書法是以文字為載體的藝術(shù)創(chuàng)造,文字是表意的抽象符號(hào),雖然源自自然事物,但是經(jīng)過(guò)多次演變已經(jīng)很難從自然事物中找到直接對(duì)應(yīng),這就注定書法的學(xué)習(xí)無(wú)法直接取法自然事物,只能依靠臨摹前人書跡。
很多學(xué)習(xí)者都靠臨摹夯實(shí)基礎(chǔ),鍛煉功力,但是太多人將復(fù)刻古人書跡當(dāng)成學(xué)習(xí)的目標(biāo),以寫的像古人為傲,但是卻屢屢陷入創(chuàng)作困境,其實(shí)這是對(duì)書法基礎(chǔ)和功力誤解的結(jié)果。
書法的基礎(chǔ)不是反復(fù)復(fù)刻古人,功力不是幾乎亂真,如果將書法的基礎(chǔ)和功力指向古人書跡的外觀,那么必然會(huì)陷入描繪畫的誤區(qū)。
書法的基礎(chǔ)不是字型而是筆法,書法的功力不是精準(zhǔn)臨摹,而是控筆能力,筆法和控筆能力相輔相成,共同構(gòu)成了書法藝術(shù)的根基。
筆法的重要性首先體現(xiàn)在它是漢字書寫的根本法則,每一個(gè)筆畫都蘊(yùn)含著特定的運(yùn)筆規(guī)律,這些規(guī)律不是人為規(guī)定的,而是在長(zhǎng)期書寫實(shí)踐中自然形成的,掌握了筆法,就掌握了書寫的鑰匙。
從甲骨文到楷書,漢字演變的過(guò)程也是筆法不斷完善的過(guò)程,不同書體的區(qū)別,很大程度上就體現(xiàn)在筆法的差異上,比如篆書的圓轉(zhuǎn),隸書的波磔,楷書的頓挫,都是筆法的具體表現(xiàn)。
控筆能力決定了書法作品的藝術(shù)高度,同樣的筆法,在不同人手中會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果,這種差異就源于控筆能力的強(qiáng)弱,優(yōu)秀的書法家能讓毛筆完全聽從指揮,達(dá)到隨心所欲的境界。
在書法創(chuàng)作中,筆法如同語(yǔ)言的語(yǔ)法,控筆能力則像是表達(dá)能力,沒有正確的語(yǔ)法,語(yǔ)言就會(huì)混亂;沒有良好的表達(dá)能力,再好的內(nèi)容也難以動(dòng)人。
古代書法理論中常說(shuō)的"筆力",其實(shí)就是正確筆法與控筆能力結(jié)合的體現(xiàn),好的筆力不是蠻力,而是對(duì)毛筆正確且精準(zhǔn)的控制力,這種能力讓線條充滿生命力,讓字形富有神采。
控筆能力的可貴之處在于它的靈活性,面對(duì)不同的書寫需求,書家需要隨時(shí)調(diào)整用筆的力度、速度和角度,這種應(yīng)變能力,是區(qū)分普通書寫者和書法家的關(guān)鍵。
書法作品的格調(diào)高低,往往取決于筆法的純正程度,筆法不純,就像唱歌走調(diào),即便再用力也難以動(dòng)人。
控筆能力的高低,直接影響著書法作品的表現(xiàn)力,同樣的內(nèi)容,控筆能力強(qiáng)的人寫出來(lái)就生動(dòng)傳神,控筆能力弱的人寫出來(lái)就呆板無(wú)趣,這種差異在行草書中尤為明顯。
筆法的傳承是書法藝術(shù)延續(xù)的保證,從鐘繇到王羲之,從顏真卿到蘇軾,歷代大家都是在繼承前人筆法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,沒有筆法的傳承,書法就會(huì)失去根基。
在書法鑒賞中,行家首先看的就是筆法,筆法純正的作品,即便字形簡(jiǎn)單,也自有一種氣度;筆法混亂的作品,即便結(jié)構(gòu)精巧,也難登大雅之堂。
控筆能力的精熟程度,往往決定了書法作品的完成度,很多作品構(gòu)思很好,但最終效果卻不盡如人意,問(wèn)題通常就出在控筆能力不足上。
書法創(chuàng)作的最高境界是"心手相應(yīng)",這既需要純熟的筆法,又需要高超的控筆能力,只有二者都達(dá)到一定高度,才能實(shí)現(xiàn)從"有法"到"無(wú)法"的飛躍。
書法藝術(shù)的魅力,正在于筆法的嚴(yán)謹(jǐn)與控筆的自由之間的微妙平衡,這種平衡不是與生俱來(lái)的,而是通過(guò)長(zhǎng)期磨練獲得的。
理解筆法與控筆能力的關(guān)系,是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵,只有認(rèn)清二者的重要性,并在實(shí)踐中不斷體會(huì),才能在書法道路上走得更遠(yuǎn)。
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