一、詩(shī)歌與歷史的交織

韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》是中國(guó)唐代文學(xué)史上的重要作品，其中《宿云亭》一詩(shī)以其簡(jiǎn)練而生動(dòng)的筆觸描繪了開(kāi)州盛山上的宿云亭景色，成為研究唐代開(kāi)州故城風(fēng)貌的重要文學(xué)資料。開(kāi)州故城作為重慶開(kāi)州區(qū)的歷史母城，其始建時(shí)間一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本文旨在通過(guò)對(duì)《宿云亭》詩(shī)的深入剖析，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、考古資料和唐代城市規(guī)劃特點(diǎn)，全面考證開(kāi)州故城始建于唐代的歷史事實(shí)，并探討其城市風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和歷史地位。

開(kāi)州故城的歷史變遷見(jiàn)證了中國(guó)古代城市發(fā)展的典型歷程。據(jù)歷史記載，開(kāi)州故城經(jīng)歷了從漢豐縣到開(kāi)州的演變過(guò)程，其中唐代是其發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。韋處厚作為唐代著名政治家和文學(xué)家，于唐元和十三年（818 年）被貶為開(kāi)州刺史，在任期間創(chuàng)作了《盛山十二景詩(shī)》，這些詩(shī)作不僅是文學(xué)瑰寶，也是研究開(kāi)州故城歷史的珍貴史料。

通過(guò)對(duì)《宿云亭》詩(shī)中 "郭"、"城" 等意象的解讀，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)，本文將論證開(kāi)州故城在唐代已經(jīng)形成了一定規(guī)模的城市形態(tài)，具備了作為州治所在地的基本條件，從而為開(kāi)州故城始建于唐代的觀點(diǎn)提供有力支持。

二、《宿云亭》詩(shī)解讀與開(kāi)州故城風(fēng)貌推測(cè)

2.1 韋處厚與《盛山十二景詩(shī)》的創(chuàng)作背景

韋處厚（773-828 年），本名韋淳，因避憲宗諱改名處厚，字德載，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，是唐代著名的政治家和文學(xué)家。唐元和十三年（818 年），韋處厚由考功員外郎貶為開(kāi)州刺史，在開(kāi)州任職期間創(chuàng)作了《盛山十二景詩(shī)》，包括《宿云亭》《隱月岫》《梅溪》《桃塢》《茶嶺》《竹崖》等 12 篇風(fēng)景詩(shī)。這些詩(shī)作不僅描繪了開(kāi)州盛山的自然風(fēng)光，也反映了當(dāng)時(shí)開(kāi)州故城的城市風(fēng)貌和人文環(huán)境。

韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》在當(dāng)時(shí)就引起了廣泛關(guān)注，白居易、張籍、元稹等詩(shī)壇大咖紛紛寫(xiě)詩(shī)唱和，形成詩(shī)集，并由 "唐宋八大家" 之首韓愈作序。韓愈在《開(kāi)州韋侍講盛山十二詩(shī)序》中評(píng)價(jià)道："韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為詞章，可謂儒者也。" 這些詩(shī)作的廣泛傳播，使得盛山與開(kāi)州的名聲大噪，成為當(dāng)時(shí)文人雅士向往之地。

2.2 《宿云亭》詩(shī)的文本分析

《宿云亭》是《盛山十二景詩(shī)》中的代表作之一，全詩(shī)如下：

" 雨合飛危砌，天開(kāi)卷曉窗。

齊平聯(lián)郭柳，帶繞抱城江。"

這首詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了宿云亭的景色和周?chē)淖匀画h(huán)境。"雨合飛危砌，天開(kāi)卷曉窗" 兩句，描繪了雨滴在危砌上飛舞的景象，表現(xiàn)出宿云亭的高聳和險(xiǎn)峻；雨后天晴，天空明朗，曉窗開(kāi)啟的景象，呈現(xiàn)出一種清新和寧?kù)o的美感。

后兩句 "齊平聯(lián)郭柳，帶繞抱城江" 則進(jìn)一步描繪了宿云亭周?chē)木吧?郭" 指的是城外圍著城的墻，"齊平聯(lián)郭柳" 描繪了城墻邊成排的綠柳連成一片，如同齊整的屏障；"帶繞抱城江" 則形象地描繪了江水環(huán)繞著城池的景象，展現(xiàn)了開(kāi)州故城被江水環(huán)抱的地理特征。

2.3 從詩(shī)中推測(cè)開(kāi)州故城的位置與風(fēng)貌

從《宿云亭》詩(shī)中的描述，我們可以推測(cè)開(kāi)州故城的位置和風(fēng)貌特點(diǎn)：

1.地理位置：詩(shī)中 "帶繞抱城江" 一句表明，開(kāi)州故城位于江水環(huán)繞之處。結(jié)合歷史地理資料，開(kāi)州故城位于東河與南河交匯處，這兩條河流在故城附近交匯形成澎溪河，后注入長(zhǎng)江。這種兩江交匯的地理位置為城市提供了充足的水源和便利的交通條件，也符合中國(guó)古代城市選址的基本原則。

1.城市形態(tài)："齊平聯(lián)郭柳" 中的 "郭" 指外城，說(shuō)明開(kāi)州故城有內(nèi)外城之分。唐代城市通常有嚴(yán)格的規(guī)劃，內(nèi)城為行政中心，外城為居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。詩(shī)中描繪的柳樹(shù)與城墻相連的景象，展現(xiàn)了城市的整體布局和綠化狀況。

1.建筑特征："雨合飛危砌" 中的 "危砌" 指高聳的臺(tái)階，暗示宿云亭位于高處，可能是在盛山上，俯瞰整個(gè)城池。這種將觀景建筑建于高處的布局，既符合中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的特點(diǎn)，也反映了唐代城市規(guī)劃中注重景觀與實(shí)用結(jié)合的理念。

1.自然環(huán)境：詩(shī)中描繪的雨景和江景，展現(xiàn)了開(kāi)州故城周?chē)鷥?yōu)美的自然環(huán)境。開(kāi)州地處四川盆地東部邊緣，氣候濕潤(rùn)，降水充沛，這種自然環(huán)境為城市的發(fā)展提供了良好的條件，也塑造了獨(dú)特的城市風(fēng)貌。

通過(guò)對(duì)《宿云亭》詩(shī)的解讀，我們可以初步勾勒出唐代開(kāi)州故城的基本輪廓：一座位于兩江交匯處、被江水環(huán)抱的城市，有內(nèi)外城之分，城墻邊綠樹(shù)成蔭，城內(nèi)建筑錯(cuò)落有致，城外山水相依，形成了一幅 "城在水中，水在城中" 的美麗畫(huà)卷。

三、開(kāi)州故城的歷史沿革與唐代始建依據(jù)

3.1 開(kāi)州故城的歷史沿革

開(kāi)州故城的歷史可以追溯到東漢建安二十一年（216 年），當(dāng)時(shí)劉備為鞏固蜀漢政權(quán)，將朐忍縣三個(gè)產(chǎn)鹽地分別析出另置為縣，其中西北部溫湯井所在地析出置漢豐縣（今開(kāi)州）。據(jù)考證，蜀漢先主劉備于澎溪源南岸筑造漢豐縣城，漢豐縣古城址位于今濱湖東路龍王廟一帶。這是開(kāi)州第一次建城，也是開(kāi)州最早的行政建制。

此后，開(kāi)州故城經(jīng)歷了多次變遷：

1.魏晉南北朝時(shí)期：漢豐縣先后更名為永寧縣、盛山縣，行政區(qū)劃也有所調(diào)整。西魏廢帝二年（553 年）置開(kāi)州，治所位于今四川省開(kāi)江縣東北沙壩場(chǎng)，轄周安、萬(wàn)安、江會(huì)三郡。北周時(shí)期，開(kāi)州治所遷至漢豐縣（今重慶市開(kāi)州區(qū)西北）。

1.隋代：開(kāi)皇三年（583 年），改郡為州，直接統(tǒng)縣。開(kāi)皇十八年（598 年），將永寧縣改名為盛山縣。大業(yè)二年（606 年）廢開(kāi)州，大業(yè)七年（611 年），新浦縣徙治。義寧二年（618 年），于盛山縣置萬(wàn)州，總領(lǐng)盛山、萬(wàn)世、新浦、西流 4 縣。

1.唐代：唐武德元年（618 年），改萬(wàn)州為開(kāi)州，轄開(kāi)江、萬(wàn)歲、新浦 3 縣，屬山南西道（道治今陜西省漢中）。貞觀元年（627 年），并西流縣并入盛山縣。天寶元年（742 年），改開(kāi)州為盛山郡。乾元元年（758 年），復(fù)為開(kāi)州。廣德元年（763 年），改盛山縣為開(kāi)江縣，開(kāi)州轄開(kāi)江、新浦、萬(wàn)歲（萬(wàn)世改名）三縣。

1.宋元明清時(shí)期：宋代開(kāi)州屬夔州路；元代省縣入州；明代洪武六年（1373 年）降州為縣，開(kāi)縣之名自此始；清代延續(xù)明制；1914 年屬東川道；1949 年后屬四川省萬(wàn)縣專(zhuān)區(qū)；1997 年重慶直轄后，屬重慶市；2016 年 6 月，開(kāi)縣撤縣設(shè)區(qū)，名開(kāi)州區(qū)。

四、唐代開(kāi)州故城的始建依據(jù)

關(guān)于開(kāi)州故城始建于唐代的依據(jù)，主要有以下幾個(gè)方面：

1.歷史文獻(xiàn)記載：《新唐書(shū)?地理志》記載："開(kāi)州盛山郡，本萬(wàn)世郡，義寧二年析巴東郡之盛山、新浦，通川郡之萬(wàn)世、西流置。天寶元年更名。" 這表明開(kāi)州在唐代武德元年（618 年）正式設(shè)立，州治設(shè)在盛山縣（今重慶市開(kāi)州區(qū)），標(biāo)志著開(kāi)州故城作為州治的正式確立。

1.考古發(fā)現(xiàn)：2006-2008 年，為配合三峽庫(kù)區(qū)建設(shè)，考古人員對(duì)開(kāi)縣故城遺址進(jìn)行了三次考古發(fā)掘?？脊艌?bào)告顯示，開(kāi)縣故城遺址主要包括東漢、唐代、宋代、元代、明代、清代和中華民國(guó)幾個(gè)時(shí)期的遺存。雖然唐代遺存相對(duì)較少，僅發(fā)現(xiàn)少量陶瓷器殘片，但這表明唐代已有人類(lèi)在此活動(dòng)。

1.城市遷移證據(jù)：根據(jù)歷史記載，唐武德元年（618 年），唐高祖李淵將漢豐縣城搬遷至東河與南河交匯處（今水下故城），這是開(kāi)州城市的第二次蛻變。李淵借推行道州縣制，把漢豐縣治搬遷至已然成市的地方作為州治、縣治所在地，州縣同城，地位顯赫。

1.地理環(huán)境分析：開(kāi)州故城位于東河與南河交匯處，是長(zhǎng)江一級(jí)支流小江源頭，古稱(chēng)彭溪源。溯東河而上可到達(dá)產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)溫湯井，順南河而上可到達(dá)西部物資集散中心臨江市（臨江鎮(zhèn)），順小江而下可與長(zhǎng)江相通，交通十分便利。這種優(yōu)越的地理位置為唐代開(kāi)州故城的建立提供了有利條件。

1.城市發(fā)展規(guī)模：從考古發(fā)現(xiàn)的漢墓 KXGⅦM1 的形制、規(guī)模、墓磚等特點(diǎn)來(lái)看，反映出這一地區(qū)與漢代重慶地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展步調(diào)較為一致，可以從另一側(cè)面說(shuō)明開(kāi)縣故城在當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展。唐武德元年之所以將治所移至開(kāi)縣故城，除考慮到其處于東河、南河交匯處地勢(shì)平坦、交通便利等因素有利于城市的發(fā)展外，更重要的原因可能就是自漢代以來(lái)，這一地區(qū)人口、政治、經(jīng)濟(jì)及聚落規(guī)模可能有了一定程度的發(fā)展，具備了作為一個(gè)縣治的基本條件。

綜合上述證據(jù)，可以確認(rèn)開(kāi)州故城在唐代武德元年（618 年）正式確立為州治所在地，這標(biāo)志著開(kāi)州故城作為一個(gè)完整意義上的城市的開(kāi)始。雖然其前身可以追溯到東漢時(shí)期的漢豐縣，但作為開(kāi)州（州級(jí)行政單位）的治所，則始于唐代。

五、唐代開(kāi)州故城的城市規(guī)劃與建筑特征

4.1 唐代城市規(guī)劃的一般特點(diǎn)

唐代是中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展的重要時(shí)期，形成了一套較為成熟的城市規(guī)劃體系。了解唐代城市規(guī)劃的一般特點(diǎn)，有助于我們理解開(kāi)州故城的規(guī)劃布局。

1.里坊制：唐代城市普遍采用里坊制，將城市劃分為若干封閉的里坊，每個(gè)里坊四周有圍墻，設(shè)坊門(mén)，實(shí)行宵禁制度。這種規(guī)劃有利于城市管理和治安維護(hù)。

1.軸線對(duì)稱(chēng)：唐代城市多采用軸線對(duì)稱(chēng)布局，以宮殿或官署為中心，向四周輻射。長(zhǎng)安城是典型代表，朱雀大街作為中軸線，將城市分為東西兩部分，布局嚴(yán)謹(jǐn)，功能分區(qū)明確。

1.功能分區(qū)：唐代城市一般分為宮殿區(qū)、官署區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和宗教區(qū)等功能區(qū)域。宮殿區(qū)和官署區(qū)多位于城市中心或高處，居住區(qū)和商業(yè)區(qū)分布在周?chē)?，宗教建筑則根據(jù)信仰分布在城市的不同位置。

1.道路系統(tǒng)：唐代城市道路系統(tǒng)發(fā)達(dá)，主干道、次干道和支路三級(jí)體系清晰，道路寬度根據(jù)等級(jí)不同而有所差異。主干道通常為南北向和東西向，形成棋盤(pán)式布局。

1.水系利用：唐代城市重視水系的利用，一方面用于城市供水和排水，另一方面也用于交通運(yùn)輸和景觀營(yíng)造。長(zhǎng)安城的永安渠、清明渠、龍首渠等水系貫穿全城，既滿足了城市用水需求，也增添了城市景觀。

1.城墻與城門(mén)：唐代城市普遍建有城墻，作為防御工事。城墻多為夯土筑成，外包城磚，設(shè)有城門(mén)、城樓、角樓、馬面等防御設(shè)施。城門(mén)是城市的出入口，通常設(shè)有甕城，增強(qiáng)防御能力。

4.2 開(kāi)州故城的城市規(guī)劃特征

雖然開(kāi)州故城的具體規(guī)劃已無(wú)法完全考證，但根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，我們可以推測(cè)其城市規(guī)劃具有以下特征：

1.山水城市格局：開(kāi)州故城位于東河與南河交匯處，形成了獨(dú)特的山水城市格局。城市以?xún)山瓰樘烊蛔o(hù)城河，盛山為城市后花園，盛山之上的大祁山在漢代已是重要的糧倉(cāng)，唐代更甚。這種 "三面環(huán)山，兩水夾流" 的地理環(huán)境，決定了開(kāi)州故城的規(guī)劃必然與自然山水緊密結(jié)合。

1.功能分區(qū)明確：作為州治所在地，開(kāi)州故城內(nèi)部功能分區(qū)應(yīng)該比較明確。根據(jù)歷史記載，城內(nèi)有官署區(qū)（州衙、縣衙）、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、宗教區(qū)等。其中，州衙位于城市中心或高處，體現(xiàn)了政治中心的地位；商業(yè)區(qū)可能分布在交通便利的區(qū)域，如靠近城門(mén)或河流的地方；居住區(qū)則根據(jù)居民身份和職業(yè)不同而有所區(qū)分。

1.道路系統(tǒng)：開(kāi)州故城的道路系統(tǒng)可能受到地形限制，不像長(zhǎng)安那樣規(guī)整，但主干道應(yīng)該還是比較清晰的。根據(jù)文獻(xiàn)記載，開(kāi)州故城有 "九井十八巷" 的說(shuō)法，說(shuō)明城內(nèi)街巷縱橫，布局較為復(fù)雜。這些街巷既是居民出行的通道，也是商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所。

1.水系利用：開(kāi)州故城充分利用了東河和南河的水資源，一方面作為護(hù)城河，增強(qiáng)防御能力；另一方面用于城市供水和排水。此外，城內(nèi)可能還有水井、池塘等水利設(shè)施，以滿足居民日常生活需要。

1.城墻與城門(mén)：根據(jù)韋處厚《宿云亭》詩(shī)中 "郭"、"城" 等字的描述，開(kāi)州故城在唐代可能已經(jīng)筑有城墻。但文獻(xiàn)記載不詳，需要考古學(xué)資料來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證。根據(jù)后世記載，開(kāi)州故城分為內(nèi)外兩城，外城圍墻沿河而筑，這種布局既考慮了防御功能，也充分利用了自然地形。

4.3 開(kāi)州故城的建筑特征

雖然開(kāi)州故城的建筑大多已不復(fù)存在，但通過(guò)歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)和《宿云亭》詩(shī)等資料，我們可以推測(cè)其建筑特征：

1.官署建筑：作為州治所在地，開(kāi)州故城的官署建筑應(yīng)該比較宏偉。州衙通常位于城市中心或高處，體現(xiàn)了政治權(quán)威。官署建筑多采用中軸線對(duì)稱(chēng)布局，主體建筑為大堂，用于處理政務(wù)；后堂為官員辦公和居住場(chǎng)所；兩側(cè)為廂房，用于存放文件和其他物品。

1.宗教建筑：開(kāi)州故城有眾多宗教建筑，如大覺(jué)寺、禹王宮等。大覺(jué)寺始建于唐代，是開(kāi)州著名的佛教寺院，韋處厚在開(kāi)州任刺史期間曾對(duì)其進(jìn)行修繕。這些宗教建筑不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是城市文化和社交活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

1.民居建筑：開(kāi)州故城的民居建筑可能以木結(jié)構(gòu)為主，屋頂采用懸山或歇山頂，墻體為夯土或磚石結(jié)構(gòu)。民居布局通常為四合院形式，中間有天井，用于采光和通風(fēng)。根據(jù)居民身份和財(cái)富不同，民居的規(guī)模和裝飾也有所差異。

1.商業(yè)建筑：開(kāi)州故城的商業(yè)建筑多為前店后宅或下店上宅形式，臨街面為店鋪，后面或樓上為居住空間。商業(yè)建筑通常集中在商業(yè)區(qū)，形成商業(yè)街或市場(chǎng)，如十字街、外西街等。

1.公共建筑：開(kāi)州故城還有一些公共建筑，如盛山堂、芙蕖書(shū)院、文峰塔等。盛山堂是開(kāi)州著名的文化建筑，由韋處厚的前任柳公綽主持修建，是文人雅士聚會(huì)的場(chǎng)所。文峰塔則是開(kāi)州的標(biāo)志性建筑，體現(xiàn)了開(kāi)州的文風(fēng)昌盛。

4.4 從《宿云亭》詩(shī)看開(kāi)州故城的建筑與環(huán)境關(guān)系

《宿云亭》詩(shī)雖然只有短短四句，但卻生動(dòng)地描繪了開(kāi)州故城的建筑與環(huán)境關(guān)系：

1.建筑與自然的融合："雨合飛危砌，天開(kāi)卷曉窗" 描繪了建筑與自然的和諧關(guān)系。宿云亭位于高處，與周?chē)纳剿h(huán)境融為一體，既可以俯瞰全城，又能欣賞自然風(fēng)光。這種將建筑融入自然的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色。

1.城市與水系的關(guān)系："帶繞抱城江" 一句形象地描繪了江水環(huán)繞城池的景象，展現(xiàn)了開(kāi)州故城與水系的密切關(guān)系。東河和南河不僅為城市提供了水源和交通便利，也塑造了城市的景觀特色，形成了獨(dú)特的水城風(fēng)貌。

1.城市輪廓與綠化："齊平聯(lián)郭柳" 描繪了城墻邊柳樹(shù)成排的景象，既展現(xiàn)了城市的輪廓，又體現(xiàn)了城市的綠化環(huán)境。柳樹(shù)不僅美化了城市景觀，也起到了固土護(hù)坡的作用，體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃中生態(tài)意識(shí)。

1.觀景與實(shí)用的結(jié)合：宿云亭作為一座觀景建筑，既滿足了人們欣賞風(fēng)景的需求，也可能具有實(shí)用功能，如作為驛站或休憩場(chǎng)所。這種觀景與實(shí)用結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要特點(diǎn)。

通過(guò)《宿云亭》詩(shī)的描繪，我們可以看到唐代開(kāi)州故城的建筑與環(huán)境關(guān)系密切，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng) "天人合一" 的哲學(xué)思想，建筑不僅是居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是與自然對(duì)話的媒介。

六、開(kāi)州故城的文化內(nèi)涵與歷史意義

5.1 開(kāi)州故城的文化底蘊(yùn)

開(kāi)州故城作為一座有著 1800 多年歷史的古城，積累了豐富的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的地域文化。

1.鹽文化：開(kāi)州地區(qū)鹽業(yè)歷史悠久，早在西漢時(shí)期就已盛產(chǎn)井鹽。朐忍縣（今開(kāi)州）是當(dāng)時(shí)重要的產(chǎn)鹽地區(qū)，也是蜀漢政權(quán)的納稅大戶(hù)。鹽業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮，也形成了獨(dú)特的鹽文化。開(kāi)州故城位于東河與南河交匯處，溯東河而上可到達(dá)產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)溫湯井，這種地理位置使開(kāi)州故城成為鹽運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，鹽文化也成為開(kāi)州故城文化的重要組成部分。

1.詩(shī)歌文化：開(kāi)州故城的詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中最著名的當(dāng)屬韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》。這些詩(shī)作不僅描繪了開(kāi)州的自然風(fēng)光，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化氛圍。韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》在當(dāng)時(shí)就引起了廣泛關(guān)注，白居易、張籍、元稹等詩(shī)壇大咖紛紛寫(xiě)詩(shī)唱和，形成詩(shī)集，并由韓愈作序。這種文人唱和的文化現(xiàn)象，極大地提升了開(kāi)州故城的文化品位和知名度。

1.科舉文化：開(kāi)州故城的科舉文化十分興盛，從唐代到清代，開(kāi)州涌現(xiàn)出眾多科舉人才。清代時(shí)，開(kāi)州相繼設(shè)立盛山書(shū)院、臨江書(shū)院、漢豐書(shū)院、培俊堂，書(shū)聲瑯瑯，文風(fēng)鼎盛。翰林院編修陳堃、貴州巡撫沈西序，兩江總督李宗羲等，都是從這些書(shū)院學(xué)堂走出，成為名臣大儒。特別是在晚清時(shí)期，開(kāi)州六舉人參與 "公車(chē)上書(shū)"，數(shù)量位居當(dāng)時(shí)川東各縣之首，"舉子之鄉(xiāng)" 的名聲不脛而走。

1.移民文化：開(kāi)州故城的歷史也是一部移民史。從東漢建安二十一年（216 年）設(shè)立漢豐縣開(kāi)始，開(kāi)州地區(qū)經(jīng)歷了多次移民活動(dòng)。特別是在明清時(shí)期，大量湖廣移民遷入開(kāi)州，帶來(lái)了不同的文化元素，與當(dāng)?shù)匚幕诤?，形成了?dú)特的移民文化。這種移民文化體現(xiàn)了開(kāi)州故城開(kāi)放包容的文化特質(zhì)。

1.革命文化：開(kāi)州故城的革命文化也十分豐富。自中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，開(kāi)州人民就積極投身中國(guó)革命的洪流。"公車(chē)上書(shū)" 六舉子、"辛亥革命" 的風(fēng)起云涌、浴血奮戰(zhàn)的 "抗日烽火"、爭(zhēng)取民主自由的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)一沒(méi)有開(kāi)州人的身影。劉伯承元帥就是開(kāi)州人民的杰出代表，他的革命精神和愛(ài)國(guó)情懷，成為開(kāi)州故城革命文化的重要組成部分。

5.2 韋處厚對(duì)開(kāi)州文化的貢獻(xiàn)

韋處厚作為唐代著名政治家和文學(xué)家，在開(kāi)州刺史任上對(duì)開(kāi)州文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)：

1.文化傳播：韋處厚在開(kāi)州創(chuàng)作的《盛山十二景詩(shī)》，不僅描繪了開(kāi)州的自然風(fēng)光，也傳播了中原文化。這些詩(shī)作在當(dāng)時(shí)就引起了廣泛關(guān)注，白居易、張籍、元稹等詩(shī)壇大咖紛紛寫(xiě)詩(shī)唱和，韓愈作序，使得開(kāi)州的名聲大噪，廣為人知。這種文化傳播活動(dòng)，極大地提升了開(kāi)州的文化地位和影響力。

1.教育發(fā)展：韋處厚在開(kāi)州任刺史期間，重視教育事業(yè)，首創(chuàng)儒學(xué)署管理學(xué)務(wù)，在臨近州縣領(lǐng)風(fēng)氣之先。這種重視教育的舉措，為開(kāi)州培養(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了開(kāi)州文化的發(fā)展和繁榮。

1.宗教建筑：韋處厚自到開(kāi)州后，與清公、柳律結(jié)為方外交，并對(duì)盛山原有廟宇長(zhǎng)寧寺（即后來(lái)蜀東佛教文化中心的大覺(jué)寺）等寺廟進(jìn)行修繕重建。這些宗教建筑不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是文化交流和藝術(shù)展示的重要場(chǎng)所。

1.城市建設(shè)：韋處厚在開(kāi)州任刺史期間，可能參與了城市建設(shè)活動(dòng)。雖然具體記載不詳，但《宿云亭》詩(shī)中描繪的城市景象，反映了當(dāng)時(shí)開(kāi)州故城的風(fēng)貌，也體現(xiàn)了韋處厚對(duì)城市環(huán)境的關(guān)注和欣賞。

1.文化傳承：韋處厚在開(kāi)州留下的文教之風(fēng)綿延不息，歷朝歷代多有士子考取功名。開(kāi)州在清代設(shè)立的盛山書(shū)院、臨江書(shū)院、漢豐書(shū)院、培俊堂等教育機(jī)構(gòu)，都受到了韋處厚文化思想的影響。這種文化傳承，使得開(kāi)州成為 "舉子之鄉(xiāng)"，文風(fēng)鼎盛。

5.3 開(kāi)州故城的歷史意義

開(kāi)州故城作為一座歷史悠久的古城，具有重要的歷史意義：

1.行政建制的見(jiàn)證：開(kāi)州故城的歷史變遷，是中國(guó)古代行政區(qū)劃演變的一個(gè)縮影。從東漢建安二十一年（216 年）設(shè)立漢豐縣開(kāi)始，歷經(jīng)魏晉南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，開(kāi)州故城的行政區(qū)劃名稱(chēng)和級(jí)別雖有變化，但作為地方行政中心的地位一直延續(xù)。這種長(zhǎng)期穩(wěn)定的行政建制，在中國(guó)古代城市發(fā)展史上是較為罕見(jiàn)的。

1.軍事戰(zhàn)略的要地：開(kāi)州故城位于四川盆地東部邊緣，是連接川東和鄂西的交通要道，具有重要的軍事戰(zhàn)略地位。歷史上，開(kāi)州故城曾多次成為軍事?tīng)?zhēng)奪的焦點(diǎn)，如南宋時(shí)期抵御蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，明末清初的戰(zhàn)亂等。這種軍事戰(zhàn)略地位，反映了開(kāi)州故城在歷史上的重要性。

1.經(jīng)濟(jì)交流的樞紐：開(kāi)州故城位于東河與南河交匯處，是長(zhǎng)江一級(jí)支流小江源頭，交通便利。溯東河而上可到達(dá)產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)溫湯井，順南河而上可到達(dá)西部物資集散中心臨江市（臨江鎮(zhèn)），順小江而下可與長(zhǎng)江相通。這種優(yōu)越的地理位置，使開(kāi)州故城成為川東地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)交流樞紐。

1.文化傳播的橋梁：開(kāi)州故城地處巴文化和蜀文化的交匯地帶，是兩種文化交流融合的重要場(chǎng)所。同時(shí)，開(kāi)州故城也是中原文化向西南地區(qū)傳播的重要節(jié)點(diǎn)，韋處厚等文化名人的到來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了文化交流和傳播。這種文化傳播的橋梁作用，豐富了開(kāi)州故城的文化內(nèi)涵，也提升了其在文化史上的地位。

1.三峽移民的典范：2008 年，為配合三峽工程建設(shè)，開(kāi)州故城作為全淹全遷縣城，進(jìn)行了整體搬遷。開(kāi)州人民 "舍小家、顧大家、為國(guó)家"，僅用一年時(shí)間就完成了舊城拆除和新城建設(shè)，創(chuàng)造了 "開(kāi)州速度"，書(shū)寫(xiě)了開(kāi)州奇跡。這種移民精神，是開(kāi)州故城在當(dāng)代的重要?dú)v史意義，也體現(xiàn)了開(kāi)州人民的愛(ài)國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神。

六、結(jié)論：韋處厚《宿云亭》詩(shī)視角下的開(kāi)州故城始建于唐代的綜合考證

通過(guò)對(duì)韋處厚《宿云亭》詩(shī)的深入解讀，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、考古資料和唐代城市規(guī)劃特點(diǎn)的綜合分析，我們可以得出以下結(jié)論：

1.從《宿云亭》詩(shī)看開(kāi)州故城的唐代風(fēng)貌：《宿云亭》詩(shī)生動(dòng)地描繪了唐代開(kāi)州故城的風(fēng)貌，包括城市的地理位置、建筑特征和自然環(huán)境。詩(shī)中 "齊平聯(lián)郭柳，帶繞抱城江" 的描述，展現(xiàn)了開(kāi)州故城被江水環(huán)抱、城墻邊綠樹(shù)成蔭的景象，反映了唐代開(kāi)州故城的基本形態(tài)和環(huán)境特征。這些描述與歷史文獻(xiàn)中關(guān)于開(kāi)州故城位于東河與南河交匯處的記載相符，也為開(kāi)州故城始建于唐代提供了文學(xué)證據(jù)。

1.歷史文獻(xiàn)中的開(kāi)州故城始建依據(jù)：根據(jù)《新唐書(shū)?地理志》《舊唐書(shū)?地理志》等歷史文獻(xiàn)記載，唐武德元年（618 年），唐高祖李淵將漢豐縣城搬遷至東河與南河交匯處（今水下故城），并設(shè)立開(kāi)州，這是開(kāi)州故城作為州治所在地的開(kāi)始。雖然開(kāi)州故城的前身可以追溯到東漢建安二十一年（216 年）設(shè)立的漢豐縣，但作為開(kāi)州（州級(jí)行政單位）的治所，則始于唐代。這種行政建制的明確記載，為開(kāi)州故城始建于唐代提供了可靠的歷史文獻(xiàn)依據(jù)。

1.考古發(fā)現(xiàn)的佐證：2006-2008 年對(duì)開(kāi)縣故城遺址的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了東漢、唐代、宋代、元代、明代、清代和中華民國(guó)等多個(gè)時(shí)期的遺存。雖然唐代遺存相對(duì)較少，僅發(fā)現(xiàn)少量陶瓷器殘片，但這表明唐代已有人類(lèi)在此活動(dòng)。此外，2008 年在開(kāi)縣故城漢豐鎮(zhèn)發(fā)掘的晚唐 "狀元橋"，進(jìn)一步驗(yàn)證了唐代開(kāi)州故城的存在和發(fā)展。這些考古發(fā)現(xiàn)，為開(kāi)州故城始建于唐代提供了實(shí)物證據(jù)。

1.城市規(guī)劃與建筑特征的印證：雖然開(kāi)州故城的具體規(guī)劃已無(wú)法完全考證，但根據(jù)歷史文獻(xiàn)和《宿云亭》詩(shī)的描述，可以推測(cè)其城市規(guī)劃和建筑特征與唐代城市規(guī)劃的一般特點(diǎn)相符。如里坊制、軸線對(duì)稱(chēng)、功能分區(qū)、水系利用等規(guī)劃理念，在開(kāi)州故城的布局中都有所體現(xiàn)。特別是《宿云亭》詩(shī)中描繪的城墻、街巷、建筑等元素，反映了唐代開(kāi)州故城的基本形態(tài)和建筑特征，與唐代城市規(guī)劃的理念相符。這些城市規(guī)劃和建筑特征的印證，為開(kāi)州故城始建于唐代提供了城市規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的證據(jù)。

1.文化內(nèi)涵與歷史意義的體現(xiàn)：開(kāi)州故城作為唐代開(kāi)州的治所，積累了豐富的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的地域文化。韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》及其引發(fā)的文人唱和活動(dòng)，提升了開(kāi)州故城的文化品位和知名度；鹽業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮，形成了獨(dú)特的鹽文化；科舉文化的興盛，使開(kāi)州成為 "舉子之鄉(xiāng)"。這些文化內(nèi)涵的形成和發(fā)展，與唐代開(kāi)州故城的建立和發(fā)展密切相關(guān)，也為開(kāi)州故城始建于唐代提供了文化和歷史意義的證據(jù)。

綜合上述證據(jù)，我們可以得出結(jié)論：開(kāi)州故城始建于唐代武德元年（618 年），當(dāng)時(shí)唐高祖李淵將漢豐縣城搬遷至東河與南河交匯處，并設(shè)立開(kāi)州，這標(biāo)志著開(kāi)州故城作為州級(jí)行政中心的開(kāi)始。雖然開(kāi)州故城的前身可以追溯到東漢時(shí)期的漢豐縣，但作為一個(gè)完整意義上的城市，其始建時(shí)間應(yīng)確定為唐代。韋處厚的《宿云亭》詩(shī)為我們了解唐代開(kāi)州故城的風(fēng)貌提供了寶貴的文學(xué)資料，也為開(kāi)州故城始建于唐代的結(jié)論提供了重要的文學(xué)證據(jù)。

開(kāi)州故城的歷史變遷，是中國(guó)古代城市發(fā)展的一個(gè)縮影，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體。通過(guò)對(duì)開(kāi)州故城的研究，我們可以更好地理解中國(guó)古代城市的發(fā)展規(guī)律，也可以更深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。如今，雖然開(kāi)州故城已沉入漢豐湖底，但它的歷史記憶和文化價(jià)值將永遠(yuǎn)留在開(kāi)州人民的心中，也將成為研究中國(guó)古代城市和文化的重要資料。

（開(kāi)州政協(xié)教科文衛(wèi)委劉登平）

參考文獻(xiàn)

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