帝之裔也。
《蜀王本紀(jì)》:“鱉靈即位,號曰開明帝;帝生盧保,亦號開明,開明帝下至五代有開明尚,始去帝號復(fù)稱王也?!辟Z逵以“有窮歷唐堯及夏,并以羿為號”,則累世共號,古固常有。自黃帝以迄于夏后,姬姓世有天下。《五帝本紀(jì)》說:“自黃帝至舜、禹皆同姓?!必M姜姓常叛不服,屢起而與姬姓爭為帝耶?惟世遠(yuǎn)文湮,其詳頗不可稽也?!墩f文》說:“神農(nóng)居姜水以為姓?!眲t女媧后之共工,豈當(dāng)時尚未有姜姓耶?鄭駁《五經(jīng)異義》云:“炎帝姜姓,太昊所賜也?!薄吨苷Z》說:“禹治水土,共工之從孫,四岳佐之,克厭帝心,皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰姒氏,氏曰有夏。祚四岳國,賜姓曰姜,氏曰有呂?!被蛴忠詾橹芩n呂尚姓,是姜之得姓,其說紛歧。遠(yuǎn)則太昊,近則周世,原無定說。共工霸于前,神農(nóng)王于后,而炎帝繼之。一姓而先后迭興,以有天下。其族則同,其強可知。其得姓確起于何時,蓋亦久而難明矣?!蹲髠鳌の氖四辍罚骸翱N云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮?!辟Z逵曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當(dāng)黃帝時任縉云氏之官也?!编嵭疲骸叭鐬轺吟??!瘪R融曰:“三苗,國名也,縉云氏之后為諸侯,蓋饕餮也?!表f昭曰:“三苗,炎帝之后,諸侯共工也”(此為《國語》注文,今本《國語》注無共工二字,此從《呂刑正義》引補)。則三苗亦姜姓而炎帝之裔?!逗鬂h書·西羌傳》固言:“西羌之本,出自三苗,姜姓之別也?!贝松w竄三苗于三危之余孽耳?!洞呵铩酚薪现忠嗳?。韋昭曰:“三苗,九黎之后,高辛氏衰,三苗為亂?!编嵭疲骸懊缑裰^九黎之裔也。九黎之君,于少昊氏衰,而棄善道。上效蚩尤重刑,必變九黎言苗民者,有苗,九黎之后。顓頊代少昊誅九黎,分流其子孫為三國;高辛之衰,又復(fù)九黎之德,堯興又誅之;堯末又在朝,舜臣堯又竄之;后禹攝位,又在洞庭逆命,禹又誅之?!笔窃谇罢邽榫爬?,高辛而后乃曰三苗,固一族而炎帝之胤也。
高誘曰:“蚩尤,九黎君名?!表f昭曰:“九黎氏九人,蚩尤之徒也?!眰慰?、馬融說并同,鄭玄曰:“蚩尤霸天下,黃帝所伐者?!薄妒酚洝氛f:“軒轅之時,神農(nóng)氏世衰,諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈,以征不享,諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅,軒轅乃修德振兵,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂擒殺蚩尤?!奔仍簧褶r(nóng)氏弗能征,又曰炎帝欲侵陵諸侯,馬遷殆亦疑炎、農(nóng)非一人,疑以傳疑,史遷并述之而莫能決也?!堵肥贰穭t直以蚩尤為炎帝。而應(yīng)劭曰:“蚩尤古天子。”鄭玄曰:“蚩尤伯天下?!眲t蚩尤亦伯于軒轅之時,故曰蚩尤古天子,或又嘗襲炎帝之號,比于共工氏之霸也?!段淖印吩唬骸俺嗟蹫榛馂?zāi)?!薄痘茨献印け杂?xùn)》說:“炎帝為火災(zāi),故黃帝擒之?!薄妒酚洝ぢ蓵氛f:“黃帝有涿鹿之戰(zhàn)以定火災(zāi)?!薄段宓郾炯o(jì)》:黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿,是火災(zāi)者蚩尤之所為,知蚩尤即炎帝也?!缎聲费裕骸包S帝行道而炎帝不聽,故戰(zhàn)于涿鹿之野,血流漂杵。”古稱蚩尤兄弟八十一人,或云七十二人,亦云蚩尤大夫七十二人。宋衷曰:“蚩尤,神農(nóng)臣也。”《管子》曰:“黃帝得蚩尤而明于天道?!庇衷唬骸膀坑葹辄S帝作五兵?!薄对浇^書》:“少昊治西方,蚩尤佐之,使主金?!瘪R融曰:“蚩尤,少昊之末,九黎之君?!薄对娮彙氛f:“蚩尤敗,然后堯受命?!鄙w蚩尤之眾,實繁有徒,有臣事神農(nóng)者,有逐赤帝于涿鹿者,有黃帝殺之于中冀者,有為黃帝作五兵者,有佐少昊而主金者,有少昊之末而亂德者。《三朝記》又言:“蚩尤,庶人之貪者?!鄙w其族非一人,其傳非一世,其間杰出之雄,乃宇少昊而霸中國,蚩尤既九黎之君,則亦姜姓之王天下者,又嘗襲赤帝之號者也。《路史》固言蚩尤姜姓,其引《陰經(jīng)》、《遁甲》,亦說蚩尤為炎帝之后也?!睹鼩v序》:“炎帝號曰大庭氏?!被寿?、熊安生,又以伊耆氏即神農(nóng)。《呂覽·用民》稱:“夙沙之民自攻其君而歸神農(nóng)?!备哒T曰:“夙沙,大庭之末世也?!薄秴斡[·古樂篇》高誘注:“朱襄氏,古天子,炎帝之別號?!辟Z逵、韋昭并云:“烈山氏,炎帝號。”鄭玄曰:“厲山氏,炎帝也,起于厲山,或曰有烈山氏。”《莊子》書有赫胥氏,注者謂即炎帝,祝融亦為炎帝,服虔以大庭氏為即葛天氏(見《路史》),則神農(nóng)、炎帝、大庭、葛天、夙沙、朱襄、共工、蚩尤、九黎、三苗、伊耆、厲山、赫胥、祝融,皆一族也?!肚f子·胠篋》稱:昔者容成農(nóng)之前。則數(shù)家亦嘗王于太古。高誘注《淮南·道應(yīng)訓(xùn)》則云:“伏羲、神農(nóng)之間,有共工、宿沙霸天下者。”是宿沙亦嘗霸于昔時,則一族之強盛略可睹矣。
《史記·五帝本紀(jì)》:“三苗在江淮荊州數(shù)為亂。”《淮南·修務(wù)訓(xùn)》注云:“三苗之國在彭蠡?!薄俄n詩外傳》三、《說苑·君道》并云:“三苗氏,衡山在其南,岐山在其北,左洞庭之陂,右彭蠡之川,由此其險也,以其不服?!薄兜弁跏兰o(jì)》曰:“諸侯有苗氏處南蠻而不服,堯征而克之于丹水之浦?!薄秴问洗呵铩吩唬骸皥驊?zhàn)于丹水之浦服南蠻?!薄读w》言:“堯與有苗戰(zhàn)于丹水之浦?!鄙w此族世處南服,炎帝起于厲山?!逗鬂h書·郡國志》注引盛宏之《荊州記》:“隨縣地有厲鄉(xiāng)村,重山一穴,相傳云是神農(nóng)所生穴也?!薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《括地志》云:“厲山在隨州隨縣北百里,山東有石穴,曰神農(nóng)生于厲鄉(xiāng),所謂烈山氏。”則神農(nóng)固起江漢之間,北上而有天下,都于陳,又徙魯。《周書·嘗麥解》云:“昔天之初,誕作二后,乃設(shè)建典,命赤帝分正二卿。命蚩尤宇于少昊,以臨四方,司百工。蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之阿,九隅無遺,赤帝大懾,乃說于黃帝,執(zhí)蚩尤殺之于中冀,名之曰絕轡之野?!鄙w炎帝既由陳而徙魯,及其衰也,蚩尤侵之?!稓w藏》言:“蚩尤出自洋水,登九淖,以伐空桑?!北編熥筲盅裕骸把笏礉h水上游漾水也。”則神農(nóng)起自荊州,蚩尤更后至,來自梁州者也。蚩尤為暴,伐空桑,炎帝則以少昊之墟畀之,乃蚩尤逐炎帝于涿鹿。群書皆言黃帝殺蚩尤,《帝王世紀(jì)》則言:“炎帝戮蚩尤于中冀?!鄙w蚩尤強暴,炎黃聯(lián)兵僅乃克之,此族興于中國之西部,北上而入中部,遂有天下,又徙東入魯,最后乃轉(zhuǎn)入北部。曰九隅無遺,則蚩尤固奄有九有也。黃帝興于熊耳,自別為西北民族,蓋最后始興,而能戰(zhàn)勝西南共工炎帝之族,漸次南下,以征服神州大陸者也。
《文子》曰:“共工為水害,故顓頊滅之。”《史記·律書》:“顓頊有共工之陳以平水害?!蔽姆f曰:“共工,水官也,少昊氏衰,秉政作虐?!笔枪补ぶ疄橹袊?,常用決水政策?!痘茨稀け窘?jīng)訓(xùn)》:“共工振滔洪水,以薄空桑,龍門未開,呂梁未發(fā),江淮通流,四海溟涬,民皆上丘陵、赴樹木?!蹦戏街窳?xí)于水,多稻田,北方之民多麥田,不習(xí)于水,故炎族北侵,必決水以苦之,此所謂振滔洪水為水害也?!吨駮o(jì)年》:“帝堯十九年命共工治河?!蔽姆f說:“共工,水官?!笔枪补す涕L于理水,黃族而強,則共工為之治水,黃族而弱,則共工決水以侵之?!吨苷Z》太子晉曰:“古之長民者,不墮山,不崇藪,不防川,不竇澤,昔共工氏棄此道也,欲壅防百川,墮高堙庳,以害天下?!敝补ぶμ煜?,與鯀堙洪水同也。高誘《淮南·原道訓(xùn)》注云:“共工氏以水行霸于伏羲、神農(nóng)間者也?!薄豆茏印ま穸绕吩唬骸肮补な现酰幨?,陸處十之三,乘天勢以隘制天下。”是共工之決水政策得逞,俾水七陸三,以隘制黃族,則以王以霸,共工之力不競,則黃族之水害平而共工誅。其支庶或且入官黃族之朝而代之治水,故伯禹治水而四岳佐之,此其明驗也。《祭法》曰:“共工氏之霸九有也,有子曰句龍,為后土,能平九土?!贝说旄呱酱蟠ㄖб??!痘茨稀ぴ烙?xùn)》曰:“九疑之南,陸事寡而水事眾。”炎族北侵,利在變麥田為稻田,少昊之墟,溝渠交灌,易于決蕩,以水驅(qū)敵,故炎族北侵,必自窮桑,魯有大庭氏之庫,是最古炎族北侵,亦在少昊之墟,變麥田為稻田,則黃族去而炎族至也。及禹平水土,盡力溝洫?!断谋炯o(jì)》說:“令益予眾庶稻,可種卑濕。”自是北人亦習(xí)于水田,而洪水之害永息也。
《周語》曰:“有崇伯鯀播其淫心,稱遂共工之過?!笔酋呏嗡?,法于共工。《書》曰:“鯀堙洪水。”《禮》曰:“鯀障洪水而殛死。”曰障曰堙,此其遺法,蓋頗為堤防,以資灌溉。其后共工之從孫佐禹治水?!痘茨稀け窘?jīng)訓(xùn)》說:“舜使禹疏三江五湖,辟伊闕,導(dǎo)瀍澗,平通溝陸,流注東海?!薄睹献印窌Q:“禹疏九河,瀹濟(jì)漯而注諸海,決汝漢、排淮泗而注之江?!眲t禹一反鯀之舊法,曰決曰疏,俾水由地中行。《虞書》曰:“浚畎[][]。”《論語》曰:“盡力溝洫?!泵髦嗡詻Q江疏河外,猶有溝洫農(nóng)田之事,《書》傳言:“溝瀆壅遏,水為民害,田廣不墾,則責(zé)之司空。”而伯禹治水實作司空,則治水為有農(nóng)田之事可證,蓋亦共工氏之所為也。《荀子·成相篇》言:“禹有功,抑下鴻,避除民害,逐共工。”是禹舉一共工,逐一共工也。于是鴻水漏,九州干,而滄海立變?yōu)樯L铮现е?,則桑田立變?yōu)闇婧?,悉由治水之人,舉措間耳。由炎族黃族水事陸事之觀察不同,而利害遂全相反也?!段淖印罚骸俺嗟蹫榛馂?zāi)。”蓋即烈山澤而焚事?!痘茨献印び[冥》曰:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,于是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水,蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平。”《帝王世紀(jì)》言:“女媧氏末,諸侯有共工氏,任智刑以強,伯而不王?!惫补ぶ庞?,既在女媧之世,則所謂火爁炎、水浩洋者。其即共工氏之振洪水、烈山澤事耶?!秴问洗呵铩な幈氛f:“兵所自來者久矣,黃、炎故用水火也,共工氏故次作難矣,五帝故相與爭也?!贝俗阕C上古利用水火以為戰(zhàn),黃、炎、共工皆用之。自女媧以迄虞夏,所謂平水害、定火災(zāi)者皆戰(zhàn)伐之事也。然女媧所平者僅冀州一區(qū),而共工則奄有九有,則女媧之承伏羲,僅保冀州耳。既曰共工俶亂天常,竊保冀方,則冀州一隅,共工氏亦嘗竊有之,非女媧之所能全有,至黃帝命應(yīng)龍攻蚩尤于冀州之野,殺蚩尤于中冀,豈炎族北侵,先后皆僅達(dá)于九河而止。蓋冀州以過,決水非易,故他族得保其地也。《楚辭》曰:“康回憑怒,地何故以東南傾?”王逸曰:“康回,共工氏之名?!薄痘茨献印ぴ馈罚骸拔艄补な现Γ|不周之山,使地東南傾,與顓頊爭為帝,遂潛于淵,宗族殘滅,繼嗣絕祀?!薄都弛,嵳Z》子產(chǎn)曰:“昔共工之卿曰浮游,既敗于顓頊,自沉淮淵?!贝擞|不周之山,蓋墮高事,東南故多水,蓋振滔洪水于北方,遂若地之傾于東南,潛于淵者,是其君臣泅泳而去,是洪水為人患,非天災(zāi),共工之亂息而洪水止也。
二、河洛民族?!段宓郾炯o(jì)》說:“自黃帝至舜、禹皆同姓?!贝嗣鼽S帝以下,自另一族,黃帝號有熊氏?;矢χk言:“有熊,今河南新鄭縣也。”蓋起于河、洛之間,是西北民族也。而《史記》言:“黃帝披山通道,未嘗寧居,遷徙往來無常處,以師兵為營衛(wèi)?!眲t西北為游獵民族,為行國也。共工能平治水土,神農(nóng)教稼穡。九黎,群書或作犁,九犁、三苗,蓋意均謂農(nóng)稼,則西南民族為農(nóng)稼民族,為居國?!兜弁跏兰o(jì)》言:“黃帝擾馴猛獸,與神農(nóng)戰(zhàn)于阪泉之野?!薄妒酚洝氛f:“教熊、羆、貔、貅、貙、虎。”是亦游牧民族所能之事。此兩大民族,一游獵,為行國,一耕稼,為居國,累世爭戰(zhàn),實占中國上古民族之主要部分。依《莊子》、《六韜》所稱,則大庭、軒轅、共工,已迭王于無懷、伏羲之前,自伏羲以來,姜氏之族又嘗為患于南方,共工、神農(nóng)、炎帝、蚩尤,且北上而奄有天下。今以研究便利之故,姑名此族為炎族。黃帝既敗炎帝,殺蚩尤,君臨北方,歷五帝三代,漸奄有南土,此姬氏之族,姑名為黃族。蓋《周語》嘗曰:“炎黃之后也?!比簳椎鄢嗟刍シQ,殆炎之篆文為[ ],赤之篆文為[ ],形近義通,則名炎族曰赤族亦可。蓋西南民族,面色赤銅,故曰赤。西北民族面黃,故曰黃。今暫以黃族之名,代表北方游獵民族。赤族之名,代表南方農(nóng)稼民族耳。曰六十四姓,曰七十二姓,曰百三十三姓,中國部落時代,民族實繁,其勢力相敵,對抗形勢顯著者。惟此二族,茲特就可考者言之耳。
曰:遂人教民熟食,始王天下者。曰:作網(wǎng)罟以田以漁,取犧牲,故天下號曰庖犧。自遂人始王,迄于伏羲,其疆域四至,群書無征,豈以游獵民族,遷徙不常,無疆域之可言耶?《春秋命歷序》言:“神農(nóng)始立地形,甄度四海遠(yuǎn)近,山川林藪所至,東西九十萬里,南北八十二萬里?!惫胖叨葻o征,要不免于夸誕,然立國的有封疆,要始神農(nóng),則可考也?!痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》:“昔者神農(nóng)氏之治天下也。其地南至交趾,北至幽都,東至?xí)D谷,西至三危?!贝辽褶r(nóng),封域始可得而言,則其先殆皆行國,至炎族而始建居國也。共工振滔洪水,則以薄空桑?!痘茨献印罚骸吧褶r(nóng)自陳徙魯?!薄兜弁跏兰o(jì)》言:“榆罔居空桑,故《歸藏·啟筮》言蚩尤伐空桑,帝所居也?!毖鬃灞鼻?,必走空桑。蚩尤伐空桑,赤帝則使宇于少昊,即以少昊之虛界之。蚩尤又逐帝爭于涿鹿之阿,則黃族之地日蹙,蚩尤與赤帝內(nèi)訌不已,遂為黃帝所乘,炎帝遂失天下,其一部縉云、蚩尤之屬,遂服臣黃帝。《史記》言:“軒轅為天子,代神農(nóng)氏,未嘗寧居,東至于海,登丸山及岱宗。西至空桐,登雞頭。南至于江,登熊湘。北逐葷粥,合符釜山?!薄肚G州記》:“順陽,益陽縣東北有熊耳山,東西各一峰,如熊耳狀,因以為名,齊桓公、太史公并登之,或云弘農(nóng),非也?!薄独ǖ刂尽吩疲骸靶芏皆谏讨萋蹇h,齊桓公登之以望江漢也,湘山在岳州巴陵縣。”則熊湘、江漢之南,猶為炎族割據(jù)。
《新語》言:“炎帝、黃帝各有天下之半,黃帝行道而炎帝不聽,故戰(zhàn)于涿鹿之野?!贝似浞钟兄袊C。若《史記》言:“黃帝合符釜山。”更以見黃帝之徒足帥北方諸侯而已?!秾O子·行軍篇》云:“凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也?!笔Y子《萬機論》云:“黃帝初立,養(yǎng)性愛民,不好戰(zhàn)伐,而四帝各以方色稱號,交共謀之,邊城日警,介胄不釋,黃帝嘆曰:‘今處民萌之上,而四盜抗衡,遞震于師,何以哉。’乃正四軍,遂即營壘以滅四帝而有天下。”明黃帝初興,四圍皆有外族逼處,立國其如此之辛勤也。《帝王世紀(jì)》言:“黃帝凡五十二戰(zhàn)而天下大服。”然黃帝力之戰(zhàn)經(jīng)營之結(jié)果,亦僅足蹙炎族勢力于江漢以南而已。蚩尤與炎帝內(nèi)訌,黃帝乃得乘,炎黃聯(lián)軍,始能克蚩尤,又進(jìn)而克炎帝,又進(jìn)而至窮桑,始登帝位,復(fù)五十二戰(zhàn)而天下乃服,猶僅南至江漢耳,則炎族之強又可見也。
黃族自黃帝而后,要以顓頊最為杰出。鄭玄曰:“顓頊代少昊,誅九黎,分流其子孫為三國?!鄙w炎族自是遂不可復(fù)振也?!冻兰摇费裕骸肮补な献鱽y,帝嚳使重黎誅之而不盡,帝乃以庚寅日誅重黎?!贝艘嘁匝鬃逯蒲鬃逯?,亦與黃帝之乘炎族內(nèi)訌而興,其事無異。蓋一舉而共工、重黎并削弱也。伯禹治水,共工從孫四岳佐之?!盾髯印こ上唷费裕骸坝碛泄Γ窒馒?,避除民害逐共工。”是禹亦擢一共工,而逐一共工也。黃帝南侵,僅及江漢,而顓頊更并江漢以南,以盡于海。《五帝本紀(jì)》說:“顓頊北至于幽陵,南至于交趾,西至于流沙,東至于蟠木,日月所照,莫不砥屬。”則疆宇始可比隆于炎帝也?!锻ǖ洹吩唬骸叭纛呿溨?,帝嚳受之,創(chuàng)制九州,統(tǒng)領(lǐng)萬國。”《帝王世紀(jì)》亦以建萬國,制九州,為顓頊?zhǔn)?,則建設(shè)力之強也。殆奄有南服后,制炎族之一大設(shè)施,而開中國建九州之始者也。
《左傳·昭十七年傳》郯子曰:昔者黃帝氏以云紀(jì),炎帝氏以火紀(jì),共工氏以水紀(jì),太昊氏以龍紀(jì),少昊紀(jì)于鳥。自顓頊以來,不能紀(jì)遠(yuǎn),乃紀(jì)于近,為民師而命以民事。亦足見古之設(shè)官命名,多荒陋,聽于神,而顓頊切于實事,聽于民,則可以為治理也?!墩讯拍陚鳌凡棠唬骸肮视形逍兄?,是謂五官,木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土,后土為社,稷為田正?!薄段钠吣陚鳌罚骸八?、火、金、木、土、谷,謂之六府?!闭^此五官與田正也?!稘h書·百官公卿表》說:“自顓頊以來,為民師而命以民事,有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官。”應(yīng)劭注:“顓頊不能紀(jì)遠(yuǎn),始以職事命官也。春官為木正,夏官為火正,秋官為金正,冬官為水正,中官為土正。”是顓頊紀(jì)于近而命以民事,即此六府是也。服虔說:“少昊之前,天子之號,象其德,百官之號,象其征。顓頊以來天子之號,因其地,百官之號,因其事?!睉?yīng)氏、服氏,皆義符班固?!断臅罚骸傲仔蕖!眲t歷虞、夏尚循六府之政,而師顓頊之制也??资杓敖妩S以周亦并謂五官是顓頊之官,《帝王世紀(jì)》以五行之官,屬之帝俈,非也。《楚語》曰:“少昊之衰,九黎亂德,民神糅雜,不可方物。顓頊?zhǔn)苤?,乃命南正重司天以屬神,火正黎司地以屬民,使?fù)舊常,無相侵瀆?!笔侵乩枇麆?chuàng)自顓頊,而顓頊之脫離神道,紀(jì)于民事,乃正以絕炎族也?!秴涡獭罚骸盎实郯я媸局还?,遏絕苗民,無世在下,乃命重黎,絕地天通,罔于降格?!编嵙x以皇帝為顓頊也。則謂炎族衰于顓頊,亦無不可,下迄唐虞,炎族支庶益多,或叛或服。許慎說:“縉云相黃,共承高辛。”則縉云、共工,已仕于黃帝、帝俈之朝。韋昭說:“共工從孫為四岳之官,掌帥諸侯,助禹治水?!笔侵撂雷粝模院畈?,而南人遂不復(fù)反也。
凡六經(jīng)百家皆美稱堯、舜禪讓,而高辛、高陽之受國若何,則無確說?!栋谆⑼x》言:“五帝無有天下之號何,五帝德大能禪,以民為子,成于天下,無為立號也?;蛟坏蹅V有天下號曰高辛,顓頊有天下號曰高陽,黃帝有天下號曰有熊?!卑嗍现⒋娑f曰禪,曰非禪,莫可決也。而《呂氏春秋》曰:“五帝固相與爭也?!逼埼宓垡喽U讓得之,則又何獨堯、舜為可稱,若以征誅得之,則五帝圣人,豈能涂炭蒼生以攘大位。夫既曰:“少昊氏衰,九黎亂德,顓頊代昊誅九黎?!保ㄠ嵭f)“顓頊?zhǔn)纤?,共工侵陵諸侯,與高辛氏爭而王。”(賈逵說)“高辛氏衰,三苗又為亂,堯誅之?!保f昭說)夫既曰某某氏衰,則其為后嗣末世可知也,則《命歷序》說:“炎帝號大庭氏,傳八世,合五百二十歲。黃帝一曰軒轅,傳十世,一千五百二十歲。次曰帝宣,曰少昊,一曰金天氏,則穹桑氏,傳八世,五百歲。次曰顓頊,則高陽氏,傳九世,三百五十歲。次是帝嚳,即高辛氏,傳十世,四百歲。”至五帝各傳數(shù)十世,或數(shù)百千年,與三代代興,其事無異,蓋每際黃族中微,而炎族又起而乘之,更互而王。《周語》稱:“王無亦鑒于苗黎之王。”則顓頊以來,九黎三苗,固稱王也。五帝之有天下,其皆誅絕炎族以得之耶。自伏羲以來,有共工之王,宿沙之霸,至神農(nóng)而王,至炎帝而王,蚩尤又霸。軒轅之前則如此,軒轅之后復(fù)如彼,則二族迭雄,略可見也。諸書皆言共工之霸,管子獨以王言之,譙周以炎、農(nóng)為二人,亦取證于《管子》?!毒晻藩氂形宓鄹鲾?shù)百年之說,鄭玄、譙周采用之?!毒晻罚R學(xué)也;管子,齊人也。將炎族所傳獨與黃族異耶?!妒酚洝吩唬骸坝谑乔夭叱鲅?。”《風(fēng)俗通》曰:“秦讖出焉?!薄妒酚洝B賦》言:“策言其度?!薄稘h書》作:“讖言其度。”則讖書即古之策書,所謂名在諸侯之策,是誠舊史,其說要可信也。
共工、三苗、伯鯀三人為一朋以抗舜,舜誅四兇野死蒼梧,則伯禹與三苗之故耶。伯禹治水而共工從孫四岳佐之,長帥諸侯,佐禹治水,命以侯伯。蓋炎、黃二族,以是之故,和樂日臻。自禹之后,共工、黎、苗,無復(fù)爭亂,禹合諸侯于涂山,又合于會稽,皆深入江淮以南。《吳越春秋》:“禹巡天下,登茅山以朝鮮臣,乃大會計,更名茅山為會稽山,亦曰苗山?!鄙w即苗族之巢穴也。于是姜姓而國于北,姬姓而國于南,不可勝計,炎、黃二族,遂漸混為一家。《虞書》曰“竄三苗于三?!?,又曰“分北三苗”,見苗民之?dāng)y貳也?!断臅吩唬骸叭<日?,三苗丕敘?!币娒缑裰谇⒁?。是尤炎、黃二族,至夏遂和輯之驗,自炎黃以迄唐虞,始則南北二族,文化各殊,及接觸既久,漸以孕育新文化,及于伯禹,遂大成熟,而燦然有輝。風(fēng)、姜、姬氏融和為一,統(tǒng)曰諸夏,以別于四夷未進(jìn)化之族。窮桑、胥沙、共工、軒轅,民族之名,皆晦而莫見,合諸小民族為一大民族。即以伯禹朝代之名,為此種民族之名,以別于四圍蠻野之民族。此固華夏之名所由起耶。三、海岱民族。鄭玄注《通卦驗》云:“遂人,風(fēng)姓也?!倍?、女媧亦風(fēng)姓,蓋炎黃二帝之前,王中國,風(fēng)姓為獨多耶。《左氏·僖二十一年傳》:“任、宿、須句、顓臾,風(fēng)姓也。實司太昊有濟(jì)之祀,以服事諸夏?!碧恢罚銍跐?jì)兗之間,知風(fēng)姓誠東方之民族也。《命歷序》言:“自開辟至獲麟分為十紀(jì),一曰九頭紀(jì),二曰五龍紀(jì),又曰人皇九頭,提羽蓋,乘云車,出旸谷,分九河。”《易緯》注:“遂人謂人皇?!倍鴷D谷九河,并東方地,是遂人九頭之出于東方可證也。又云:“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓同期,俱駕龍,號曰五龍?;什浅鰳_桑日之陽,駕六蜚龍,次民氏沒,辰放氏作,渠頭四乳,駕六蜚麟,出地郣,治二百五十歲。”宋均注:“辰放,皇氏屈之名也?!眲t次民為皇伯登之名也。又曰:“昔辰放治世,離光次之,號曰皇覃,銳頭日角,駕六鳳凰,出地衡,在位三百五十歲。黃神氏,或曰黃襪,黃頭大腹,號曰皇次,駕六蜚麋,三百四十歲。神氏次之,號曰皇神,出長淮,駕六蜚羊,政三百歲,五葉千五百歲。”文多脫落,不可具知。要此蓋五龍紀(jì)之五皇也?;什浅鰳_桑日之陽,皇次屈出地郣,《說文》,郣海地?;噬癯鲩L淮,是五龍之世,亦立國海渤江淮之間,而往來于榑桑者也。九頭五龍胥往來于旸谷榑桑。而散布于渤于淮,諒亦沿海岸線而蕃殖者?!抖菁组_山記》說:“石樓山在瑯琊,昔有巢氏治此山南。”明遂古之王者,多在東方沿海一帶。故《易》曰:“帝出乎震?!闭源艘病!妒酚洝吩疲骸疤┑叟d,神鼎一?!睅煿旁唬骸疤┑奂刺环耸??!薄妒酚洝酚衷疲骸疤凼顾嘏奈迨疑??!薄墩x》以“太帝即太昊伏羲氏”?!肚f子》曰:“有虞氏不及泰氏。”是亦指太昊言也。古又謂之蒼帝,今姑名此海岱民族為泰族,亦猶江淮民族以炎帝而姑名為炎族,河洛民族以黃帝而姑名為黃族也。
鄭玄注《易緯通卦驗》云:“遂人謂人皇?!薄堵肥贰纷⒁洞呵锞暋吩疲骸疤旎?、地皇、人皇,兄弟九人,分長天下。”明人皇即遂人,而始王天下者。自《春秋命歷序》以下皆言“天皇十二頭,被跡在柱州昆侖山下,地皇十一頭,興于熊耳龍門山,人皇九頭,出旸谷,分九河”?!洞呵锓甭丁费裕骸叭实周嚦龉瓤??!笔怯植华毴嘶蕿槌龉瓤?,而天皇地皇亦出旸谷而西徙,則天皇治乎西鄙,地皇長于中都,人皇帥于東部,風(fēng)姓之族先于炎黃二族居于中國,當(dāng)即為中國舊來土著之民。自東而西,九州之土,皆其所長。及其后世,炎族起于西南,黃族起于西北,而風(fēng)姓之國,夷滅殆盡。逮于春秋,惟任、宿、須句、顓臾四國而已,而海岱之間,實為其根據(jù)地。故伏羲陵在山陽,女媧陵在任城,方其盛時,勢力西漸,熊耳、昆侖皆入版籍,故曰被跡在柱州?!逗耢F》說:“遂人之世有大人跡出雷澤,華胥履之生宓犧。”鄭玄云:“雷夏,兗州澤。”《水經(jīng)注》:“雷澤在成陽故城西北十余里,昔華胥履大人跡處”(《帝王世紀(jì)》以下誤成陽為成紀(jì),故或言在漢陽,在隴西,誤矣)。而伏羲都陳,亦泰族西漸之跡,離光氏出地衡,豈亦泰族南侵及于湘沅之證,及其衰微,惟退保有濟(jì)而已。炎黃二族之民,于文化各有造制,淳于俊說:“伏羲因遂皇之圖以制卦?!眲t遂人以來亦有創(chuàng)述,夫創(chuàng)作者本非一人一時之所能大就,而言古史者均以創(chuàng)作之功歸之羲、農(nóng)、黃帝三人者,殆以三人者于族中最為杰出。泰族之所創(chuàng)作,悉以歸之伏羲;炎族之所創(chuàng)作,悉以歸之神農(nóng);黃族之所創(chuàng)述,悉以歸之黃帝耳。
《五經(jīng)通義》言:“王者受命易姓,報功告成,必于岱宗。”《白虎通義》言:“王者易姓而起,必升封泰山河,教告之義也?!必M以少昊之墟,為遂古得失天下之決戰(zhàn)地,故占有魯?shù)卣呒礊橐仔罩?,必刻石紀(jì)功于泰山耶?!段簳费裕骸盀跬柚祝运勒呱耢`歸乎赤山,如中國人以死者之魂神歸泰山也?!碧┥綖樗勒呋晟袼鶜w,蓋亦少昊之墟,為古代群雄決戰(zhàn)地之明證。蓋海岱之間,為泰族之根據(jù)地,而群雄角逐之場,據(jù)有泰山者即有天下,行封禪以明得意耳。況復(fù)炎族北侵,必經(jīng)窮(空)桑,三族接觸于此最繁。地雖偏于海隅,而實為政治戰(zhàn)爭中心也。觀共工振滔洪水,以薄空桑,蚩尤又伐空桑,神農(nóng)自陳徙魯,魯有大庭氏之庫,是在昔為大庭之都,有巢氏治石樓山在瑯琊,皆足見東方固政治戰(zhàn)爭之中心,為上世我先民之所聚處,河洛之繁榮乃在后,遠(yuǎn)不足與侔也。夫旸谷扶桑,固九夷之居,即徐土淮,亦東夷地。而此謂泰族實往來海上,游居于斯者?!段宓郾炯o(jì)》言:“舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器于壽邱,就時負(fù)夏?!贝私蕴┳遄呒兀ぴ诤a?、河濟(jì)之間。而《韓非子·說難一》謂:“東夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,歷山之農(nóng)者侵畔,舜往耕焉?!眲t河濟(jì)之間,尚為東夷地,而況扶桑嵎夷之際。孟子曰:“舜生于諸馮,遷于負(fù)夏,卒于鳴條,東夷之人也?!眲t凡舜所耕稼陶漁,皆東夷地,舜且東夷之人也?!妒酚洝罚骸皡紊姓撸瑬|海上人?!薄秶摺费裕骸疤?,齊之逐夫,朝歌之廢屠,子良之逐臣,棘津之讎不庸?!倍秴问洗呵铩费裕骸疤瑬|夷之士也。”亦北至棘津,西至朝歌,皆東夷之地。則泰族與東夷之關(guān)系,可以明也。《左氏·昭四年傳》:“夏桀為仍之會,有緡叛之;商紂為黎之搜,東夷叛之?!弊⒄咧^均是東夷國,而仍即風(fēng)姓之任國,則泰族與東夷同支,進(jìn)化或為先耳。而東夷則仍保其椎樸,是負(fù)夏、河濱、雷澤亦東夷之居。扶桑、旸谷、嵎夷亦泰族往來之地,泰族、九夷,要之蓋一族也。范蔚宗說:“東夷有九種,曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。昔堯命羲仲,宅是嵎夷,曰旸谷,蓋日之所出也。贊曰:宅是嵎夷,曰乃旸谷。巢山潛海,厥區(qū)九族?!被寿┱f:“九夷:玄菟、樂浪、高麗、滿飾、鳧臾、索家、東屠、倭人、天鄙?!狈墩f別其種,皇說別其地?;室鄵?jù)《后漢書》以海東為九夷,《前漢志》說:“孔子悼道不行,設(shè)桴于海,欲居九夷。”是亦以海東為九夷,皮鹿門以《堯典》之“宅嵎夷”?!妒酚洝纷鳌坝粢摹?,《毛詩》之周道倭遲,《漢書》作“郁夷”,則“嵎夷、郁夷、倭夷”一也。而三島三韓,皆我先民游處之地,此《爾雅》所謂東至于泰遠(yuǎn)者也。是北自嵎夷,經(jīng)齊之海嵎,而南至封嵎之山,莫非泰族同支聚處之地,后遂淪陷不屬于我也?!墩f文》以嵎夷在遼西。豈以后日益西徙,乃舉東方地而委之?遂以遼西為嵎夷耶?!渡袝罚骸罢瑣芬脑粫D谷。”而遂皇出旸谷分九河,嵎夷在遼西,九河在兗州,則旸谷可求也。蓋即幼海之濱者近是。而《海外東經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》并云:“湯谷上有扶桑。”則扶桑又當(dāng)于湯谷上求之,則三韓正是扶桑之地?!赌鲜贰|夷傳》慧深云:“扶桑國貴人第一者為對盧,第二者為小對盧。”《三國志》說:“高麗其官有對盧?!保ā杜f唐書》“高麗其官大者號大對盧”)慧深說:“扶桑之俗,其婚姻則婿住女家門外作屋,相說乃成婚?!倍度龂尽费裕骸案啕惼渌鬃骰橐觯易餍∥萦诖笪莺?,名婿屋。”斯足驗高麗之事,同于扶桑,則高麗亦扶桑也。西人希勒格證扶桑即今之樺太,是三韓迤東,皆古所謂扶桑也?!墩f文》言:“日初出東方湯谷,所登扶桑叒木也?!眲t湯谷更在扶桑之東,則湯谷扶桑,括地最廣,皆昔為九夷之居,而我先民同支所游處也。《后漢書·東夷傳》:“高駒麗,其國東有穴,號曰燧神,以十月迎而祭之?!睂⒓闯鲎詼确錾V嘶仕烊硕??!蹲笫稀ふ咽吣陚鳌罚骸八危蟪街撘?。陳,太昊之虛也。鄭,祝融之虛也。衛(wèi),顓頊之虛也?!敝袊跽?,古無大辰,而《三國志·東夷傳》謂:“辰韓,古之辰國也?!薄逗鬂h書》以“三韓七十八國,各在山海間,地合方四千余里,東西以海為限,皆古之辰國也。馬韓最大,共立其種為辰王”。辰之號沿自古昔,與宋為大辰,儻有關(guān)耶。
《帝王世紀(jì)》言:“少昊氏自窮(空)桑登帝位,后徙曲阜,于周為魯,窮(空)桑在魯北,或云窮(空)桑即曲阜也。黃帝自窮(空)桑登帝位,后徙曲阜。”干寶言:“征在生孔子于空桑之地,在魯南山之穴?!备哒T注《淮南》云:“空桑,地名,在魯?!贝嘶矢κ堪病案F(空)桑即曲阜”之說也。《思玄賦》舊注云:“少昊居窮(空)桑,在魯北。”此皇甫“窮(空)桑在魯北”之說也?!稏|山經(jīng)》云:“空桑之山,北臨食水?!贝唆斨丈??!侗鄙浇?jīng)》云:“空桑之山,空桑之水出焉,東流注于滹沱。”此趙之空桑。而郭璞于此注云:“上已有此山,疑同名?!眲t《山經(jīng)》共有三空桑,而今本逸其一?!豆攀房肌费裕骸耙烈a(chǎn)于空桑?!碧扔指豢丈R?。則地之得空桑名者實廣,亦猶扶桑。《啟筮》云:“空桑之蒼蒼,八極之既張,乃有夫羲和。”又曰“羲和之子,出于旸谷”。則空桑亦距旸谷,曰蒼蒼,曰八極,則空桑自屬曠野平陸,自趙之空桑以及于魯之空桑,凡兗州桑士之野,徐州蒙羽之野,臨乎旸谷之上者,皆得空桑之名。旸谷而東曰扶桑即榑桑,西曰空桑即窮桑,湯谷、扶桑、空桑,三名皆括地最廣可知也。伏羲作琴瑟,為網(wǎng)罟,宜泰族于古即能用桑。故兗州曰桑土,衛(wèi)風(fēng)曰桑田,曰桑中,曰桑落,皆衛(wèi)地宜桑之證。曰扶桑,曰空桑,知亦業(yè)桑之謂也。窮(空)桑之地既廣,則黃帝、少昊之自窮(空)桑徙曲阜,謂自北地窮(空)桑來也?!妒辣尽费裕骸爸芄由訇恢摚瑹泗?。”是周公初封亦不在曲阜?!犊尽罚骸棒攪叛賴??!毖僦脸赏跏?xì)堉苑獠?。則周公居少昊之虛,曲阜魯尚為奄有,周公烏得居之?至煬公徙魯,則以奄之滅久矣,魯已得有其地也?!秵Ⅲ摺费裕骸膀坑确タ丈??!薄吨軙费裕骸俺嗟勖坑扔钣谏訇?,蚩尤乃逐帝爭于涿鹿之阿。”《淮南子》:“共工振滔鴻水,以薄空桑。”女媧之世,共工以強霸,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,亦以二渠九河之間,地居黃河下流,乃可以振滔鴻水,故蚩尤、共工之戰(zhàn),悉在爭黃河下游一帶。見窮(空)桑少昊之虛,實二渠九河之地,為古代馳逐之場。而建都則于曲阜,蓋九河水草豐美,為耕牧之鄉(xiāng),而曲阜負(fù)泰山,據(jù)街路,為戰(zhàn)守之地。自遂人以來,出旸谷,分九河,以生息于斯,則中國大陸,古代人跡始居之地,可考見者即在九河。至近世1921年北京齒之發(fā)見,西人蓋以人類遺骸之發(fā)見,未有古于此齒者,或言至今五六十萬年,或言且百萬年,最初人類之導(dǎo)源,且欲于中國見之,則九河之地,固東亞有人類最早之域也。昔我先民生息于斯,或東去扶桑,或南走空桑,要以黃河入海之區(qū),為泰族導(dǎo)源之地,及往來海上,日益頻繁,又沿黃河而入上游,而曲阜一隅,遂處天下之中,為午道,為街路,而漸以南移,是我先民棲息九河者在遂人之時,扼據(jù)曲阜者在伏羲之后也。
北方之九夷,即此泰族也。而南方之夷可知,其在周世徐、奄、淮夷、巢及群舒,皆所謂夷?;匆?、徐、奄嬴姓,巢及群舒偃姓,皆少昊皋陶之胤也。少昊皋陶之后為東夷,屬泰族,則少昊皋陶亦東夷為泰族也。徐偃王之仁而無權(quán)而好怪,尤與泰族之國民性合,知其先后一系皆泰族也?!豆攀房肌氛f:“窮(空)桑氏,嬴姓也,能修太昊之法,宗師太昊之道,故曰少昊。”則少昊誠非黃帝之子而太昊之裔也?!渡胶=?jīng)》言“東海之外大壑,少昊之國”,是少昊固國于東海之外者。《周書》言:“帝執(zhí)蚩尤殺之于中冀,乃命少昊謂鳥師以正五帝之官,故曰質(zhì)?!鄙w風(fēng)姓之族,被迫于炎族,乃退出海岱之間,遜居?xùn)|海之外,炎族中微,而風(fēng)姓遂再濟(jì)窮(空)桑,復(fù)得重有海岱之間,并立為東帝,海岱以西,非其所有,故《五帝德》、《帝系姓》不敘少昊于五帝之列,徒謂之曰窮(空)桑帝。賈逵言:“處窮(空)桑以為帝,故天下號之曰窮(空)桑帝。”蓋其大部國土,乃在東海之外,在中國者不過海岱一隅而已,是太昊、少昊皆東方民族,有足驗也?!尔}鐵論·結(jié)和篇》大夫曰:“軒轅戰(zhàn)涿鹿,殺兩曎、蚩尤,而為帝,以戰(zhàn)成功?!毕笊疥愊壬f:“兩曎之曎當(dāng)作皞,蚩尤,少昊當(dāng)時同亂者,又有太昊之裔?!眲t于時炎族內(nèi)訌,各倚外援以求逞,神農(nóng)、蚩尤爭稱炎帝,神農(nóng)說于黃帝,蚩尤亦結(jié)兩昊,以戰(zhàn)于涿鹿,而少昊、蚩尤并就屠,蚩尤之徒,既屈伏而為黃帝主兵,少昊之徒,亦有為黃帝帥鳥師者。《越絕書》:“少昊治西方,蚩尤佐之。”則亡國之虜,猶狼狽相依,力屈勢窮,而遷逐由人者也。則稱帝窮(空)桑以戰(zhàn)死于涿鹿者,此東方前之少昊,居西方者乃后之少昊,又別一人也。《拾遺記》說:“泰皇,庖犧國號,所都之國,有華胥之洲。”此與以華胥為庖犧母之說不同,是亦太昊之國,兼及溟海之中,故曰有華胥之洲?!墩撜Z摘輔象》“伏羲六佐,仲起為洲陸,陽侯為江?!薄K挂喾鼞蜓儆泻I现C,則太昊之國固亦有一部在東海中,而兼有此神州大陸也。
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