回避“兩個必然”[1]——它是新中國精神文化的核心價值——而談文化自覺，回避“列寧主義”——它是“毛澤東思想”的直接來源[2]——而談文化自信，談“文明型國家”，而又回避階級專政——這在美國就是資產(chǎn)階級專政，在中國就是“無產(chǎn)階級專政”或“人民民主專政”，那只是只開花不結(jié)果、只談戀愛玩丁客式的小資的矯情。

列寧說得好：

只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同庸俗的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最大的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗是否真正了解和承認(rèn)馬克思主義。[3]

“細(xì)節(jié)決定成敗”，確切地說，一般意義的細(xì)節(jié)并不決定成敗，只具有戰(zhàn)略意義的細(xì)節(jié)以及洞察這些細(xì)節(jié)的戰(zhàn)略能力，才決定成敗。形勝之要，點面而已。從某種意義上說，幾何力學(xué)是地緣政治學(xué)的基礎(chǔ)。

在國家上升之時，缺點會轉(zhuǎn)化為優(yōu)點——正可謂“時來天地皆同力”；在國家衰落之時，優(yōu)點也會轉(zhuǎn)化為缺點——正可謂“運去英雄不自由”。不在歷史大勢上看國家問題，僅做些微觀比較是沒有意義的，必須像列寧那樣直擊本質(zhì)。賢者識其大，不賢者識其小。[4]大者，道也；小者，器也。君子不器。[5]

【注釋】

[1]“兩個必然”，即指社會主義必然勝利和資本主義必然滅亡。

[2]“我學(xué)習(xí)馬克思主義是經(jīng)過列寧的。以前我也學(xué)習(xí)，是資產(chǎn)階級的。只是在十月革命以后，馬列主義才傳播到中國，我們才學(xué)習(xí)。”中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第138頁。

[3]列寧：《國家與革命》，載《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第199頁。

[4]《論語?子張》：衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉?！眲⒖√?、林松、禹克坤譯注：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第329頁。

[5]《論語?為政》。劉俊田、林松、禹克坤譯注：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第97頁。

（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）