談及驃川花燈的傳承，一個世紀前原楚雄縣勸學(xué)所所長楊永齡先生對當(dāng)?shù)仳姶ɑ魬蛩M行的戲曲改良之事，便不得不被人們憶起。楊老先生生前對驃川戲曲花燈鐘愛有加。自私塾求學(xué)時起，他便投身于每年正月的驃川花燈民俗活動。及至前往楚雄就讀中學(xué)，他對花燈演唱的喜愛更是與日俱增。除在學(xué)校踴躍參與文藝活動外，回到家鄉(xiāng)法邑頭村，他也積極投身戲班子活動。后來到省城讀書，他更是充分利用星期六和星期天的時間，前往花燈演唱集中的滇池畔觀賞花燈演出，并結(jié)合驃川花燈的演唱特點深入思索。

1904年，楊永齡回到楚雄任教后，對花燈演唱更是癡迷不已，達到了愛不釋手的程度。民國四年（公元1915年），鹿城太平燈會成立。此后，楊永齡只要一有閑暇，便積極參與楚雄鹿城“太平燈會”活動。早在楊永齡讀私塾之時，他就隨法邑村花燈社隊，前往子午的各個花燈隊以及如今的東華鎮(zhèn)（又稱小驃）的新街、普魯村、苴午村等戲曲花燈社團，參與拉練演出與交流。這一經(jīng)歷，在他幼小的心靈深處播下了花燈戲曲的種子。

燈會的起源有多個傳說，其中一個傳說起源于民眾驅(qū)除蟲害，即起源于“火把節(jié)”。漢代民眾為了獲得好收成，在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，減輕蟲害。另一個傳說是東漢明帝提倡佛教，在洛陽雍門外修建了一座規(guī)模宏大的白馬寺，聽說佛教有正月十五日僧人的觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成漢族民間盛大的節(jié)日。

參加工作后，楊老先生不斷改進戲曲花燈表演的基本功訓(xùn)練。他將所學(xué)所悟的手、眼、身、法、步、唱、做、念、打、舞等動作進行改良與規(guī)范。只要有時間，他絲毫不懼路途遙遠，會到子午、東華等地，將這一基本功傳授給數(shù)百位戲曲花燈藝人。他還與藝人們相互學(xué)習(xí)交流、同臺演出，如同一位辛勤的園丁，將戲曲改良的種子播撒在這片充滿民間花燈藝術(shù)的沃土之中，期待著它生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，并茁壯成長。在年事已高的驃川花燈藝人圈子里，提及楊老先生，可謂是無人不知、無人不曉。

楚雄子午與東華地區(qū)，花燈、滇戲演唱活動頗為活躍，此地堪稱楚雄花燈的發(fā)源地之一。楊永齡在這片土地上誕生、成長，自幼便浸潤于花燈與滇戲藝術(shù)的氛圍之中，深受其熏陶。他對傳統(tǒng)戲曲寓教于樂的功效有著深刻的認知，同時也對舊戲曲存在的諸多弊端感觸良深。為此，他曾撰寫論文《戲曲改良說》，以闡述自己獨到的見解。

在楊老先生的論文《戲曲改良說》中，如此表述道：“身處千載之后，卻能夠目睹千載之前英雄的豐功偉績；安居一方之內(nèi)，卻能夠洞察全國范圍風(fēng)俗的優(yōu)劣，若離了戲曲，便難以達成此等功效。戲曲對于人而言，既能增長知識，又可舒緩心志，益處自是頗多。然而，若其引人走向邪途，導(dǎo)人陷入惡行，其危害亦不容小覷。這便是戲曲亟待改良的緣由所在！那優(yōu)戲之場，向來為眾人所喜聞樂見，但若演出不得其法，便會使一眾前往觀看之人在不知不覺中受到不良影響，此乃極大的謬誤啊?！?/p>

故而，凡進行戲曲表演者，所演內(nèi)容必當(dāng)關(guān)乎社會之進化、人群之公益。應(yīng)描摹亡國之慘痛，以喚起人民的愛國之心；刻畫專制之毒害，以激發(fā)人民的共和之志。如此這般，方能彌補教育之不足。演說家即便講得口干舌燥，人們或許也漠不關(guān)心，然而觀眾一旦觀看舞臺上的事跡，便會銘刻于腦海，由此可見，戲曲之功，實凌駕于演說之上。如今共和已然成立，若要維系、樹立人心，那么改良戲曲之事豈容遲緩？愿有心之士速速謀劃此事。

探尋楊永齡先生求學(xué)之淵源——楊永齡，名永齡，字以久，亦字以久（注：此處表述“亦有楊以久之名”語義重復(fù)，調(diào)整為“亦字以久”更簡潔合理）。鄉(xiāng)邑之人慣以其號相稱，此舉既顯親切，更彰敬重。筆者曾專程探訪楊永齡祖輩棲息之老屋。但見老屋周邊，萋萋青草蔓延生長，蔥蔥樹木蓊郁成蔭。其間，雀鳥不時啼鳴，其聲婉轉(zhuǎn)清越，宛如天籟。

老屋大門上方，徽式建筑風(fēng)格卓異，獨樹一幟，于歲月長河中盡顯古樸韻味。步入屋內(nèi)，柱子與梁木雖歷經(jīng)滄桑，色澤陳舊，卻依舊堅實篤定，承載著往昔的厚重與安穩(wěn)。再觀屋檐之處，雕龍畫鳳工藝精湛，栩栩如生，精美之態(tài)絕倫無比，在日光或月色下熠熠生輝，格外引人矚目。

我的指尖輕觸著一桌一椅上的塵埃，仿若觸及到了歷史的脈絡(luò)。那一年，楊永齡年僅六歲。在他即將踏入私塾求學(xué)的前夜，父親楊希福言辭懇切地對他說道：“明日便送你去私塾讀書，你定要謹遵先生教誨。咱們祖輩識字之人寥寥無幾……雖說家中貧寒，但我與你母親商議過后，絕不能讓你重蹈我們這一輩的覆轍，在庸碌無為中虛度一生。只盼你能勤奮苦讀，識文斷字，學(xué)會打算盤、寫信，日后改變命運，成為有出息之人。”

小永齡似懂非懂，不時點頭，認真聆聽著父親的諄諄教誨，宛如干涸的土地盡情吮吸著知識與期望的甘霖。而此時，楊永齡的母親李氏正坐在昏暗的香油燈前，身著單薄的外衣，疲憊卻專注地一針一線縫著一個粗麻布書包。她左一針、右一針，上一針、下一針，前一針、后一針，細密的針腳里滿是對兒子的關(guān)愛。這個書包，明早便要用來裝兒子的筆墨紙張和飯團。她不時抬眼，望向心愛的兒子小永齡，會心的微笑悄然爬上眉梢。

次日清晨，當(dāng)?shù)谝宦曤u啼劃破寂靜的夜空，楊永齡的母親李氏便起身，輕手輕腳地生火熬煮玉米粥。與此同時，楊希福細心地為楊永齡穿戴好衣褲、鞋子，待孩子洗漱完畢，又將筆墨紙張一一裝進麻布書包。此時，鍋中的玉米粥也已熬得恰到好處。

用過簡單的早餐后，李氏輕聲叮囑了父子倆幾句。隨后，楊希福牽起楊永齡稚嫩的小手，緩緩邁出家門。此時天色已然大亮，西南方向，一輪碩大而明亮的圓月仍高懸于離山百丈之高的天空；東北不遠處，啟明星已探出山梁兩丈有余，光芒耀眼奪目。父子二人默默前行，堅定的步伐在地面留下一深一淺的腳印……

半個多小時后，父子倆抵達了私塾學(xué)堂。小永齡成為當(dāng)日首位到校的學(xué)生。小半個鐘頭后，陸續(xù)有十多個留著長辮子的男孩來到學(xué)堂。他們皆好奇地四處張望，對周遭的一切充滿了新鮮感。

直至所有學(xué)生到齊，私塾先生才懷揣一撂草紙本，從屋內(nèi)緩緩走出。他對著熱情招呼的家長們微微點頭示意，而后步入私塾課堂。十三位學(xué)生緊隨其后，依次踏入那古色古香的學(xué)堂。

先生步入學(xué)堂，首先虔誠地焚香，而后對著先師孔子的畫像恭行三跪九叩之禮。禮成后，他帶領(lǐng)全體學(xué)生向先師孔子的牌位同樣行了三跪九叩大禮，接著，學(xué)生們又向先生行了相同的禮儀，整個過程莊嚴肅穆。

行禮完畢，先生開始依次詢問學(xué)生們的名與字。輪到小永齡時，他猛地站起身來，用稚嫩且響亮的聲音說道：“家父為我取名楊永齡，字以久?！?/p>

先生緩緩踱步至小永齡的課桌旁，輕輕撫摸著他的額頭，溫和地問道：“今年幾歲啦？”小永齡脆生生地回答：“六歲零兩個月?！毕壬粗矍斑@個額頭飽滿、眼眸明亮的胖小子，不禁會心一笑，仿佛從他身上察覺到了某種特質(zhì)，認定他是讀書的好苗子。隨后，先生關(guān)切地說道：“小永齡，請坐下。”

自那日起，每日學(xué)生們到校與放學(xué)之際，皆需三拜先師孔子，同時一拜先生，以此表達對師長的尊崇之意。

楊永齡于私塾求學(xué)時，十歲之前所修習(xí)的課程主要為蒙學(xué)，以及識字、習(xí)字（硬筆）。先生在私塾的教學(xué)時間安排井然有序：清晨進行“習(xí)字”訓(xùn)練，讓學(xué)生們在筆墨間感悟漢字的神韻；上午安排“背舊書”，鞏固已學(xué)知識，使其爛熟于心；下午則是“上新書”，傳授新的學(xué)識，拓寬學(xué)生視野；放學(xué)之前開展“對課”活動，鍛煉學(xué)生的對仗與語言運用能力。倘若學(xué)生背不出內(nèi)容或讀不懂知識，便會受到戒尺的懲戒。

就這樣，小永齡開啟了他充滿樂趣與挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)征程……十一歲那年，小永齡憑借自身的努力與聰慧，成功考入楚雄高等小學(xué)。在楚雄高等小學(xué)就讀期間，他一邊潛心研讀國學(xué)經(jīng)典、學(xué)習(xí)初等算術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分；一邊研習(xí)作詩、作文之法，探索文學(xué)創(chuàng)作的奧秘，同時涉獵自然科學(xué)相關(guān)課程，開啟對未知世界的探索。此外，他還開始深入解經(jīng)讀史，在歷史的長河中探尋智慧與真理。

在研讀五經(jīng)、品味古文、吟誦詩詞的同時，楊永齡還廣泛涉獵諸多課程，如學(xué)習(xí)對對子以錘煉文字對仗之精妙，鉆研訓(xùn)詁以探尋字詞背后的深意，筑牢文字學(xué)基礎(chǔ)以洞察語言的奧秘，練習(xí)軟筆習(xí)字以體悟書法的神韻，修習(xí)國語以提升語言表達能力，探究算學(xué)以培養(yǎng)邏輯思維，了解天文以知曉宇宙的浩瀚，熟知地理以領(lǐng)略世界的廣袤，研習(xí)美術(shù)以感受藝術(shù)的魅力，參與體育以增強體魄，聆聽音樂以陶冶情操。

楊永齡在高小階段始終勤奮刻苦，孜孜不倦地汲取知識。與此同時，他將體育鍛煉融入學(xué)習(xí)生活的每一個角落，持之以恒地強身健體，致力于實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

楊永齡于楚雄高等小學(xué)求學(xué)之時，正值國民教育思潮的轉(zhuǎn)型時期。彼時的教育宗旨在于讓全體國民都能接受一定程度的教育，使其具備相應(yīng)的學(xué)識素養(yǎng)與道德品質(zhì)，培育民主時代所需的國民意識與國家觀念。

國民教育思潮濫觴于清末，彼時康有為、梁啟超等有識之士率先提出此思想，并以此為基點，深入探討了近代義務(wù)教育的宗旨、目標等諸多關(guān)鍵問題。

到了民初，新教育的基本方針得以較為明晰地提出，國民義務(wù)教育思想也在此基礎(chǔ)上得到進一步闡發(fā)。這一思想的倡導(dǎo)者蔡元培，以犀利之筆批判了清末以“忠君、尊孔”為核心的教育宗旨。他深刻指出，“忠君”與共和政體格格不入，“尊孔”與信教自由背道而馳?；诖耍鲝埰胀ń逃龖?yīng)當(dāng)順應(yīng)時代大勢，致力于塑造共和國民健全的人格。

彼時，軍國民教育思潮應(yīng)運而生。民初，蔡元培提出了“五育”并舉的教育方針，其中“一育”便是軍國民主義教育。尤為關(guān)鍵的是，他堅持以培養(yǎng)共和國民的公民道德教育為主導(dǎo)，輔以其他諸般教育，旨在革新全體國民的精神風(fēng)貌。這一舉措既是順應(yīng)時代發(fā)展的必然之選，也是出于革命的實際需求。革命者們紛紛組建軍國民教育會和學(xué)堂，為革命事業(yè)培育后備力量。

楊永齡正是在這樣一個新舊教育思潮相互更迭、激烈碰撞的時代背景下，完成了全部課程的學(xué)習(xí)。十六歲那年，他奔赴昆明，報考省立師范學(xué)校。最終，他憑借自身的卓越才華與不懈努力，以楚雄同期考生第四名的優(yōu)異成績，成功考入云南省立師范學(xué)校。

云南，自古以來便是眾多少數(shù)民族繁衍生息之地，往昔曾被視作未經(jīng)開化的“蠻荒之野”。楊永齡所就讀的省城師范學(xué)校，匯聚了來自全省不同地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生。在省立師范學(xué)校求學(xué)的三年多時光里，楊永齡潛心修習(xí)了修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、教育學(xué)、歷史、地理、算學(xué)、博物、物理及化學(xué)、習(xí)字、圖畫、體操等初級師范學(xué)校的全部課程。除了這十二門課程之外，還涉及教育類的專業(yè)課程，諸如論理教育原理、心理教授法以及管理法等。

民國初期，依據(jù)當(dāng)時民國教育部頒布的《師范學(xué)校規(guī)程令》，師范教育課程的門類有所調(diào)整。其中，讀經(jīng)講經(jīng)課程被取消，而手工、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、樂歌等課程得以增設(shè)。彼時的課程設(shè)置更為全面，力求在教育中兼顧學(xué)術(shù)性與示范性的平衡。

楊永齡在云南省立師范學(xué)校求學(xué)期間，始終秉持刻苦鉆研、勤奮好學(xué)的精神。19歲時，他以優(yōu)異的成績完成學(xué)業(yè)，隨后回到楚雄投身于教育事業(yè)。

楊老先生投身杏壇，于教育事業(yè)建樹頗豐，其成效斐然，影響深遠。1905年，楊老返回闊別多時的家鄉(xiāng)，于子午學(xué)堂執(zhí)教。他對待工作恪盡職守，不僅勤于思索、精于苦練，還潛心鉆研教材與教法。同時，他熱忱于教育整頓工作，不負眾人所望，勇于開拓創(chuàng)新，大膽實施管理舉措，以高度的責(zé)任感投入教學(xué)。在他的悉心教導(dǎo)下，一批優(yōu)秀學(xué)子脫穎而出。他也因此深受師生的敬重與愛戴，后來被調(diào)至楚雄高等小學(xué)任教。

在長達十幾年的教學(xué)生涯中，他教學(xué)成果顯著，既具備精湛的教學(xué)技藝，又擁有高尚的道德品質(zhì)，真正做到了德藝雙馨。民國7年（1918年）年初，時年32歲的楊永齡，憑借卓著的成績榮升為楚雄縣勸學(xué)所所長，同時兼任楚雄高等小學(xué)堂國文教員。

在長期的教學(xué)實踐中，他深刻體悟到學(xué)校教育與家庭教育的重要意義。歷經(jīng)十幾年教育教學(xué)經(jīng)驗的沉淀，經(jīng)過對學(xué)校教育與家庭教育反復(fù)且深入的思索，楊永齡終于撰寫出一篇轟動當(dāng)時教育界的教學(xué)論文——《學(xué)校教育與家庭教育之關(guān)系說》。此論文于當(dāng)時的報刊上一經(jīng)發(fā)表，便引發(fā)了巨大的反響。

其論文全文如下：植物之興衰枯榮，端賴于其根本與元氣。若根本優(yōu)良，枝葉亦隨之繁茂；若根本不佳，枝葉亦隨之萎頓。元氣無損，則枝葉必將蔥蘢；元氣受損，則枝葉必將枯槁。人之于父師，恰似植物之根本與元氣。父師施以善教，子弟鮮有不成善者；父師教導(dǎo)不善，子弟又豈能為善？譬如人，生于齊地，便不能不說齊地之語；生于楚地，便不能不講楚地之言。

墨子曾云：“近朱者赤，近墨者黑?！眴韬?，此言誠不我欺也！昔者，周成王有武王為父，周、召二公為其師，一朝即位，便成賢明之君主。反觀秦二世，有始皇為父，趙高為其師，待其嗣位，卻盡顯奢侈荒淫之態(tài)。此為何故？莫非是學(xué)校教育與家庭教育出現(xiàn)分歧所致？

誠然，對于教育而言，父兄于家庭之中施教，乃是奠定根本；師長于學(xué)校之內(nèi)授業(yè)，恰似賦予元氣。是以根本優(yōu)良，子弟自能向善；根本不良，子弟又怎可得善？此理與植物之元氣無損則枝葉繁茂、元氣受損則枝葉枯萎相為表里，一脈相通也。

殊為可怪者，世有為人父母者，當(dāng)其子弟初能言語，便教唆之以嘲罵同輩；待其子弟稍能持物，又教導(dǎo)之以鞭撻同儕。及其入學(xué)，既無尊師之念，旋即侮慢師長，動輒與同輩斗毆矣。

更有為人師者，重刑名之術(shù)，逞法術(shù)之威，示謠淫之事。嗚呼！有如此父師訓(xùn)誨子弟，子弟安能向善耶？家庭教育若不良善，子弟必易流于匪類；學(xué)校教育若不得法，子弟必易陷于殘逆。由此觀之，學(xué)校教育與家庭教育之關(guān)系，豈容小覷？

是以欲使子弟賢良，既不可缺家庭教育，亦不可無學(xué)校教育。然家庭教育不善，固不可??；學(xué)校教育不良，尤不可容！自亙古以迄于今，尤其近一個多世紀以來，楚雄之教育正因其注重學(xué)校教育、家庭教育與社會教育之關(guān)聯(lián)，方得今日之蓬勃發(fā)展、人才輩出之盛景。

時至今日，楊老先生之學(xué)術(shù)論文《學(xué)校教育與家庭教育之關(guān)系說》，依舊具備強大的教育指導(dǎo)價值。楊老榮任勸學(xué)所所長之后，每逢周六、周日，便跨上棗紅駿馬，疾馳回法邑探望家中長輩。途中，但凡遇見法邑的鄉(xiāng)老長輩，無論男女，他必定親自躬身下馬，作揖拱手，恭謹?shù)叵蜷L輩問好，并禮讓長輩先行。待進得村來，他便不再騎馬，而是牽著韁繩，緩緩歸家，以此表達對這方生他養(yǎng)他的土地以及鄉(xiāng)親們的敬重與尊崇。

然而，噩耗終究還是傳來，楊永齡遇害的始末令人痛心不已。一個世紀之前，正值深秋時節(jié)。在一個狂風(fēng)呼嘯、電閃雷鳴的深夜，狂風(fēng)裹挾著暴雨，還夾雜著冰雹，肆意地侵襲著大地。此時，人們早已進入甜美的夢鄉(xiāng)。

突然，“轟隆———”一聲巨響，仿佛天崩地裂。只見大驃法邑頭村的上空，一塊碩大無朋的隕石如流星般墜落，狠狠地砸進了村旁那片空曠荒蕪的土地。剎那間，地動山搖，村外千里之地被一片紅光籠罩，仿佛連鬼神都為之驚顫。村里的男女老少被這突如其來的巨響從睡夢中驚醒，他們顫栗著起身，遙望村外那片紅光，個個心神不寧，一時間竟不知所措，呆立原地，不敢輕舉妄動。

村里的老者們面露憂色，神情凝重而肅穆，口中喃喃低語：“世間恐難太平，怕是又有禍事即將降臨！”果不其然，七個時辰之后，便有人不顧狂風(fēng)暴雨，匆匆趕來報信。那人悲慟至極，聲淚俱下地大喊道：“楊永齡所長昨夜三更時分，在楚雄乙種蠶業(yè)學(xué)校門口慘遭歹人殺害……”

時光荏苒，如今楊永齡先生已離開我們近百年之久。先生乃現(xiàn)今楚雄市子午鎮(zhèn)法邑頭村人士。后輩子孫于先生仙逝百年之際，深入挖掘、悉心采訪、精心梳理先生的軼事。此舉一則是為了深切緬懷先生的功績與品德，二則是期望以先生的事跡啟迪后世之人，讓先生的精神得以傳承不息。

筆者多次拜訪楊永齡之孫楊澤金、孫媳李庭美，以及其重孫楊成旺、重孫媳謝永仙，向他們探尋楊永齡在滄桑歲月中留下的蹤跡。與此同時，還尋訪了村里依然健在的高齡耆老。經(jīng)多方求證，最終確定楊永齡生于1886年末，只是具體月份與日期，不敢貿(mào)然推斷。他于民國九年（1920年）農(nóng)歷八月末遇害，可惜未能考證出具體遇害日期，著實令人遺憾。

1918年秋，時年32歲的楊永齡榮任楚雄縣勸學(xué)所所長。肩負此重任，他首要之務(wù)便是管理好各學(xué)校校長。尤其在那個“實業(yè)救國”呼聲高漲，黎民百姓深陷戰(zhàn)火、苦不堪言的年代，管理、指導(dǎo)并督促好當(dāng)時的楚雄縣乙種蠶業(yè)學(xué)校，成了他刻不容緩的首要任務(wù)。究其緣由，乃是當(dāng)時的第三任校長丁作章不專心于學(xué)校事務(wù)，嗜賭成癮，肆意鯨吞學(xué)校經(jīng)費，甚至將養(yǎng)蠶所的經(jīng)費揮霍殆盡。他還放縱學(xué)生四處偷摘桑葉，在社會上造成了極為惡劣的影響。

楊所長曾多次找丁作章勸說，言辭懇切地希望他能配合勸學(xué)所，讓蠶業(yè)學(xué)校恢復(fù)正常秩序，辦好學(xué)校。丁作章每次都口頭應(yīng)承得極為爽快，然而，隨后卻依舊放任學(xué)生四處偷摘桑葉。此舉引發(fā)民怨沸騰，民眾的不滿之聲此起彼伏。即便民眾的反饋傳到他耳中，他也只是口頭敷衍，背地里卻依舊對學(xué)校事務(wù)不管不顧，絲毫不抓學(xué)校管理。更為惡劣的是，他竟將公家養(yǎng)蠶的經(jīng)費挪去賭博，且屢賭屢輸。

丁作章嗜賭成癮，而楊所長向來為人正派、剛正不阿，加之年輕氣盛，眼里容不得半分污濁。在多次勸說無果之后，他不得不痛下決心，解除了丁作章的校長職務(wù)。

談及丁作章與蠶業(yè)學(xué)校，楚雄蠶桑發(fā)展的歷史便如一幅徐徐展開的長卷，不得不令人追溯探尋。楚雄的蠶桑事業(yè)，源遠流長。早在明朝成化年間，邵敏赴任楚雄知府。他購置了養(yǎng)蠶栽桑的器具，悉心教導(dǎo)民眾植桑紡織之事，還創(chuàng)作歌謠以激勵百姓學(xué)習(xí)。可惜發(fā)展進程頗為緩慢，這在嘉慶版《楚雄縣志》中亦有記載。由此可見，早在五百多年前，楚雄便已開啟了栽桑養(yǎng)蠶的歷史篇章。

而楚雄蠶桑真正迎來蓬勃發(fā)展，是在光緒末年。彼時，新任知府崇謙受全國維新思想的啟迪，深刻認識到“非振興實業(yè)，不能救貧”，唯有如此，方能讓民眾擺脫生活困境。從全省的形勢來看，部分地區(qū)已開辦了蠶桑學(xué)堂，并從江浙引進了新的桑種和先進技術(shù)。

在這樣的時代背景下，崇謙將種桑養(yǎng)蠶視為重要的民生事務(wù)。他邀請熟悉蠶桑業(yè)務(wù)的專業(yè)人士來楚雄設(shè)局，傳授種植和養(yǎng)殖之法；同時以行政命令的方式，組織民眾學(xué)習(xí)。不僅如此，他每隔兩三天便親自前往局里視察。不到一年的時間，全縣種桑達數(shù)百萬株，從事養(yǎng)蠶的農(nóng)戶亦有數(shù)百余家。

宣統(tǒng)元年（1909 年），全縣蠶絲產(chǎn)量已達五百余斤，至次年，產(chǎn)量更是飆升至兩千余斤。與此同時，新任縣長涂建章，曾研習(xí)農(nóng)學(xué)，對蠶桑之道頗有深入研究。到任之后，他敏銳地發(fā)現(xiàn)楚雄的土質(zhì)與氣候極為適宜栽桑養(yǎng)蠶。于是，他引進魯?shù)厣７N，親自帶領(lǐng)家人，召集當(dāng)?shù)啬信?，組織開展相關(guān)訓(xùn)練。

尤為值得一提的是，縣長太太身先士卒，率領(lǐng)一眾女弟子在東門街開辟了一片模范桑園，亦稱作女子桑園，此事一時傳為佳話。直至 1944 年，這片桑園被拆除，在此基礎(chǔ)上新建了市場，即如今的新市街。

辛亥革命勝利后，于民國二年（1913 年），楚雄正式成立了乙種蠶業(yè)學(xué)校，后更名為乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校。在彼時“實業(yè)救國”口號的有力推動下，學(xué)校發(fā)展極為迅猛。學(xué)校選址于協(xié)臺衙門，即如今一中大門附近。學(xué)校初任校長為周鐘歧，其后由張家麟接任，最后一任校長則是丁作章。教員隊伍中有馬伯皋、易崇股、王子顯、劉文華等。

每期招收學(xué)生百余人，生源主要為楚雄本縣的小學(xué)畢業(yè)生。學(xué)校課程設(shè)置以桑樹栽培、養(yǎng)蠶繅絲、病蟲防治等專業(yè)課程為主，同時兼顧其他農(nóng)業(yè)知識以及國文、數(shù)學(xué)等公共課程的教學(xué)。課余時間，學(xué)生在老師的悉心指導(dǎo)下開辟桑園，種植優(yōu)良品種的桑樹，并進行養(yǎng)蠶、繅絲的實際操作。在一段時間內(nèi)，學(xué)校養(yǎng)蠶規(guī)模達到三、四百簸箕之多。

乙種蠶業(yè)學(xué)校的開辦以及專業(yè)技術(shù)人員的培養(yǎng)，有力地促進了楚雄縣蠶桑事業(yè)的蓬勃發(fā)展。農(nóng)村地區(qū)普遍興起栽桑養(yǎng)蠶之風(fēng)，形成了良好的社會風(fēng)尚。楚雄所產(chǎn)蠶絲不僅產(chǎn)量可觀，而且質(zhì)量上乘，在全省范圍內(nèi)享有盛譽。

彼時，勸學(xué)所長楊永齡對蠶業(yè)學(xué)校極為關(guān)注，高度重視學(xué)校事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)勸學(xué)所撤銷了丁作章乙種蠶業(yè)學(xué)校校長的職務(wù)后，丁作章心懷怨恨，竟私自盜用楊所長等人的名義進行保舉，并呈文上報時任縣長皮楚芳，妄圖另謀差事。時任縣長未加詳察，信以為真，準備下發(fā)任命書。

然而，丁作章的卑劣行徑終究未能逃過楊所長的法眼。楊所長及時找到時任縣長，義正詞嚴地指出這是丁作章盜用自己及他人名義欺騙縣長，堅決反對此次任命?？h長聽聞后，遂收回成命。

丁作章的陰謀未能得逞，心中的怨恨愈發(fā)濃烈。他咬牙切齒，眼中兇光畢現(xiàn)，對楊所長的恨意如熊熊烈火般燃燒。他歇斯底里地放下狠話：“等著瞧，楊永齡，老子收拾你！”

丁作章的陰謀破滅，氣得口吐鮮血。不僅未能謀得官職，還落得個顏面盡失、無地自容的境地。一連數(shù)日，他臥病在床，茶飯不思。家人和用人前來為他端水送飯，他一見便怒不可遏，無名火瞬間升騰，將整個住所砸得一片狼藉，器物破碎之聲不絕于耳。

在極度的憤懣與不甘中，他絞盡腦汁，終于想出一條惡毒的陰謀——下藥毒害楊所長。

（楊所長與丁作章皆為子午、東華人，老家相距不過八公里。在楚雄從事教育工作時，二人互稱老鄉(xiāng)。倘若丁作章并非嗜賭成癮，未曾挪用蠶業(yè)學(xué)校經(jīng)費去賭博，若他能改過自新，楊所長也不至于狠下心來規(guī)勸他辭去校長之職。畢竟，能奮斗到一校之長的位置，著實不易。 ）

然而，丁作章頑劣成性、死不悔改，惡行泛濫成災(zāi)。楊所長在萬般無奈之下，才痛下決心將他從校長之位上開除。

在謀劃謀害的那天，丁作章假意邀約楊所長前往米市街、古山街一帶用餐。楊所長心想，畢竟彼此是老鄉(xiāng)，而且也能借此機會規(guī)勸丁作章振作精神、痛改前非，重新做人，便欣然應(yīng)允。

丁作章及其幾個幫兇佯裝熱情，將楊所長請到米市街的一家小吃店。他們煮了幾碗米酒煮粑粑，其中一人盛了一碗，滿臉熱忱地端給楊所長。

丁作章等人早有預(yù)謀，將事先準備好的毒藥摻入米酒煮粑粑中，“殷勤”地請楊所長食用。然而，每個人都有其獨特的生活習(xí)性，楊老向來吃不慣米酒煮粑粑這一食物，任憑丁作章等人巧言相勸，他始終不為所動，堅決未吃。丁作章的首次卑劣毒害陰謀就此落空。

民國九年（1920 年）深秋，一個冷風(fēng)颼颼的夜晚，丁作章兄弟三人再次邀請楊老出去玩撲克牌。楊老并未心生戒備，便答應(yīng)了他們。當(dāng)晚，暴雨傾盆而下，冰雹也隨之肆虐。不料，當(dāng)他們在凌晨三點返回位于如今老州醫(yī)院與楚雄中學(xué)交叉路口的乙種蠶業(yè)學(xué)校門口時，丁作章抱著“一不作，二不休”的歹念，勾結(jié)兩個兄弟，殘忍地將楊所長殺害于蠶業(yè)學(xué)校門口。

這起駭人聽聞的殺人事件如巨石投入平靜湖面，在楚雄城鄉(xiāng)激起軒然大波。教育界的同仁們得知噩耗后，無不義憤填膺、悲痛萬分。他們懷著滿腔的正義與憤慨，積極主動地協(xié)助政府開展破案工作，憑借著堅定的決心與不懈的努力，最終將兇手繩之以法。這一切，都發(fā)生在民國九年（1920 年）。自那之后，曾經(jīng)承載著育人使命的蠶業(yè)學(xué)校，也在這沉重的陰霾中無奈地落下了帷幕。

在楊所長慘遭殺害的次日中午十一時許，楚雄縣勸學(xué)所選派了四名同志匆匆趕赴法邑，將這一噩耗告知楊永齡的奶奶、母親以及年僅十一歲的女兒楊仕蘭。此前，楊永齡的爺爺楊濤和父親楊希福已相繼離世，這個家庭在命運的無情重擊下，再度陷入至暗深淵。

前來報信的一位同志神情凝重地說道：“昨日深夜凌晨三點，于州醫(yī)院與楚雄中學(xué)不遠處的乙種蠶業(yè)學(xué)校門口，有人隱約聽到陣陣撕心裂肺的呼喊聲——‘來人?。【让?！來人?。【让?！救命！’這是報信者從那些深夜被驚醒的市民口中聽聞的，據(jù)說那正是被害者發(fā)出的呼救聲，呼救時間大約是夜里三點?！?/p>

另一位同志則詳盡地補充道：“今日凌晨時分，勸學(xué)所的工友途經(jīng)楚雄乙種蠶業(yè)學(xué)校門口時，赫然發(fā)現(xiàn)一具男尸橫陳于雪地之中，其上衣血跡斑斑。單從模樣來看，頗似勸學(xué)所的楊所長，但工友心存忌憚，未敢貿(mào)然靠近?！?/p>

于是，這位工友急忙趕到勸學(xué)所楊所長的住處與辦公處四處搜尋，然而，一番尋覓之后，依舊不見楊所長的蹤影。他心中暗自揣測，方才在雪地里看到的那具男尸，極有可能便是楊所長。慌亂之中，他突然想起教育會長韋文明與楊所長交往甚密，便匆忙奔至韋文明家中，將此事如實相告。

韋文明與楊永齡情誼深厚，聽聞這一噩耗，猶如晴天霹靂，驚得他心亂如麻。他不敢有絲毫耽擱，立刻趕赴現(xiàn)場查看情況，隨后又馬不停蹄地親赴縣政府報案?？h長皮楚芳得知此事后，高度重視，即刻隨同韋文明親臨現(xiàn)場，進行細致入微的勘查。

彼時，學(xué)校正值秋收農(nóng)忙假，教師和學(xué)生們都已返回家中，幫助家人從事農(nóng)事勞作。偌大的校園，此刻顯得格外冷清。楊永齡家中的親人們滿心期盼著他早日歸家，然而，等來的卻是他慘遭殺害的噩耗。這猶如晴天霹靂，令家中的孤兒寡母、老嫗婦孺?zhèn)儽从^，心酸如絞。

眾人的目光不約而同地聚焦到了乙種蠶業(yè)學(xué)校校長丁作章身上。此時的局面，已然到了叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的絕境。無奈之下，家中的三位女眷——老太太、兒媳和孫女，只好將二叔楊希祿、三叔楊希壽、四叔楊希元、五叔楊希禎、六叔楊希祥以及各位嬸子、同宗家門，還有云龍街的姑媽、表叔們都請來，共同商議楊永齡的后事。同時，她們安排年輕的后生們四處奔走，通知所有的本家鄰舍和親戚。

值得一提的是，楊永齡的女兒楊仕蘭在十歲那年，經(jīng)當(dāng)時云龍街姑媽的牽線搭橋，定下了一門親事。男方是雙柏妥甸人，名叫李如郎，彼時年僅十二歲。在古時，締結(jié)娃娃親乃是常見之事，不少人在十幾歲，甚至八九歲時便已定下終身。這一習(xí)俗，實乃封建時代特定歷史背景下的產(chǎn)物。

恰巧，與楊仕蘭有娃娃親之約的雙柏妥甸人李如郎，此時正在云龍楊仕蘭的姑奶奶家中躲避兵役。在那個動蕩的年代，為了避免被國民黨抓去當(dāng)兵，許多年輕男孩不得不四處躲藏。聽聞消息后，李如郎也一同來到了楊仕蘭家中。

依照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，兒子在特定事宜中必須承擔(dān)頂主之責(zé)。盡管李如郎尚未入贅楊家，但眾人一提及此事，這位少年便毫不猶豫、爽快地應(yīng)承下來，甘愿為素未謀面的岳父大人履行頂主之儀。

長輩們經(jīng)過一番商議，決定為他更名為楊仕美。在這悲痛彌漫、哀傷籠罩的時刻，楊仕美展現(xiàn)出深明大義的風(fēng)范，令在場眾人倍感欣慰，心中涌起一股溫暖與慰藉。

用過午飯之后，幾位叔叔、表兄以及家族中的同門之人，精心捆扎好滑桿，隨后與勸學(xué)所的四位老師一道，踏上了前往楚雄接回楊永齡的征程。一路上，皚皚白雪覆蓋大地，眾人深一腳淺一腳地前行，不時有人滑倒在地，但旋即又堅強地爬起，繼續(xù)趕路。抵達楚雄后，他們前往古山街購置了草席、紙火等物，又對楊永齡的住所稍作整理。

下午四點整，九人一行從楚雄啟程，輪換著抬著楊永齡的遺體以及他的家當(dāng)，艱難地踏上歸途。一路上，淚水與雪水交融，浸透了眾人的全身。傍晚六點五十分，盡管漫天飛雪遮蔽了太陽的蹤跡，但在太陽落山之前，他們終于將楊老的遺體接回了家中。此時，漫天飛舞的雪花愈發(fā)密集，仿佛老天爺也在為楊永齡的不幸遇害鳴冤叫屈。

民間有云：“人仙逝時下雪，寓意此人在世高潔，或是含冤而死，故而老天為之昭雪。”無論這說法是否屬實，楊老終究是魂歸故里了。

楊永齡家中僅有一間陳舊的老屋，眾人將他的遺體接回家后，便恭敬地將其安放在堂屋之中。楊老的驟然離世，如晴天霹靂般令人猝不及防。更為窘迫的是，家中竟沒有合適的棺木來安置他。正所謂“屋漏偏逢連夜雨”，家道本就貧寒，此時更是雪上加霜。

云龍街的姑媽以及幾位叔叔見狀，心急如焚，四處奔走，東拼西湊地尋來了木板。他們不辭辛勞，精心打造，終于做成了一口棺木。

時光緩緩流逝，直至五日后，所有的后事籌備工作才終告完成，一切皆已妥帖就緒。此時，楊永齡的靈柩才得以移出家門，開啟發(fā)喪之程。發(fā)喪那日，天空中再度飄起了紛紛揚揚的雪花。縣政府、縣勸學(xué)所的領(lǐng)導(dǎo)、干部職工們，以及生前與楊老一同教書育人的同仁們，紛紛接踵而至。法邑楊氏家族成員，還有法邑頭村、中村的村民們，皆自發(fā)前來悼念。子午、東華、云龍街九村十八寨中，那些曾與楊老一同唱花燈戲的友人，也都趕到現(xiàn)場。

整個法邑頭村沉浸在一片悲痛肅穆的氛圍之中，人們皆披麻戴孝。放眼望去，天地間白茫茫的一片，讓人難以分辨究竟是紛紛揚揚的雪花在肆意飛舞，還是那潔白如雪的孝布在隨風(fēng)飄蕩。近千人齊聚于此，為楊老送行，場面悲壯至極，令人動容。

送行的隊伍浩浩蕩蕩，走在前面的人已然抵達楚雙水庫附近的波羅村山墳山，而后面的送行長隊才剛剛邁出村口。然而，整個隊伍卻一片肅然，無人喧嘩。這般盛大的送行場面，在歷史的長河中實屬罕見，可謂是前無古人后無來者。楊老泉下有知，可曾料到自己的離去竟能如此感動上蒼，引得社會各界的賢達貴人與普通黎民百姓紛紛前來，表達他們的哀思與敬意！

楊老的喪事圓滿結(jié)束后，眾人逐漸從悲痛中平復(fù)下來，開始靜下心來商議如何狀告殺人犯丁作章一伙。經(jīng)眾人仔細合計，決定前往楚雄告狀。然而，在當(dāng)時的情況下，他們遭遇了諸多意想不到的艱難險阻和棘手問題，這讓告狀之路變得異常艱難。

無奈之際，他們突然想起，楊老的兒子在昆明讀書時，便聽聞其結(jié)識了唐繼堯，且與之有過交往。工作之后，孩子還提及唐繼堯有意將他調(diào)往省城任職。這一機緣的出現(xiàn)，宛如在山重水復(fù)的困境中，突然柳暗花明，讓眾人看到了希望的曙光。

彼時，唐繼堯身任云南護法軍總裁之要職，同時還兼任滇川黔鄂豫陜湘閩八省靖國聯(lián)軍總司令。他于1922年創(chuàng)立東陸大學(xué)，向來對教育文化極為重視。云龍的姑媽、表叔以及堂兄弟等人，喬裝打扮成叫花子模樣，踏上了前往省城昆明向唐繼堯告狀的艱難旅程。他們風(fēng)餐露宿，日夜兼程，歷經(jīng)七天六夜，終于抵達了昆明。

進入唐繼堯的辦公室后，他們恭恭敬敬地將狀紙舉過頭頂。唐繼堯接過狀紙，仔細閱覽后，頓時怒目圓睜，義憤填膺。他沉默良久，而后沉穩(wěn)地說道：“你們先回去吧，我即刻派人徹查此案?！?/p>

不多時，唐繼堯便迅速安排人手前往當(dāng)?shù)睾瞬榇税?。?jīng)過一番深入細致的調(diào)查，查明這起慘案果然是楚雄縣蠶業(yè)學(xué)校校長丁作章與其弟兄合謀所為。唐繼堯當(dāng)即下令，將丁作章等人逮捕歸案，依法嚴懲。最終，丁作章被判處死刑，以五花枷板施以絞刑，伏法受誅。

至此，楊永齡的冤情得以昭雪，法紀的威嚴得以伸張。從楊老不幸遇害到丁作章被判處死刑，這起案件歷時一年零二十天。正所謂“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，正義雖會遲到，但從不缺席，楊老終于等來了公道。想必楊老在天之靈，亦能安然瞑目了。

楊老戲曲改良說對驃川花燈文化的影響頗為深遠。當(dāng)歷史悠久、源遠流長的驃川花燈邂逅楊老的戲曲改良說，二者相互碰撞、交融，仿若為人們開啟了一扇神秘之門，引得眾人踏上持續(xù)探尋驃川花燈文化脈絡(luò)的漫漫征程。

楚雄驃川花燈，其歷史底蘊極為深厚，早在明代以前便已初現(xiàn)端倪。在漫長的歲月長河中，它歷經(jīng)時光的雕琢與沉淀，于道光年間正式成型，宛如一顆歷經(jīng)磨礪的珍珠，綻放出獨特的光彩。至明末清初，驃川花燈迎來了它的鼎盛之期，彼時繁花似錦、熱鬧非凡。

在云南花燈這一絢爛多姿的文化星河中，驃川壩子的花燈恰似一顆耀眼的明星，熠熠生輝，散發(fā)著獨特的魅力，占據(jù)著不可替代的重要地位。

清朝后期，在楊永齡生活的驃川壩子，各村紛紛成立了屬于自己的花燈社。一時間，幾乎達到了村村有燈社、戶戶有唱燈人的繁榮景象。各村各寨的土主廟、祠堂里，都矗立著富麗堂皇的古戲臺，仿佛在訴說著往昔的輝煌。

楊永齡所在的法邑頭村，花燈演唱已然成為驃川人不可或缺的一種生活方式。驃川人如同忠誠的守護者，堅守著祖輩們傳唱了幾百年的花燈，守護著他們的精神家園，守護著老祖宗留下的珍貴文化遺產(chǎn)。這古老的花燈藝術(shù)，在驃川地區(qū)已悠悠流傳了六七百年之久。

楊永齡參加工作后，便心懷壯志，一心致力于在法邑頭村小壩籌建一所學(xué)校，同時打造一座供花燈戲演唱的亭臺。他滿懷熱忱，憧憬著為當(dāng)?shù)氐慕逃c文化事業(yè)添磚加瓦。然而，命運弄人，壯志未酬身先死，他尚未能施展心中的宏偉抱負，便不幸遇害，這無疑是令人扼腕嘆息的一大憾事。

每年正月，在楊永齡曾經(jīng)傾心耕耘過的土地上，戲曲花燈已在驃川壩子深深扎根，積淀成為一項盛大的民間藝術(shù)展演活動。它宛如一座歡樂的橋梁，成為廣大人民群眾自娛自樂、豐富精神世界的重要載體。

群眾參與的廣泛性令人驚嘆，無論男女老少，皆自覺投身其中，熱情高漲?；顒觾?nèi)容更是精彩紛呈、豐富多樣，涵蓋了各種經(jīng)典的花燈曲目和表演形式。正因如此，驃川花燈已然成為當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分，如同璀璨的星辰，照亮了人們的心靈家園。

在驃川這片土地上，花燈文化蓬勃興盛。村村皆有燈班，處處洋溢著鬧花燈的熱鬧氛圍，歷經(jīng)幾代傳承皆以演繹花燈為業(yè)的世家，可謂比比皆是。

每逢燈場盛事，場景尤為動人。年逾古稀乃至八九十歲的老者，精神矍鑠地參與其中；五六歲的孩童，帶著稚嫩與好奇踏上舞臺；甚至尚在襁褓、嗷嗷待哺的娃娃，也被母親背在背上，一同感受這熱鬧非凡的氛圍。幾代人同場獻藝，共同譜寫著花燈文化的絢麗篇章。

時至今日，每年鎮(zhèn)政府都會精心組織一場盛大的花燈大匯演。這不僅是對花燈文化的集中展示，更是一次全民的文化盛宴。

驃川享有“花燈之鄉(xiāng)”的美譽，實乃名不虛傳。驃川花燈的前世今生，宛如一部波瀾壯闊的史詩，經(jīng)歷了社會變革的風(fēng)雨洗禮，在歲月的長河中逐步茁壯成長。新中國成立之后，它更是如魚得水，得到了更為廣泛的傳播與發(fā)揚光大，綻放出更加璀璨的光芒。

回溯清末歲月，子午街宛如一顆在滇西大地悄然孕育的明珠，其滇劇藝術(shù)于彼時漸露鋒芒，綻放出獨特的光彩。

這條歷史悠遠的街道，仿若一座藝術(shù)的殿堂，承載著無數(shù)藝術(shù)家的綺夢與執(zhí)著追求。他們懷揣著對藝術(shù)的熱忱，在這方天地里揮灑汗水、傾注心血。

楊永齡，便是那個時代醉心于藝術(shù)的赤誠之士。每逢周末，他總會暫且放下俗務(wù)，懷著一顆虔誠且求知若渴的心，奔赴子午街。在這里，他與經(jīng)驗豐富的老藝人們圍坐一處，熱切地交流技藝、虛心地學(xué)習(xí)心得。他全身心地投入其中，將自己的才情毫無保留地展現(xiàn)出來。特別是在戲曲花燈的演唱上，他聲情并茂、韻味十足，憑借著精湛的演繹，逐漸在藝術(shù)圈子里聲名鵲起，贏得了眾人的認可與贊譽。

如今，漫步于子午街，踏入那古樸雅致的茶館，能瞧見一群年逾八旬的老者閑坐于此。往昔歲月在他們眼角眉梢刻下深深淺淺的痕跡，可當(dāng)談及過往，那些塵封的記憶卻如潮水般清晰涌來。

他們宛如時間長河里執(zhí)著的守望者，以舒緩而又飽含深情的語調(diào)，細細回溯著楊老于此處登臺演出的樁樁趣聞軼事。言語間，笑容不自覺地在他們臉上漾開，恰似春日里綻放的花朵，滿是愉悅與歡欣。他們興致勃勃，仿佛每一個字都承載著一段珍貴的回憶，每一句話都蘊含著對往昔的眷戀。

每一則故事，都似一顆璀璨的明珠，折射出藝術(shù)傳承的強大力量。正是這種力量，跨越了歲月的長河，讓滇劇這一古老藝術(shù)在子午街生根發(fā)芽、枝繁葉茂。在這里，人們真切地感受到了那份獨特的文化魅力，它如同一壇陳釀的美酒，越品越香，令人沉醉其中。

子午街，它已不僅僅是一個簡單的地理名詞，更成為了滇劇精神的不朽象征。它宛如一座歷史的豐碑，承載著幾代人對藝術(shù)的熾熱熱愛與執(zhí)著堅守。那些悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，似山間潺潺的溪流，淌過歲月的溝壑；那些精彩絕倫的演出，如夜空中絢爛的煙火，點亮了子午街的夜空。它們仿佛擁有穿越時空的魔力，引領(lǐng)著我們回溯往昔，去觸摸滇西文化那深厚而又堅實的底蘊，讓我們在歲月的故事里，感受歷史的厚重與文化的傳承。

公元1986年，在時光的長河中，子午街仿若一顆被喚醒的明珠，重現(xiàn)了“龍燈會”的輝煌盛景。當(dāng)歲末的腳步悄然臨近，整個街道都沉浸在一片喜慶的氛圍之中，舞龍活動如同一場盛大的狂歡，熱熱鬧鬧地拉開了帷幕。一條條色彩斑斕的巨龍在街道上翻騰游走，引得眾人歡呼喝彩，那場面，宛如一幅絢麗多彩的畫卷，深深烙印在人們的記憶深處。

時光流轉(zhuǎn)至1987年，當(dāng)?shù)匾詽M腔的熱忱和積極的姿態(tài)，精心組織排演了劇目《蟒蛇記》。此劇規(guī)模宏大，所需演員眾多，參與其中的人員將近八十人。他們來自不同的角落，卻懷揣著共同的夢想與熱愛，為了這部劇的成功上演而齊心協(xié)力、全力以赴。

尤為值得稱道的是，眾人皆秉持著無私奉獻的高尚情懷，義務(wù)投身于其中，未索取分毫報酬。在他們心中，唯有一個堅定不移的夙愿熠熠生輝，那便是讓“花燈”這一在農(nóng)村群眾中廣受歡迎、極具親和力的民間藝術(shù)，于薪火賡續(xù)、代代相傳的進程中，始終保持蓬勃的生命力，綻放出更加絢爛的光彩，實現(xiàn)更為出色的傳承與弘揚。

近年來，此地文藝團隊在文化創(chuàng)作與表演領(lǐng)域成果斐然。他們不僅自行創(chuàng)作并演繹了一系列反映農(nóng)村生活的現(xiàn)代節(jié)目，還依據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈劇，如《喜中喜》《割肝救母》《小姐與長工》《三婆媳》等劇的錄音磁帶，開展了嚴謹細致的學(xué)習(xí)與排練工作。隨后的精彩演出，贏得了廣大人民群眾的高度贊譽。

新一代的農(nóng)村業(yè)余文化隊伍以傳承與弘揚楊老的 “戲曲改良說”為使命，將一批內(nèi)容健康、格調(diào)文明向上的花燈小戲搬上舞臺。這些作品宛如璀璨的星光，照亮了子午鎮(zhèn)農(nóng)村文藝的天空，推動著當(dāng)?shù)匚乃囀聵I(yè)不斷邁向繁榮。

而楊老 “戲曲改良說”的影響深遠，其不僅在子午、東華等地生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展，還跨越地域，輻射到了南安古鎮(zhèn)云龍街。早在民國二十八年（即1939年），云龍街便成立了 “聚樂會”。每逢重大節(jié)日和廟會，“聚樂會”的成員們便會登上古城城隍廟的古戲臺，以悠揚的唱腔、靈動的表演，為民眾帶來一場場精彩絕倫的視聽盛宴。

后來，為求滇劇技藝精進，“聚樂會”特意邀請玉溪的馬奇?zhèn)サ热焕蠋熐巴懦鞘谒?。在名師的悉心指?dǎo)下，“聚樂會”迎來了蓬勃發(fā)展的黃金時期。此后，他們的足跡遍布四方，先后奔赴玉溪、楚雄、大莊、黑井等地，與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)班開展了豐富多彩的民間交流演出活動。每到一處，他們的表演都如璀璨星辰，照亮了當(dāng)?shù)氐奈乃囈箍?，演出活動異?；钴S，聲名遠揚。

在楚雄境內(nèi)，“聚樂會”享有廣泛的聲譽，成為了戲曲舞臺上的一顆耀眼明星。他們的劇目儲備豐富多樣，先后演繹過《血手印》《穆柯案》《水漫金山》《斬三妖》《雙槐樹》《七星劍》《三堂會審》《斬馬謖》等五十多個經(jīng)典劇目。演出所需的服裝道具也頗為齊全，多達三十余箱，足見其演出規(guī)模之宏大、準備之充分。以至于楚雄舉辦重大滇劇演出活動時，也會慕名來到古鎮(zhèn)，借用他們的服裝，抽調(diào)臨時演員，足見其在當(dāng)?shù)貞蚯绲闹匾匚弧?/p>

建國之后，社隊、鄉(xiāng)村積極組織業(yè)余花燈隊，充分利用節(jié)日盛會的契機開展活動。節(jié)日內(nèi)容精彩紛呈，除了演出傳統(tǒng)花燈劇之外，多數(shù)節(jié)目是根據(jù)現(xiàn)實生活精心編排、自編自演的戲曲花燈改良現(xiàn)代節(jié)目。這些節(jié)目緊密貼合時代脈搏，展現(xiàn)了人民群眾積極向上的精神風(fēng)貌，深受廣大觀眾的喜愛。

直至今日，云龍街、楊舊村、蘇家屯、阿里本、杞木本、上力么等地的戲曲花燈活動依舊十分活躍。那悠揚的曲調(diào)、靈動的舞姿，仿佛穿越了時空的隧道，訴說著歲月的故事，傳承著古老的文化，成為了當(dāng)?shù)匾坏廓毺囟聋惖娘L(fēng)景線。

楊老對戲曲花燈改良事業(yè)的貢獻深遠，其理念的延續(xù)與發(fā)展在子午驃川得以生動體現(xiàn)。當(dāng)下，子午驃川花燈隊伍蓬勃發(fā)展，目前共有16支之多，在冊的花燈演員達447人。此外，小驃（東華鎮(zhèn)）新街文藝演出隊、普魯村文藝演出隊、苴午村文藝演出隊等團隊的演職人員亦有102人。如此算來，整個驃川的花燈演唱人員總數(shù)達549人，可謂人才濟濟、陣容可觀。

在楊老“戲曲改良說”的深遠影響下，驃川傳統(tǒng)戲曲花燈在民間備受青睞。漫步于整個驃川壩子，處處呈現(xiàn)出歌舞升平、風(fēng)清氣正的良好氛圍。忠孝仁愛、行善施德的優(yōu)良品德如春風(fēng)化雨，滋潤著這片土地，已然蔚然成風(fēng)。

子午鎮(zhèn)歷屆領(lǐng)導(dǎo)高度重視花燈文化的傳承與發(fā)展，將花燈傳承演唱活動列為黨委和政府的重要議事日程。他們大力支持花燈演唱活動，為其提供了堅實的保障和廣闊的發(fā)展空間。截至2019年，一年一度的花燈匯演已成功舉辦27屆，同時，第三屆驃川文化藝術(shù)節(jié)也順利舉行。這些活動不僅豐富了群眾的精神文化生活，更成為了展示驃川文化魅力的重要窗口。

為了將驃川花燈這張文化名片擦拭得更加閃亮，充分彰顯“花燈之鄉(xiāng)、文化名鎮(zhèn)”的獨特魅力，各方仍在不懈努力。相信在未來，驃川花燈必將綻放出更加絢爛的光彩，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展書寫新的輝煌篇章。公元2014年12月28日，在各級各部門的傾囊相助、鼎力支持之下，由驃川地區(qū)省、州、市級花燈戲傳承人和文藝骨干依據(jù)法律法規(guī)，鄭重且正式地成立了“楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會”。

自此之后，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會以雷厲風(fēng)行之勢，積極投身于各項建設(shè)工作之中。他們秉持著嚴謹務(wù)實、精益求精的態(tài)度，精心雕琢、反復(fù)推敲，制定出了詳盡完備的會員章程。這份章程猶如一座堅固的基石，為協(xié)會的有序運轉(zhuǎn)構(gòu)建起了清晰明確、科學(xué)合理的規(guī)則框架，確保協(xié)會在規(guī)范有序的軌道上穩(wěn)健前行，朝著既定的目標不斷邁進。

2016年7月，于子午鎮(zhèn)黨委政府無微不至的關(guān)懷之下，“中國共產(chǎn)黨楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會支部委員會”正式宣告成立。這一具有里程碑意義的舉措，恰似為協(xié)會的發(fā)展筑牢了堅實的領(lǐng)導(dǎo)堡壘，注入了生生不息的紅色動能，引領(lǐng)著協(xié)會在文化傳承的漫漫征途上披荊斬棘、砥礪奮進。

尤為關(guān)鍵的是，該協(xié)會自始至終將文化遺產(chǎn)的保護與傳承奉為崇高使命，以責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)和矢志不渝的信念，全身心投入到這一意義非凡的事業(yè)當(dāng)中。

省、州、市級的花燈戲傳承人，清晰地認知到自身肩負著傳承與弘揚花燈文化的重大使命。多年來，他們心無旁騖，全身心地投入到花燈藝術(shù)的研究與實踐中。在悠悠歲月里，他們不斷探索、沉淀，如同在時光長河中精心淘漉真金，積累了極為豐富的經(jīng)驗，練就了深厚精湛的技藝。他們宛如技藝超凡的匠人，用心雕琢著花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，使其在時代的浪潮中熠熠生輝。

文藝骨干們懷揣著對花燈文化的熾熱摯愛和對藝術(shù)的執(zhí)著堅守，以滿腔熱忱積極投身于協(xié)會的籌備工作。他們不辭辛勞，四處奔走，為協(xié)會的成立殫精竭慮。每一場會議，他們都精心組織，力求周全；每一項章程，他們都認真商討，嚴謹細致。他們的付出如點點繁星，在黑暗中閃爍著微光，最終匯聚成一股強大的力量，為協(xié)會的誕生傾注了大量心血，推動著協(xié)會在歷史的舞臺上華麗登場。

自成立至今，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會已走過十余載春秋，在花燈傳承與保護領(lǐng)域取得了令人贊嘆不已的斐然成就。協(xié)會會員構(gòu)成豐富多元，匯聚了不同年齡、不同背景、不同專長的人士。他們宛如繁星匯聚，共同構(gòu)筑起一個溫馨和睦、活力四溢的花燈文化大家庭。在這里，大家心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力守護并傳承著這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

在這個宛如大家庭般的協(xié)會中，有一群從事花燈演唱超過五十載的老藝人。他們是花燈文化當(dāng)之無愧的“活化石”，親身見證了花燈藝術(shù)從興盛走向更加蓬勃發(fā)展的完整歷程。歲月悄然在他們身上留下了痕跡，他們的聲音不再清脆嘹亮，步伐也不再輕盈矯健。然而，他們內(nèi)心深處對花燈的熱愛，卻如窖藏多年的美酒，歷經(jīng)歲月的沉淀，愈發(fā)香醇濃郁，絲毫未曾因時光流轉(zhuǎn)而消減。

這些老藝人秉持著無私奉獻的高尚精神，將自己一生研習(xí)所得的精湛技藝，毫無保留地傾授給年輕一代。每一段婉轉(zhuǎn)的唱腔，每一個靈動的動作，都凝聚著他們畢生的心血，寄托著他們對花燈文化傳承的殷切期望。這傳承之舉，宛如傳遞一盞熠熠生輝的文化明燈，照亮了花燈藝術(shù)薪火相傳的漫漫征途。

與此同時，協(xié)會里還有一群天真爛漫的小學(xué)生，他們仿若初升的朝陽，周身洋溢著蓬勃的朝氣與活力。他們對花燈文化滿懷好奇與憧憬，在老藝人的精心教導(dǎo)下，如饑似渴地汲取著知識的養(yǎng)分，認真學(xué)習(xí)著每一個音符的韻律、每一個舞步的節(jié)奏。他們是花燈文化未來的希望之星，為這一傳統(tǒng)藝術(shù)注入了鮮活的力量，讓花燈文化在新時代的浪潮中煥發(fā)出嶄新的生機與魅力。

自成立以來，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會始終積極主動作為，精心組織各類展演活動，累計場次已達350余場。這些精彩紛呈的展演活動，不僅于當(dāng)?shù)氐拇迩f、社區(qū)、學(xué)校等場所依次上演，更跨越了地域樊籬，走出驃川地區(qū)，遠赴北京、香港以及周邊城市開展交流演出。

為在舞臺上展現(xiàn)出至臻風(fēng)貌，演員們用心籌備服裝、道具，不厭其煩地反復(fù)打磨節(jié)目。他們懷著精益求精的態(tài)度，力求將每一個動作、每一句唱腔都做到盡善盡美，只為將最精彩絕倫的表演呈現(xiàn)在觀眾眼前。

登上舞臺，他們靈動的身姿宛如翩躚起舞的精靈，在舞臺上輕盈穿梭；優(yōu)美的唱腔恰似潺潺流淌的清泉，潤澤著觀眾的心田；絢麗的服飾仿若夜空中璀璨的星河，閃耀著奪目的光芒。他們憑借精湛的技藝，演繹著一個個扣人心弦的故事，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。觀眾們沉浸其中，深深陶醉在花燈文化的獨特魅力里，仿佛置身于一個如夢如幻的藝術(shù)世界。

這些展演活動，宛如一場場華美的文化盛宴，極大地豐盈了群眾的精神文化生活。同時，它們又似強勁的東風(fēng)，有力地提升了花燈文化的知名度與影響力，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)在更為廣闊的天地中綻放出絢爛光彩。

在文化強國建設(shè)如火如荼推進的進程中，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會宛如沐浴在溫暖春風(fēng)里，毅然決然地肩負起傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命。驃川花燈，作為中華民族文化寶庫中一顆耀眼奪目的明珠，承載著驃川人民深厚的情感與珍貴的記憶，是不可多得的寶貴精神財富。

2025年2月26日悄然來臨。這一天，對于楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會而言，是極具紀念意義的重要時刻——協(xié)會迎來了成立十周年的盛大慶典。在這值得歡慶的日子里，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會于驃川油菜花海藝術(shù)節(jié)主會場，依托那廣袤而富有詩意的田園大舞臺，隆重舉辦慶?；顒印；顒蝇F(xiàn)場，精彩絕倫的花燈歌舞表演輪番上演，為觀眾們呈上了一場美輪美奐的視聽盛宴。

10載春秋悠悠逝去，于楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會而言，這一歷程恰似孩童邁入小學(xué)，開啟了汲取知識、茁壯成長的關(guān)鍵階段。10年來，協(xié)會的86位會員秉持著堅韌不拔的精神，以超凡的毅力跨越了重重艱難險阻。他們淡泊名利，不計個人報酬，甘愿在清冷孤寂中默默堅守，宛如辛勤的園丁，在花燈藝術(shù)的園地里悉心耕耘。

回溯往昔，協(xié)會初創(chuàng)之時，連一方可供排練的場地都難以尋覓，發(fā)展之路可謂舉步維艱。然而，在鎮(zhèn)黨委政府的悉心關(guān)懷與鼎力支持下，協(xié)會終于擁有了固定的辦公地點。這一轉(zhuǎn)變，宛如在波濤洶涌的茫茫大海中，漂泊的船只尋得了堅實可靠的港灣，為協(xié)會的穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

《驃川花燈》歷經(jīng)五百年的歲月滄桑，在時光長河中不斷傳承、演變，其藝術(shù)魅力愈發(fā)醇厚。而協(xié)會在這十年間，始終不忘初心，砥礪前行，以無畏的勇氣和堅定的決心，毅然扛起了花燈傳承的大旗。在此期間，協(xié)會積極投身于各類重要活動，先后登上“香港世界健康舞大賽、云南非遺進京大展演、云南省第四屆傳統(tǒng)戲曲展演”等高端舞臺。每一次亮相，都是一次文化的傳播；每一場表演，都讓驃川花燈的獨特魅力在更廣闊的天地中熠熠生輝。

在協(xié)會不遺余力地推動之下，《驃川花燈》先后被申報為楚雄市級、楚雄州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。至2023年，它成功躋身云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之列。眾多協(xié)會中的花燈人深刻意識到，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一場永無止境的征程，他們皆為驃川花燈深感自豪。正是這份不懈的努力與堅持，使得驃川花燈在更廣泛的領(lǐng)域中得以傳承與發(fā)展。

楊老于戲曲花燈改良事業(yè)貢獻卓著，其理念在子午驃川得以傳承與賡續(xù)，煥發(fā)出勃勃生機。在楊老“戲曲改良說”的深遠熏陶下，驃川傳統(tǒng)戲曲花燈于民間廣受贊譽。

漫步于廣袤的驃川壩子，目之所及，皆是歌舞升平之景，風(fēng)清氣正之風(fēng)撲面而來。忠孝仁愛、行善施德的優(yōu)良品德，如春風(fēng)化雨般潤澤著這片土地，已然成為深入人心、蔚然成風(fēng)的社會風(fēng)尚。

當(dāng)下，正值楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈協(xié)會成立10周年。全體會員凝心聚力、眾志成城，以堅韌不拔的意志，披荊斬棘，跨越了重重艱難險阻。他們心懷滿腔熱忱，憑借卓越智慧，似兢兢業(yè)業(yè)、不辭辛勞的園丁般精心耕耘，使得一盞盞璀璨的花燈之花競相綻放。

10年來，協(xié)會的足跡遍布大江南北。他們先后奔赴首都北京，以及天津、香港、青海、成都、昆明等地，帶著對花燈藝術(shù)的熱愛與執(zhí)著，登上國家大劇院的舞臺，參與各類展演活動多達200余場。在那一方方舞臺上，他們身姿靈動、唱腔婉轉(zhuǎn)，宛如靈動的精靈在舞臺上翩翩起舞，向觀眾展現(xiàn)著驃川花燈的獨特魅力，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)在更為廣闊的天地中煥發(fā)出勃勃生機。

同時，協(xié)會積極響應(yīng)州市號召，踴躍投身各類非遺活動展演，累計達40余場（次）。每一次演出，都是一次文化的深情傳播；每一場表演，都讓更多人領(lǐng)略到了驃川花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特風(fēng)采，使其在新時代的舞臺上綻放出更加耀眼奪目的光芒。

2011年至今，花燈藝人們秉持著保護、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的理念，不負楊老的殷切期望。在楊老辭世百年后的今朝，大驃子午以省級花燈戲傳承人楊天學(xué)等為代表的花燈藝人，精心搜集并整理了流傳于驃川地區(qū)的一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，以及近年來驃川地區(qū)業(yè)余作者創(chuàng)作的一批花燈戲劇作品，將其匯編成《驃川花燈薈萃》（卷一、卷二兩本專輯）。此舉一方面完好地保護了傳統(tǒng)演唱劇目，另一方面也為業(yè)余演唱團隊提供了豐富的演唱腳本。

衷心祈愿楊老戲曲改良的理念得以延續(xù)，讓驃川花燈這株綻放在云南紅土高原的山茶花，綻放得愈發(fā)絢爛紅火！在我們邁向全面建成小康社會的征程中，應(yīng)當(dāng)全力保護和傳承好這一珍貴的花燈文化。

如今，楊老的后人，包括其孫楊澤金、孫媳李庭美，重孫楊成旺、重孫媳謝永仙及其家人，在漫漫歲月里遭遇諸多磨難，如置身十魔九難之境，歷經(jīng)千辛萬苦。他們于痛苦深淵中奮力掙扎，每一步都走得艱難而沉重，卻始終懷揣著不屈的信念，以堅毅之姿，一步一步頑強地挺了過來。

2014年，他家憑借多年種植烤煙以及經(jīng)營水泥和混凝土生意，成功賺取了第一桶金。隨后，投資120萬元，于法邑大中街建起一棟四層小洋樓，建筑面積達800平方米。這棟洋樓裝修精美，居住起來十分舒適。家中電腦、打印機、傳真機等設(shè)備一應(yīng)俱全。

重孫楊成旺將他老祖楊永齡生前的畫像永久性地珍藏在柜箱之中。筆者的到訪讓主人感激不已，他們從柜子里翻出珍藏了一個世紀的楊老畫像，拿到我面前。畫像中的楊老約莫30歲，神情莊重嚴肅卻又透著可親可敬的氣質(zhì)。他眉宇間透著睿智，濃眉大眼，目光炯炯有神。留著平頭，五官圓闊飽滿，身著西服革履，系著領(lǐng)帶。單從神態(tài)來看，便知是一位學(xué)識淵博的教育者?？上⒛暧龊Γ缭珉x世，著實令人痛惜。筆者為此深受觸動，特賦詩一首，以表對楊教長的深深敬意：歲月青蔥掌教綱，勤劬一世鑄榮光。揚精授藝馨芳遠，素魄清魂繞故鄉(xiāng)。

去年，楊老的重孫楊成旺慷慨解囊三萬元，精心修繕楊老的墓地，使其煥然一新。此等善舉，一則是為深切緬懷老祖，二則是意在教育子孫后代，讓他們時刻銘記老祖勤奮向?qū)W、學(xué)有所成后無私奉獻社會的高尚品格。（注：部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

文章來源:楚雄市子午鎮(zhèn)人民政府