最近臺灣的局勢對我們中國人的心靈就是一場考驗(yàn)。

美國國會的一些麻雀——他們是某些利益集團(tuán)的發(fā)言人——叫囂著“保護(hù)臺灣”。

澳大利亞、日本、菲律賓等國家為了拍美國馬屁，也張羅著要緊跟“大哥”，在今年搞了一個(gè)美澳19國聯(lián)合軍演來秀肌肉，頓時(shí)，臺海局勢又緊張起來。

如今所謂的“軍演”在我們中國老百姓心中，就是一場軍事對峙，就好像五六十年代美國第七艦隊(duì)開始在臺灣海峽巡洋一樣，就是在挑釁中國，所以引發(fā)了廣泛的熱議，有一種驅(qū)逐外敵、統(tǒng)一臺灣的大戰(zhàn)一觸即發(fā)之感。

但是，當(dāng)上億的中國青年在熱烈而興奮地討論一切可能時(shí)，不知有沒有想過？假如戰(zhàn)爭真的爆發(fā)，我們有沒有這樣的底氣，勇敢地站起來對美國大吼一聲：

“你敢！”

誠然，如今的中國的實(shí)力和國際地位，給了中國人空前的戰(zhàn)爭勇氣和民族自信，而且國人對黨、國家和同胞的熱愛也是發(fā)自肺腑的。

但是，隨著社會價(jià)值的深刻變化，實(shí)用主義和利己主義還是占據(jù)了大部分人思維的更大空間。我們不再像先輩一樣用英雄主義的態(tài)度來看待威懾，而是采取一種比較現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

那什么是“現(xiàn)實(shí)的態(tài)度”呢？如果構(gòu)成我們國家基石的起碼要素都不能成為最大的現(xiàn)實(shí)，那還有什么能算得上是“現(xiàn)實(shí)”的呢？

我們不愿意看到臺灣問題成為中美沖突的焦點(diǎn)的本質(zhì)，是我們不愿看到因?yàn)槭褂梦淞Χ古_灣出現(xiàn)困難的后果。

但深厚的歷史感將我們在美國的耀武揚(yáng)威面前涌起高貴的憤怒。到那個(gè)時(shí)候，以如今中國的軍事實(shí)力，我們是不會以血肉之軀去迎接美國的導(dǎo)彈，我們的無人機(jī)、作戰(zhàn)機(jī)器狗等先進(jìn)的戰(zhàn)爭武器會幫我贏得勝利，這是最大的事實(shí)。這是偉大的黨、偉大的中國人民解放軍告訴我們的永恒規(guī)律。

前段時(shí)間我問過一位來成都定居的臺灣學(xué)者：“假如臺灣搞‘全民公決’，不想讓兩岸統(tǒng)一的人會有多少？”

他回答說：“如果當(dāng)局不作弊，絕對不會超過35%，我就希望國家早日統(tǒng)一，趕快拿到祖國發(fā)給我的新身份證！”

他的估計(jì)與其他資料的預(yù)測大致一樣。這樣一種民意基礎(chǔ)，確乎是臺灣社會現(xiàn)實(shí)的反映。臺灣人民有著比較獨(dú)特的感情歷程，因此一部分人民出現(xiàn)了一種異乎中國傳統(tǒng)的騷動，或者說是“迷航”。

他們?nèi)缃竦倪@種迷航，的確是非常需要強(qiáng)大的中華人民共和國的國家意志來導(dǎo)撥一下，說得文雅一點(diǎn)，就是需要共和國的集體民意來否決一下，說得更直白一點(diǎn)，就是“孩子不聽話欠收拾了！”

國家是干什么的？就是干這個(gè)的。國家的神圣威望不能單純靠皇天后土的慈悲來推行，這只對愛黨愛國，感恩政府的人才有用，對那些破壞國家統(tǒng)一的人，是沒有用的。

對待臺灣的態(tài)度，就應(yīng)該像耿爽同志曾在聯(lián)合國一次討論中東局勢的安理會上的表現(xiàn)那樣，直接從實(shí)力出發(fā)，不要管任何人的感受，霸氣地說“就這樣決定！”所以，國家不要管臺灣那些不支持統(tǒng)一的人的悲喜，直接給捎個(gè)話：這事就這么定了！

對于我們來說：臺灣的從屬地位是真實(shí)的，不容辯駁的。當(dāng)李惠唐被國際奧委會驅(qū)逐出會場時(shí)，他說：美國人越幫忙情況越糟。

其實(shí)，美國每次因臺灣而搞軍事演習(xí)時(shí)，內(nèi)心備受折磨的絕對不是我們中華人民共和國，而是那個(gè)小島，那個(gè)小島突然發(fā)現(xiàn)很孤立，很疲憊。它的內(nèi)心在說：打就打，沒關(guān)系，然而它更沉默的內(nèi)心說的卻是：求求你了，千萬別動手，我經(jīng)不起你一錘子！

客觀地說，在臺灣問題是，中美之間的心靈上絕對已經(jīng)短兵相接過很多次了，這是兩國人民意志上的抗衡。這更是對中國人最基本道德觀的考驗(yàn)。

我們退一萬步來設(shè)想：即使上天注定要用武力來戰(zhàn)勝道德，有一天非打不可，而是我們出于各種不可抗因素?cái)×?，出現(xiàn)了阿根廷在馬島那樣的羞辱，我們有沒有意志來承受這個(gè)東西？畢竟當(dāng)年在朝鮮戰(zhàn)場上讓美國人聞風(fēng)喪膽的革命先輩們絕大多數(shù)已經(jīng)仙逝了，他們或許并不是那么害怕了！

這種設(shè)想是有現(xiàn)實(shí)意義的。就好比你和你妻子深夜出去吃夜宵，遇見了歹徒持刀搶劫，你為了與妻子不受傷害，忍氣吞聲把手機(jī)、手表、金項(xiàng)鏈那些給了歹徒。然而，歹徒見你妻子漂亮，還要劫色，叫你滾開，脅迫你的妻子進(jìn)小樹林。這時(shí)，你明知反抗可能會死——然而，仁義的情懷令你反抗了，并且喋血了。凡夫俗子是很難將此認(rèn)同為一種智慧的。

但殊不知流血也是一種威懾。

流血會讓歹徒的淫興消退，流血會使妻子激起勇敢的心，她可能因此逃脫厄運(yùn)，或以自尊的悲壯的心消除自己的恥辱感。流血將在未來的歲月中向歹徒復(fù)仇，它將在命運(yùn)上對作惡的人以壓迫。

尼泊爾前國王馬拉亨德曾說：“犧牲的熱血，我們也會有！”

堂吉訶德式的戰(zhàn)斗形象絕對不是以雅謔的意義照耀人類的。自從朝鮮戰(zhàn)爭以后，美國與中國打交道的那些事情證明：公理會戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)，高揚(yáng)的精神理念將得到歷史的回報(bào)。而美國人在這方面是絕對缺乏道德勇氣的。

所以，我們以坦蕩正大的中華人民共和國的強(qiáng)力糾正臺灣部分勢力的迷航時(shí)，應(yīng)該扭頭逼視美國人的眼睛大喝一聲：
“你敢！”