2025年10月11日，梵蒂岡網(wǎng)站公布教宗良十四世在巴拉圭亞松森圣母天主教大學(xué)（Universidad Católica “Nuestra Se?ora de la Asunción”）舉辦的國(guó)際哲學(xué)大會(huì)（Congreso Internacional de Filosofía）致詞。大會(huì)題為《對(duì)文化的貢獻(xiàn)：哲學(xué)、基督教與拉丁美洲》（Aportes a las culturas. Filosofía, Cristianismo y América Latina）。

教宗良十四世指出，此次大會(huì)旨在分析“基督教哲學(xué)思想”在拉丁美洲文化建構(gòu)中的角色與意義，以“在信仰中照亮當(dāng)代挑戰(zhàn)”為目標(biāo)。

教宗在文中以四個(gè)詞——交會(huì)/encuentro、診斷/diagnóstico、對(duì)話/diálogo 和 展望/proyección——為主軸，逐一展開(kāi)論述。

首先，他談及“交會(huì)”（encuentro）。教宗指出，有人曾視理性反思為一種“可能會(huì)‘污染’基督教信仰純潔性的威脅”，因其發(fā)端于異教文化背景；在這種觀點(diǎn)看來(lái)，哲學(xué)似乎是對(duì)信仰的挑戰(zhàn)。教宗引用庇護(hù)十二世（Pius XII）在通諭《論人類(lèi)世代》（Humani generis）中的警語(yǔ)，指出一些人試圖強(qiáng)調(diào)神的話語(yǔ)，卻貶低人類(lèi)理性的價(jià)值（n. 4）；他又提及現(xiàn)代神學(xué)家如卡爾·巴特，表達(dá)對(duì)哲學(xué)的不信任傾向。相反，他援引圣奧斯定（奧古斯?。┑脑挘骸叭粢晃冻庳?zé)所有哲學(xué)者，便是否定對(duì)智慧的愛(ài)” （De ordine, I, 11, 32）?；诖耍套谥鲝?，信徒不應(yīng)與各哲學(xué)流派隔絕，而是應(yīng)從圣經(jīng)立場(chǎng)出發(fā)，與之對(duì)話。如此，哲學(xué)反而成為與不信者建立“溝通”的一種特權(quán)空間。

其次是“診斷”（diagnóstico）。教宗提醒，我們不可單憑理性分析就企圖達(dá)到超越性的真理，否則易將“按理生活”（la vita secondo ragione）的善境，與唯靠神恩才能得之的善境混淆。他回顧歷史，論及古代異端畢拉吉烏（Pelagio）主張“人類(lèi)意志足以遵守誡命，不必仰賴(lài)恩典”的立場(chǎng)，及圣奧古斯丁對(duì)之的回應(yīng)；又論及近代黑格爾以“絕對(duì)精神”為中心的哲學(xué)體系，最終使信仰從屬于理性展開(kāi)。教宗指出，許多思想家抱有理性與意志本身足以求得真理的幻覺(jué)。

教宗還強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)雖是人類(lèi)智慧的艱辛工作，但它有可能攀升至能啟蒙與崇高的高度；也可能陷入悲觀、厭世與相對(duì)主義的深淵——若理性拒絕信仰之光，便可能自我黯淡，失去其生命力。他指出，不是所有冠以“理性”或“哲學(xué)”之名的說(shuō)法都有相同價(jià)值，其豐饒程度應(yīng)當(dāng)以是否符合存有真理、是否向神恩光亮敞開(kāi)加以衡量。

進(jìn)入“對(duì)話”（diálogo）階段，教宗強(qiáng)調(diào)，在歷史上，許多偉大思想家、神學(xué)家與哲學(xué)家展開(kāi)對(duì)話的成果極為豐碩。他指出，人類(lèi)的理性本就是造物主特別賜予的恩典，追求智慧乃人類(lèi)最深處的呼求，而這智慧在受造界彰顯并在與主耶穌基督的相遇中達(dá)到高峰——基督啟示父。教宗從公元二世紀(jì)的圣若斯定（San Justino，哲學(xué)家與殉道者）起，至后來(lái)如圣博納文圖拉、圣多馬斯·阿奎那等，皆證明信仰與理性非但不互斥，反而可相互支撐、互補(bǔ)。教宗援引其前任若望保祿二世《信德與理性》（Fides et Ratio, 105）中的論斷：“神學(xué)智慧與哲學(xué)知識(shí)之間的親密關(guān)系，是基督教傳統(tǒng)獨(dú)有的財(cái)富之一”。教宗號(hào)召基督教思想家應(yīng)成為活的提醒，提醒人類(lèi)真正的哲學(xué)求道應(yīng)是誠(chéng)實(shí)而持久地追求智慧。

在“展望”（proyección）層面，教宗指出，哲學(xué)不僅通過(guò)問(wèn)答本身，也通過(guò)其對(duì)各民俗文化諸價(jià)值與缺陷的拷問(wèn)，揭露潛在原則。信仰哲學(xué)家不應(yīng)止步于自我的文化宣布，而要把各地文化置于大傳統(tǒng)思維體系之中，使其貢獻(xiàn)得以更宏大地定位。更重要的是，若借由此種知識(shí)，可以教導(dǎo)主教、神父和傳教士更善于用通俗、貼近的語(yǔ)言傳播救恩信息，那么哲學(xué)對(duì)福傳事業(yè)的貢獻(xiàn)將更具意義。

最后，教宗將這次大會(huì)的成果托付給主，懇請(qǐng)童貞瑪利亞——“智慧寶座”（el Trono de la Sabiduría）——的護(hù)佑，并以宗座祝福（Bendición Apostólica）賜福大會(huì)所有參與者，愿他們獲享豐富的天恩福益。

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