文丨王成倫

前篇鏈接：千里歸鄉(xiāng)路，月是故鄉(xiāng)明——探尋思鄉(xiāng)之因與疏解之法

家鄉(xiāng)，是我們每個人心底最柔軟的存在，是我們生命的起點(diǎn)，靈魂的歸宿。而遠(yuǎn)方，象征著未知、挑戰(zhàn)與夢想，吸引著我們背上行囊，踏上遠(yuǎn)行的征程。在眷戀家鄉(xiāng)與走出家鄉(xiāng)之間，我們不斷徘徊、抉擇，在矛盾與和解中尋找生命的意義。

一、家鄉(xiāng)的意義：心靈的港灣

家鄉(xiāng)，這片熟悉的土地，承載著我們童年的歡笑與淚水，記錄著我們成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。她是村東口那幾棵古老的榆樹、柳樹、槐樹，是我家宅子上父親栽種的那些棵石榴樹、柿子樹，見證了我們童年伙伴的嬉戲打鬧；是村子中間那口清澈的老水井，滋養(yǎng)了我們?nèi)迦说纳?；是鄰里間那一聲聲親切的問候，溫暖了我們的心靈。

家鄉(xiāng)的意義在于她給予我們歸屬感和安全感。無論我們走多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的水土、親人的面容、熟悉的方言，都是我們心中永遠(yuǎn)的牽掛。她是我們疲憊時的避風(fēng)港，是我們受挫時的精神支柱。當(dāng)我們在異鄉(xiāng)遭遇挫折和困難時，腦海中浮現(xiàn)的往往是家鄉(xiāng)的景象，回憶起家鄉(xiāng)的溫暖，我們便能重新鼓起勇氣，繼續(xù)前行。

家鄉(xiāng)的意義在于它傳承著我們的文化和傳統(tǒng)。每一個人的家鄉(xiāng)都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)和歷史故事，這些都是我們中華民族文化的瑰寶。它們通過一代又一代的傳承，融入了我們的血液，成為我們身份認(rèn)同的重要組成部分。家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，不僅讓我們了解自己的根，更讓我們在全球化的浪潮中保持著自己的特色和個性。

家鄉(xiāng)的意義還在于她永遠(yuǎn)構(gòu)成我們的精神世界。就像作家魯迅作品中的紹興、沈從文作品中湘西鳳凰城、莫言作品中的高密東北鄉(xiāng)、劉震云作品中的延津，他們使紹興、鳳凰城、高密東北鄉(xiāng)、延津這些地方，既是故事發(fā)生地，更是理解中國鄉(xiāng)土精神的文化密碼，這些地理坐標(biāo)最終都升華為了中國文化符號。

著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生，他早年下南洋經(jīng)商，積累了巨額財富，他懷著“教育興國”的理想，在家鄉(xiāng)傾資興學(xué)，先后創(chuàng)辦了集美小學(xué)、集美中學(xué)、集美航海學(xué)院等一系列教育機(jī)構(gòu)，還創(chuàng)辦了廈門大學(xué)，他對家鄉(xiāng)的熱愛和奉獻(xiàn)，都是源于家鄉(xiāng)在他的精神世界中有著根深蒂固的地位。

當(dāng)華人科學(xué)家張首晟在斯坦福實驗室發(fā)現(xiàn)“天使粒子”時，他坦言這一靈感來自蘇州園林的對稱美學(xué)。這種跨領(lǐng)域的聯(lián)想暗示了家鄉(xiāng)文化對其科學(xué)思維的潛在塑造——蘇州園林的平衡與和諧，或許成為他理解量子物理中對稱性突破的精神橋梁，這一超越物理空間的意義賦予我們，家鄉(xiāng)既是生命的起點(diǎn)，又是永恒精神的回響。

二、走出家鄉(xiāng)的意義：夢想的追逐

家鄉(xiāng)雖然溫暖，但她也可能成為我們成長的束縛。當(dāng)我們漸漸長大，心中便會涌起對外面世界的向往。我們渴望看到更廣闊的天空，體驗不同的生活，實現(xiàn)自己的夢想。于是，不少人毅然決然地走出家鄉(xiāng)，踏上了遠(yuǎn)方的征程。

走出家鄉(xiāng)能讓人開闊視野增長見識。外面的世界豐富多彩，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在異鄉(xiāng)，我們接觸到了不同的人和事，了解到了不同的文化和思想，這讓我們的思維更加開闊，觀念更加開放。我們學(xué)會了獨(dú)立思考，學(xué)會了適應(yīng)不同的環(huán)境，這些經(jīng)歷都將成為我們?nèi)松袑氋F的財富。

走出家鄉(xiāng)能讓人成就自我實現(xiàn)價值。在家鄉(xiāng)，環(huán)境和資源可能存在一定的局限性，我們無法充分發(fā)揮自己的才能，走出家鄉(xiāng)可以突破這種限制，外面的世界可能有更多的機(jī)會去展示自己，去追求自己的夢想，找到更適合自己發(fā)展的舞臺。在外面的環(huán)境中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的新的知識和技能，不斷挑戰(zhàn)自我，挖掘自身潛力，通過自己的努力奮斗，可以取得更大的成就，為自己和家人創(chuàng)造更好的生活環(huán)境條件。同時，我們也可以為社會做出更大的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值。

走出家鄉(xiāng)能讓人全方位塑造獨(dú)立人格。離開熟悉的家鄉(xiāng)，意味著要獨(dú)自面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)。在這個過程中，我們學(xué)會了獨(dú)立思考、自主決策和自我管理。比如徐霞客，他從22歲開始游歷，一生大部分時間都在旅途中度過；他獨(dú)自穿越山川湖海，面對惡劣的自然環(huán)境和各種危險，卻始終堅持自己的探索之路；在不斷克服困難的過程中，他培養(yǎng)了堅韌不拔的意志和獨(dú)立自強(qiáng)的人格。

走出家鄉(xiāng)也能為促進(jìn)人才流動與資源優(yōu)化配置做貢獻(xiàn)。人才從家鄉(xiāng)流向更發(fā)達(dá)的地區(qū)或更需要的地方，能夠使人力資源得到更合理的分配。如在改革開放過程中，有大量的鄉(xiāng)村人口涌入城市工廠，為城市的發(fā)展提供了充足的勞動力，促進(jìn)了工業(yè)的繁榮。同時，這些人也將自己在家鄉(xiāng)學(xué)到的一些技能和知識帶到新的地方，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化組合。

同時，不同地區(qū)的人才交流還能帶來新的思想和觀念，推動社會的創(chuàng)新和進(jìn)步。在科技領(lǐng)域中，許多科研人員會到國內(nèi)外科研實力較強(qiáng)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流合作，他們將自己的研究成果和經(jīng)驗分享給他人，既吸收了新的知識和技術(shù)，也促進(jìn)了整個行業(yè)的發(fā)展。

走出家鄉(xiāng)也能為推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展做貢獻(xiàn)。 走出家鄉(xiāng)的人在外地取得成功后，往往會以各種方式回饋家鄉(xiāng)。他們可能會投資家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)，帶動家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；也可能會引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗，幫助家鄉(xiāng)改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)。如一些在外面做強(qiáng)的企業(yè)家，主動回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦企業(yè)，既為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，提高了居民的收入水平，也促進(jìn)了區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

走出家鄉(xiāng)也能為中國文化交流與融合做貢獻(xiàn)。 當(dāng)我們走出家鄉(xiāng)，會將家鄉(xiāng)的文化帶到其它地方，同時也會接觸和吸收其它地區(qū)的文化。這種文化的交流和碰撞能夠促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。如絲綢之路的開辟，使得中國的絲綢、茶葉、瓷器等文化產(chǎn)品傳播到西方，同時也從西方引進(jìn)了葡萄、石榴、佛教等文化元素。不同文化之間相互借鑒、相互融合，豐富了人類文化的寶庫。

走出家鄉(xiāng)也能為傳承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化做貢獻(xiàn)。我們離開家鄉(xiāng)會更加珍視家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，會通過各種方式將家鄉(xiāng)的文化傳承下去。如一些海外華人會在當(dāng)?shù)嘏e辦春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)慶?；顒樱故局袊膫鹘y(tǒng)文化，讓更多的人了解和認(rèn)識中國。同時，海外華人也會將家鄉(xiāng)的文化精髓融入到自己的生活中，使其在新的環(huán)境中得以延續(xù)和發(fā)展。

三、眷戀與走出：一場永恒的辯證

眷戀家鄉(xiāng)與走出家鄉(xiāng)，看似是一對矛盾的概念，但實際上它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。我們走出家鄉(xiāng)，是為了更好地成長和發(fā)展；而我們對家鄉(xiāng)的眷戀和牽掛，則是我們前進(jìn)的動力和精神支撐。

在家鄉(xiāng)與走出家鄉(xiāng)的過程中，我們會面臨許多矛盾和困惑。一方面，我們渴望走出家鄉(xiāng)，去追求自己的夢想；另一方面，我們又舍不得離開家鄉(xiāng)的親人和朋友，舍不得家鄉(xiāng)的溫暖和熟悉。這種矛盾的心理，讓我們在做出選擇時感到痛苦和糾結(jié)。

當(dāng)我們走出家鄉(xiāng)后，我們會發(fā)現(xiàn)自己在異鄉(xiāng)面臨著各種困難和挑戰(zhàn)。我們可能會感到孤獨(dú)和無助，會想念家鄉(xiāng)的一切。這時，我們會更加深刻地體會到家鄉(xiāng)的重要性，更加珍惜家鄉(xiāng)的溫暖和親情。同時，我們也會意識到，自己的成長和發(fā)展離不開家鄉(xiāng)的支持和鼓勵。

而當(dāng)我們在外面取得一定的成就后，我們又會想著回報家鄉(xiāng)。我們希望能夠為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，讓家鄉(xiāng)變得更加美好。這種回報家鄉(xiāng)的愿望，不僅是對家鄉(xiāng)的感恩之情，也是我們對自己根的認(rèn)同和回歸。

眷戀家鄉(xiāng)與走出家鄉(xiāng)，是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡膬蓚€部分。它們之間的矛盾關(guān)系，正是我們成長和發(fā)展的動力。我們應(yīng)該在走出家鄉(xiāng)的過程中，保持對家鄉(xiāng)的眷戀和牽掛；同時，我們也應(yīng)該用自己的努力和成就，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能在眷戀與走出之間尋找到生命的根，實現(xiàn)自己的人生價值。

當(dāng)今社會和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展加劇了眷戀與走出的這種辯證關(guān)系。高鐵網(wǎng)絡(luò)讓“雙城生活”成為常態(tài)，視頻通話消弭了地理距離，但鄉(xiāng)愁反而愈發(fā)濃烈。社會學(xué)家項飆提出的“附近的消失”現(xiàn)象揭示：當(dāng)全球化將我們拋入抽象系統(tǒng)時，具象化的家鄉(xiāng)記憶就成了錨點(diǎn)。

站在2025年的時間節(jié)點(diǎn)回望，人類正經(jīng)歷著前所未有的遷徙與回歸。據(jù)統(tǒng)計，全球移民已突破3億人，而每年春運(yùn)期間中國流動人口規(guī)模仍保持45億人次。這種大規(guī)模的人口流動背后，是每個現(xiàn)代人都必須面對的精神命題：如何安放那方魂牽夢縈的故土？我們或許該重新理解“背井離鄉(xiāng)”的現(xiàn)代隱喻。在元宇宙與人工智能重構(gòu)人際關(guān)系的時代，家鄉(xiāng)不再只是地理概念，更是一種精神原鄉(xiāng)。它提醒我們：所有遠(yuǎn)行都是歸鄉(xiāng)的倒影，正如所有探索都是對初心的確認(rèn)。這種辯證關(guān)系，恰似DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了人類文明最穩(wěn)定的遺傳密碼。

所有遠(yuǎn)行終將指向精神的歸途，所有歸途又孕育著新的出發(fā)。家鄉(xiāng)是夢開始的地方，而夢的疆域永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方與家鄉(xiāng)之間——那生生不息的張力，正是生命最蓬勃的律動。

2025年9月15日寫于北京

☆ 本文作者簡介：王成倫，河南省西華縣人，曾任海政電視藝術(shù)中心政委，海軍大校，現(xiàn)居北京。

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編輯：易書生