「在與自然的接觸或短暫同頻中，人們不僅尋找到對抗生活不確定性的庇護所，還讓個體的儀式感形成更廣泛的漣漪，意識到自己與他人同處一道輪回中?！?/p>

夏末炎熱尚未褪去，立秋已至。

隨之而來的，是“秋天的第一個xx”相關(guān)詞條登上各大社交媒體熱榜——秋天的第一杯奶茶、第一件薄外套、第一款糖炒栗色美甲……

（相關(guān)詞條和流行詞）

這并不是一個新梗。2020年，“秋天的第一杯奶茶”走紅，指情侶間通過發(fā)送52元紅包來表達愛意，引發(fā)全網(wǎng)模仿熱潮。之后，“秋天的第一個xx”不再限定于奶茶，該梗也變成親朋好友間表達關(guān)懷或個體分享生活的社交互動。

有人認同這一行為，覺得這是為生活增添樂趣；有人卻質(zhì)疑這是消費主義下的互聯(lián)網(wǎng)炒作，商家又要借機營銷帶貨了。

（持反對態(tài)度的相關(guān)討論）

拋開爭議直面行為本身，我們有所疑問：為什么是秋天？為什么是喝奶茶、買衣服、送禮物等行為？做或不做又有什么區(qū)別？

或許，答案就藏在這背后的自然節(jié)律與社會節(jié)律中——

在充滿不確定性的社會節(jié)律中，人們通過儀式感與自然節(jié)律重新聯(lián)結(jié)，找回自我時區(qū)的刻度線。

01

儀式感：在節(jié)律中系一個繩結(jié)

秋天這個季節(jié)，似乎有所不同。

春天，萬物復蘇，一切迎著春光準備出發(fā)。夏天，生機勃勃，變長的日照充盈了活力與干勁。如果說春夏具備生命力和行動力的“開啟”意味，冬天則標志著一年走到盡頭，氣溫降低、夜晚拉長，這一年的學習與工作也漸漸收尾，人們靜候新年到來。

秋天的不同之處便在于兼具“收束”與“開始”——收束在于對上半年的總結(jié)，開始則是社會生活中諸如新生入學、應屆秋招等關(guān)鍵節(jié)點都在秋季。

（與秋天相關(guān)的分享）

秋天承載著人們對一年中“承上啟下”時刻的感知與情緒，人們因而通過“秋天的第一個xx”完成對季節(jié)這一自然節(jié)律和當下生活狀態(tài)所代表的社會節(jié)律的一處標記。

這一標記行為不止于喝奶茶、做美甲、買新衣、送禮物，還可以有千萬種形式，它的本質(zhì)是生活中一個頗具儀式感的小插曲。

儀式感和自然節(jié)律與社會節(jié)律之間的關(guān)系，在時間變遷中發(fā)展變化。

在古代農(nóng)業(yè)社會中，秋天代表著收成，自然節(jié)律中“寒來暑往，秋收冬藏”具有不受外界因素干擾的確定性。

（《千字文》中的自然節(jié)律）

農(nóng)民在開耕前舉行祭祀，祈求風調(diào)雨順；在豐收后集體舉辦廟會、祭祖或宴席，感恩一年收獲，為來年開個好頭。

人們通過春耕祭田、秋收慶豐等方式形成儀式感，一方面使個體感到自我融入、順應了自然循環(huán)，達到“天人合一”；另一方面以祭祀類活動維護了信仰與宗教，進一步穩(wěn)定了集體秩序。

在人類歷史長河中，儀式并非單純的宗教行為，而是群體通過象征性活動確認自身存在、維系社會秩序的方式。因此，早期儀式感伴隨著較為穩(wěn)定的秩序和節(jié)奏，具有更強烈的集體共有特征。

（關(guān)于古代和現(xiàn)代的“儀式”）

這種由自然節(jié)律支撐的集體性儀式，隨著工業(yè)化的到來逐漸失去了穩(wěn)定依托。

進入工業(yè)社會后，技術(shù)理性重塑了人們的時間觀，自然節(jié)律被鐘表時間取代。農(nóng)耕時代，人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠?；而進入工廠后，定時響起的鈴聲、上下班打卡時間成為劃分生活的節(jié)點，人們對時間的感知轉(zhuǎn)變?yōu)闀r鐘刻度，更加線性、可量化。

隨著技術(shù)理性的滲透，人們越來越依賴效率和完成度來衡量生活。人們在工作中強調(diào)KPI、deadline，甚至連休閑活動也被納入“打卡”計量的邏輯，比如去健身房必須完成多少組訓練、讀書要在社交媒體上記錄多少本，等等。

社會節(jié)奏因此不斷加快，自然節(jié)律在人們生活中的比重逐步下降。

（加速社會的浮躁）

尤其在都市中，人們不再像過去一樣共同勞作、共同生活，而是各自奔忙于不同的日程。個體在被切割的碎片化時間中變得更原子化，就像城市中人們即便住在同一棟樓里，也可能互不往來，只流動于各自的格子間和日程表中。

傳統(tǒng)集體生活和自然節(jié)律帶來的穩(wěn)定性被削弱，在更加充滿不確定性、更加孤立的生活節(jié)奏中，人們需自我制造更多節(jié)律節(jié)點。因此，儀式感日益?zhèn)€人化、日?；⑿⌒突?。

在生日點一杯專屬奶茶、在下班路上固定買一束花、在周五晚上堅持點外賣犒勞自己，這些小小行動都成為當下的私人化儀式——正如秋天的第一杯奶茶。

（劇集《機智醫(yī)生生活》）

雖然人們?nèi)匀粦c祝文化中共通的重要節(jié)日，但個體化的儀式感既是一個驛站，讓不斷向前奔跑的自己能夠在途中停下來稍作喘息，也是一個繩結(jié)，在自然節(jié)律和社會節(jié)律中系上屬于自己的標記，讓“用力活著”更具實感。

02

自我時區(qū)：給生活撕破一個小口

并非每個人都會給自己或身邊人點秋天的第一杯奶茶。

喝不喝這杯奶茶、做不做這套美甲，其實都無所謂，不參與這些行為的人也并非不注重生活的儀式感。人們在意的，實際上是行為所承載的“我為自己的生活增添標記”的珍貴感，是創(chuàng)造了屬于自己的時間節(jié)點。

現(xiàn)代社會中，人對時間的感知出現(xiàn)了更“虛”的單位。人們不再依賴自然節(jié)律來安排生活，而是通過社會設定的外部節(jié)點來確認自己的狀態(tài)。

學生的人生被劃分為“小學-初中-高中-大學”的階段，每一次升學考試都是學生時代重要的時間分割點。職場人士則以“上班打卡-會議-加班-績效考核”來界定日常，甚至連假期也是由法定節(jié)假日來統(tǒng)一規(guī)定。

（社會時鐘）

雖然春招秋招、寒假暑假體現(xiàn)了一絲自然節(jié)律和社會節(jié)律的吻合，但這些時間觀念和自然屬性的直接聯(lián)系較弱，是一種社會屬性的時間劃分。

上述社會節(jié)律有無數(shù)前人經(jīng)歷過，被認為是相對穩(wěn)固、常態(tài)化的成長路徑和生活節(jié)奏。但一條路被驗證過可行并不代表其永遠的正確性，社會節(jié)律下的時間節(jié)點很有可能發(fā)生個體完全無法掌控的變動。

比如，職場人士原定的作息，常常因項目臨時提前deadline或加班安排被打亂，甚至連節(jié)假日也會因為調(diào)休制度而出現(xiàn)連上七天班換三天假的情況。在公共生活中，大型活動如馬拉松或節(jié)慶活動，也可能改變城市的交通與日程。

（項飆談年輕人感到“被工具化”）

人是社會的動物，上述變動也是生活的一部分。但當我們依賴的時間感不斷被外部體系牽引、只能被動適應時，個體便缺乏一種穩(wěn)固的“自我時區(qū)”，帶來不確定感。

這種不確定感并非個別人的困境，而是現(xiàn)代社會的普遍體驗。

社會學家齊格蒙·鮑曼用“流動的現(xiàn)代性”描述我們所處的時代。當變化成為常態(tài)、秩序不斷重組，生活缺乏固定模板與清晰軌道，現(xiàn)代性的通病便是人們時常感慨失去對生活的掌控感，日子在浮躁和不安中快速溜走。

（劇集《機智醫(yī)生生活》）

而儀式感，或者說創(chuàng)造屬于自己的時間節(jié)點，便是在如此生活中，撕破一個小口。

有人習慣在看完一部電影后在豆瓣上記錄自己的影評，有人規(guī)定自己每到月初要去理一次發(fā)作為新開始，有人會在第一場夏日暴雨時點開專屬歌單，還有人堅持在深夜加班后走去便利店買一瓶冰可樂。

這些舉動看似隨意，卻因為被反復堅持而變成了個人的“時間印記”，讓人覺得生活節(jié)奏中仍有屬于自己的秩序和溫度。自我時區(qū)其實就是個體為自己制造的一種心理錨點，回歸時便能感受秩序“復位”的安心。

（建立生活中的儀式）

對于通過“秋天的第一個xx”建立時間印記的人而言，這些行為創(chuàng)造出了個體與自然節(jié)律變化的聯(lián)結(jié)物，提醒自己無論學習、工作、生活經(jīng)歷多少變動，個體仍不變地處在四季的輪回、節(jié)律的變化中。

這類行為是否真正抵抗了社會時鐘？答案不盡然。但通過這個撕開的小口，人們讓自我和自然節(jié)律短暫同頻，捍衛(wèi)掌控自我時區(qū)的主動權(quán)。

（電影《小森林 夏秋篇》）

近年來，公園20分鐘效應，10-Minute Walk倡議，讓更多綠色回歸住宅、學校和工作空間的“再野化（rewilding）”生活方式不斷走紅。人們通過和自然的重新聯(lián)結(jié)，跳出社會時鐘不斷加快的擺速，讓生命在綠意和四季輪回中靜靜喘息、緩緩舒展。

在與自然的接觸或短暫同頻中，人們不僅尋找到對抗生活不確定性的庇護所，還讓個體的儀式感形成更廣泛的漣漪，意識到自己與他人同處一道輪回中。

（關(guān)于公園20分鐘效應）

自然是人類最原始的時鐘。時針和分針的夾角意味著自然節(jié)律和社會節(jié)律的交織，在此之間，我們安放自我，安放生活，還有生命的延展與聯(lián)結(jié)。

當然，放上一杯奶茶也可以。

（圖片素材源于網(wǎng)絡）