防走失，電梯直達(dá)安全島東A

來源：報(bào)人劉亞東A

作者：劉亞東

“西方偽史論”的喧囂聲浪，裹挾著“文化自信”的旗號，近來竟成一時(shí)之“盛景”。其擁躉者，仿佛得了“考古”的魔怔，專事“刨墳掘墓”勾當(dāng)：這邊廂剛咬定金字塔是拿破侖的“泥塑玩具”，那邊廂便斷言亞里士多德乃中世紀(jì)修士的“夢中幻影”。這般“證偽”下去，怕是連那畢達(dá)哥拉斯定理，也要被他們指為剽竊勾股定理的“西來偽術(shù)”。這哪里是求索真相？分明是披著“質(zhì)疑”的華服，行歷史虛無之實(shí)，內(nèi)里塞滿了民粹的躁動與文化的偏狹，演成一出荒腔走板的文化鬧劇。

01

偽史論的 “研究套路”：先定結(jié)論，再湊證據(jù)

“西方偽史論”的立論根基，不過是“先射箭再畫靶”的倒行逆施。其心昭然：先鑄就“西方文明皆虛妄”的鐵牢籠，繼而一頭扎進(jìn)故紙堆里，捕風(fēng)捉影，羅織“罪證”。一張記錄古跡修繕的舊照，被他們涂抹成“古希臘建筑純屬近代贗品”的鐵證；學(xué)界對手稿斷代的尋常爭鳴，被他們扭曲為“古羅馬歷史全系虛構(gòu)”的如山“佐證”；更有甚者，憑著幾個(gè)似是而非的語音偶合，便敢妄言“英語乃漢語苗裔”，執(zhí)意將人類文明的源頭，牢牢釘死在華夏一隅。

19世紀(jì)西方古建筑的斷壁頹垣

（圖片來源：騰訊網(wǎng)）

西方古建筑如今正在修繕的模樣

（圖片來源：騰訊網(wǎng)）

這般“研究”路數(shù)，與其說是歷史考據(jù)，不如說是“歷史演義”——縱是坊間說書人杜撰傳奇，也須講個(gè)起承轉(zhuǎn)合。其最刺目的雙標(biāo)，莫過于對自家遠(yuǎn)古傳說奉若圭臬：《史記》載黃帝“在位百年”，便是板上釘釘?shù)摹靶攀贰?；《山海?jīng)》里的奇禽異獸，也成了解讀“失落密碼”的密鑰。然而，一轉(zhuǎn)身，《荷馬史詩》中的特洛伊烽煙，便成了“西方人精心編織的神話”。這活脫脫是“我族史冊必真金，異邦記載皆瓦礫” 的執(zhí)念，生生將深沉的歷史殿堂，矮化為“飯圈”攻訐的擂臺，斯文掃地，體面何存？

02

文化自信的底色：是平視，而非俯視

偽史論者常自詡為“華夏文明的護(hù)法金剛”，殊不知，真正的文化自信，其風(fēng)骨在于平視寰宇，而非靠貶損他者以自抬身價(jià)。中華文明數(shù)千年未曾中斷，甲骨文的連續(xù)性、二里頭遺址的實(shí)證、二十四史的系統(tǒng)記載，早已構(gòu)成文明的鐵證，何須用 “西方皆偽” 來反襯？

首屆“西史辨?zhèn)巍睂W(xué)術(shù)研討會

（圖片來源：網(wǎng)易新聞）

就像一個(gè)有底蘊(yùn)的世家，其門第的尊嚴(yán)在于代代相承的精神內(nèi)核與處世涵養(yǎng)，而不需要靠編排鄰戶祖上是流民來彰顯優(yōu)越。觀古今中西：中國造紙術(shù)曾作為文明播火者照亮歐亞；歐洲啟蒙運(yùn)動的思想洪流亦曾為近代中國求索變革提供鏡鑒。那些一面用著源自西方科技的智能手機(jī)疾速刷新世界，一面咒罵“西方文明皆為虛構(gòu)”的人，似乎未能參透一個(gè)基本道理：否定他者的文明成果，非但不能升華自身，反而暴露出一種“唯我獨(dú)尊”的文化偏執(zhí)，折射出深層的怯懦。

宣稱“古埃及文明”為虛構(gòu)的相關(guān)微博

（圖片來源：新浪微博）

尤需警醒的是，偽史論者精心構(gòu)筑的“西方皆偽”迷障，若依其荒謬邏輯推演到底，勢必將馬克思主義也拖入“可疑”的泥潭——須知馬恩思想植根于德意志哲學(xué)與英倫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之沃土。按此“偽史”標(biāo)尺，整個(gè)歐洲豈非成了文明真空？這種理論的自噬性崩塌，撕開了其邏輯的荒謬畫皮：他們不過是將健康自尊的“文化自信”，偷天換日成唯我獨(dú)尊的“文化霸權(quán)”；將人類文明長河中本應(yīng)“交相輝映”的互鑒之光，扭曲為你死我活的“文明對決”。

03

偽史論的陷阱：反智與民粹的合流

“西方偽史論” 最危險(xiǎn)的地方，是用情緒代替理性，用站隊(duì)代替論證。它的核心話術(shù)很簡單：凡西方的，必是假的；凡質(zhì)疑偽史論的，必是 “跪舔西方”。這種非黑即白的二元思維，與極端民族主義的 “非我族類其心必異” 如出一轍，本質(zhì)上是反智的 —— 它不相信考古報(bào)告的地層分析，不承認(rèn)碳十四測年的科學(xué)數(shù)據(jù)，只信奉 “我愿意相信的真相”。

更具反諷意味的是，這些痛罵 “西方中心論” 的人，自己卻陷入了 “中國中心論” 的迷思：仿佛人類文明只有兩種形態(tài)，一種是中國的 “真文明”，一種是等著被中國 “證偽” 的 “假文明”。這與晚清士大夫 “天朝上國，萬邦來朝” 的封閉心態(tài)，何其相似！

“萬邦來朝”

（圖片來源：鳳凰新聞）

真正的文化自信，是既能欣賞商周青銅器的精湛，也會感佩古希臘雕塑的靈動；既能讀懂《論語》的和諧智慧，也能理解《理想國》的正義之思。它不是抱著鍵盤充當(dāng)洛陽鏟，到處挖別人的 “黑歷史”，而是帶著 “各美其美，美美與共” 的氣度，與其他文明平等對話。

歷史，從來不是狂熱擁躉爭風(fēng)吃醋的秀場；文明的價(jià)值，更無需靠踐踏他者來標(biāo)榜。中華文明真正的偉力，深藏于“和而不同”的雍容氣度與“化育新生”的磅礴生機(jī)：天竺佛學(xué)東漸，在中土綻放出禪宗這朵智慧奇葩；源自異域的現(xiàn)代科技與服飾風(fēng)潮，早已融入當(dāng)代中國的肌理血脈。這份海納百川、有容乃大的胸襟，方是文化自信汩汩不息的源頭活水。

社科青年開講啦——“和合”共生（圖片來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)）

那些沉溺于“證偽狂歡”的偽史論者應(yīng)當(dāng)明了：刨掘他者的文明根基，不會使自己的族譜增添半分光彩；否定別處的文明燈塔，也難點(diǎn)亮自身精神的星空。真正的自信，源于對歷史復(fù)雜脈絡(luò)的清醒洞察，是在守護(hù)自身精神家園的同時(shí)，由衷禮贊他方文明的璀璨光芒。反之，再激烈的偽史喧囂，終不過是文化自卑者在封閉回音壁中的獨(dú)白。