蘇東坡《卜算子》有：“蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好?！眳巧轿挥诤贾菔形骱|南。山勢(shì)綿亙起伏，伸入市區(qū)，左帶錢塘江，右瞰西湖，名人遺跡眾多。

澎湃新聞獲悉，“城中有座山——杭州吳山的歷史空間”近日在杭州博物館對(duì)外展出，展覽聯(lián)合國(guó)家圖書館、天津博物館、遼寧省博物館、浙江省博物館等19家文博單位，展出217件文物展品，通過“吳山之源”“千年回響”“文脈流觴”“英杰足跡”“山魂永續(xù)”等五個(gè)篇章，串起吳山的往昔記憶，講述杭州城市變遷、文脈傳承與市井溫情。

對(duì)于此次展覽，展覽策展人、杭州博物館藏品管理部主任徐穎說：“博物館的二層展廳講述的是‘城中有座山’，三層展廳講述的則是‘人在山中游’。”

吳山

此次展覽共展出217件文物展品，其中一級(jí)文物12件，二級(jí)文物28件，三級(jí)文物47件。杭州博物館“鎮(zhèn)館之寶”戰(zhàn)國(guó)水晶杯，旁邊呈現(xiàn)的是來自湖北省博物館的戰(zhàn)國(guó)青銅套杯。套杯從大到小共5件，依次套入，造型和水晶杯極其相似。

水晶杯的兄弟姐妹——戰(zhàn)國(guó)青銅套杯 戰(zhàn)國(guó)（公元前475年-公元前221年） 通高12.7至16.55厘米，口徑5.5至6.4厘米，最大底徑3.5厘米 2002年湖北棗陽九連墩1號(hào)墓出土 湖北省博物館藏

展出的戰(zhàn)國(guó)青銅套杯為青銅質(zhì)，共5件，依次套入。最外側(cè)為帶蓋青銅杯，杯身敞口，斜壁下收，平足，杯蓋頂面有3環(huán)鈕。杯身素面，杯蓋頂面裝飾同心圓紋樣。

套杯為酒器，多見于楚墓，便于外出使用，其鑄造技術(shù)較單件銅器復(fù)雜。青銅杯器形與杭博館藏戰(zhàn)國(guó)水晶杯造型接近，可能受到相同審美因素的影響。

宋拓群玉堂蘇帖冊(cè) 宋嘉泰、開禧年間拓（1201年—1207年） 吉林省博物院藏

展出的宋拓群玉堂蘇帖冊(cè)為《群玉堂帖》第六卷，又稱《宋拓群玉堂蘇帖》。內(nèi)容為《上清儲(chǔ)祥宮碑》和《春帖子詞》及蘇軾題記，共38頁，為蘇軾元祐年間書作。卷內(nèi)有“范大澈印”“延禧私印”“介如鑒賞”等鑒藏印，紙尾有近人張伯英題跋考證二則。墨拓保存較完好，字跡清晰，神完氣足。

《群玉堂帖》是南宋時(shí)期編纂的書法匯帖，初名《閱古堂帖》。閱古堂在吳山寶蓮山下。約在嘉泰、開禧年間（1201—1207），韓侂胄在閱古堂中輯家藏晉至宋帝王、名人墨跡十卷，命門客向若水編次并摹勒，刻成《閱古堂帖》。韓侂胄卒，石入秘書省，嘉定三年（1210）始改今名。此刻原石宋時(shí)即毀佚，明時(shí)已無全軼。據(jù)南宋《石刻鋪敘》記載，全帖共十卷，“首卷全刊南渡以后帝后御書，二卷則晉隋名賢帖，三則唐名賢帖，四則懷素千文，五、六暨九卷悉本朝名賢帖，七卷全刊山谷書，八卷全刊米芾，末卷則為蔡襄、石曼卿帖。”存世所知僅見吉林省博物院藏第六卷蘇軾書，十面靈璧居藏第四卷懷素《千字文》，故宮博物院藏第二卷、第八卷及第十卷殘本，上海圖書館藏第八卷殘本。

楊維楨行書夢(mèng)游海棠城記卷 明洪武二年（1369年） 天津博物館藏

楊維楨行書夢(mèng)游海棠城記卷 明洪武二年（1369年） 天津博物館藏

《楊維楨行書夢(mèng)游海棠城記卷》全卷32行，401字，記己酉（1369）年春正月十三日夜夢(mèng)游海棠城所見所聞，詩二首后又自跋，詩趣濃郁，文詞瑰麗。書者借暢游夢(mèng)幻仙境以寄予隱遁避俗的情懷，反映其道家思想。此作以小行書為主，夾雜濃重的章草筆意，結(jié)字欹正多變，章法跌宕起伏，筆墨精致，全篇形成一種激越的節(jié)律感和奇崛的空間感。書風(fēng)古雅，氣勢(shì)磅礴，為迄今所見其晚年字?jǐn)?shù)最多的精心之作。

首次展出——戰(zhàn)國(guó)獸首水戰(zhàn)圖青銅柶 戰(zhàn)國(guó)（公元前475年-公元前221年） 長(zhǎng)30.2厘米，寬4.0厘米 杭州博物館藏

青銅質(zhì)。銹綠。柶呈彎曲的長(zhǎng)薄板形，端飾獸首。器表陰線刻劃水戰(zhàn)圖，畫面中央刻6組人物于水面兵戎相接的圖景，左右各有1艘船，船上3人站立劃槳，部分人物腰佩劍，其中右側(cè)船尾放置頭顱，水面尸體漂浮。畫面外框上下裝飾绹索紋，左右為多重菱格紋。

據(jù)戰(zhàn)國(guó)《儀禮·聘禮》“宰夫?qū)嵱z以醴，加?xùn)朴谟z”的記載，柶是酌醴的小勺；另據(jù)東漢《說文解字·木部》“禮有柶。柶，匕也”，可知柶為禮器，功能如匕，即挹取器。

陳洪綬巔峰畫作 遼寧省博物館藏明陳洪綬《仕女圖》軸 清順治七年（1650年） 遼寧省博物館藏

陳洪綬，明代書畫名家，曾住在吳山火德廟。圖繪三位仕女漫步情景。仕女的面容、裝束以淡墨勾勒，筆法細(xì)致精到，設(shè)色清新淡雅。陳洪綬的人物畫以生動(dòng)傳神為旨要，既有文人畫的審美品位，又不失民間繪畫的通俗性，其獨(dú)特的畫風(fēng)為晚明畫壇注入了一股新活力。順治六年（1649）正月，陳洪綬寄寓吳山上火德廟之西爽閣，直至1652年去世那年正月離開杭州，在這里度過了其藝術(shù)生涯中最輝煌的三年。

展覽海報(bào)

此次展覽與中國(guó)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想研究所聯(lián)手，特別設(shè)置當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作特別單元，以《石影 遷山 棲聲 百貨 邑井》為題，邀請(qǐng)五位藝術(shù)家通過田野調(diào)研、史料翻檢、口述記憶與現(xiàn)場(chǎng)感知，將吳山在當(dāng)代藝術(shù)語境中重新繪制為一幅生成性的地圖，將吳山從靜態(tài)的地理地標(biāo)轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的文化坐標(biāo)：由石影、遷山、棲聲、百貨、邑井交織而成的圖譜。在這里，吳山不再只是山體本身，而是觀念流轉(zhuǎn)與想象力生長(zhǎng)的原點(diǎn)。