《青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)法》是一部面向基礎(chǔ)教育階段學(xué)生、教師及家長，系統(tǒng)闡述“創(chuàng)造力可教、可練、必練”的通俗教育讀物。

全書以“萬眾創(chuàng)新”時代亟需大批原創(chuàng)人才為背景，用華為研發(fā)、日本諾獎井噴等案例佐證“創(chuàng)造力＝國家核心競爭力”；隨后依次拆解大自然、興趣、閱讀、信息素養(yǎng)、寬容與閑暇等九大“創(chuàng)造力能源”，示范如何把課堂變成研究場、把作業(yè)變成微課題；繼而給出觀察、提問、假設(shè)、驗證等一整套“科研方法工具箱”，并推介創(chuàng)客教育、翻轉(zhuǎn)課堂、小微學(xué)校等全球最新教學(xué)形態(tài)，呼應(yīng)喬布斯之問——“IT幾乎改變了所有領(lǐng)域，為何獨獨對學(xué)校教育影響甚微？”。

在【重新認(rèn)識“教育”“學(xué)習(xí)”】這一章節(jié)中，作者梳理了當(dāng)下中式課堂“標(biāo)準(zhǔn)答案—高密度訓(xùn)練—唯分?jǐn)?shù)評價”的流水線邏輯，指出其本質(zhì)是一臺高效“復(fù)印機”：學(xué)生越努力復(fù)印，自主性、想象力與創(chuàng)造力便被抹殺得越徹底；借此呼吁把“學(xué)習(xí)”重新定義為“研究”，把“考生”還原成“探究者”，真正實現(xiàn)從“復(fù)印時代”到“創(chuàng)想時代”的范式躍遷。

作者是深圳第二高級中學(xué)教師劉偉和深圳市教育科學(xué)研究院教研員李睿。

《青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)法》第二篇

第五章

我們當(dāng)今置身于人類有史以來前所未有的知識豐饒時代，卻可能因為不會選擇，逐漸饑餓而死?！?郝明義

貝佐斯為什么這么有創(chuàng)造力？

喜歡讀書的人都知道，美國有一家世界最大的網(wǎng)上書店 —— 亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店，書的銷量居世界第一。創(chuàng)辦這家書店的老板叫貝佐斯。讓人想不到的是，貝佐斯在創(chuàng)辦亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的同時，還邀集了一批航天科學(xué)家，研制了一種新型的太空游艇。這種游艇載人不多，進入太空也只能在 “次軌道” 上運行，但可以垂直發(fā)射和垂直著陸。

貝佐斯研制這種低成本太空游艇的目的在于：使游艇每年可以發(fā)射 52 次，讓更多的普通人可以到太空旅游，探索太陽系。2006 年，貝佐斯開始了第一次發(fā)射，盡管當(dāng)時飛行高度只有 87 米，離夢想還很遠，但實現(xiàn)了垂直起降的想法。貝佐斯目前正耐心地一步步接近他的夢想……

貝佐斯為什么有探索太空的興趣？為什么能同時在網(wǎng)上書店和航天這兩個毫不相關(guān)的領(lǐng)域做出創(chuàng)造性的成就？

原來，貝佐斯從小就非常喜歡閱讀，他日常讀的書有：納米機器人摧毀地球的科幻小說，石黑一雄的小說《長日留痕》，有關(guān)火箭工程的書，豐田汽車的精簡生產(chǎn)線企管書，等等。正是廣泛的閱讀興趣，使他能同時涉獵兩個毫不相關(guān)的領(lǐng)域，并都有了創(chuàng)造性的成就。

貝佐斯還非常喜歡在閱讀基礎(chǔ)上做研究。他上高中的時候曾經(jīng)寫過一篇研究論文 ——《零重力對家蠅老化速率的影響》，獲得了美國太空總署的學(xué)生論文獎，并受邀參觀美國太空飛行控制中心。參觀回來后，他對采訪他的記者說，自己的夢想是在太空建立太空飯店、主題樂園，以及能進入太空軌道的游艇。

這個夢想一直在他的心中縈繞，盡管他后來在大學(xué)學(xué)了電腦專業(yè)，畢業(yè)后進入金融行業(yè)做財務(wù)分析，后來又成為亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的創(chuàng)辦人，但他一直沒忘自己的夢想，從 2003 年開始了研制新型太空游艇的計劃，一步步向自己早年的夢想邁進……

從貝佐斯的經(jīng)歷中我們看到，閱讀、研究、夢想、創(chuàng)造有機地結(jié)合到了一起，使他獲得了超乎常人的、持續(xù)的創(chuàng)造力。

越界的閱讀

如果你在中國乘坐地鐵，會發(fā)現(xiàn)許多乘客都在看手機。不僅在地鐵上，每天人們只要有空，就不自覺地掏出手機看，大量的時間都花在看手機信息上了，寶貴的人生時光悄悄地在流逝……

臺灣商務(wù)印書館前總編輯郝明義在《越讀者》一書中指出：“我們當(dāng)今置身于人類有史以來前所未有的知識豐饒時代，卻可能因為不會選擇，逐漸饑餓而死?！?/p>

越來越多的人意識到：用過去的文字閱讀經(jīng)驗來應(yīng)對今天多媒體和網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境的巨變是不行了，必須徹底轉(zhuǎn)變閱讀的觀念和方法。

郝明義指出：“讀書只是人類歷史上造紙術(shù)出現(xiàn)后很短暫的時段，只是過渡時代的現(xiàn)象。讀書的壞處是綜合運用各種感官的全觀能力逐漸退化，容易貶低書籍以外的活知識來源，自以為聰明，其實對真實世界一無所知，成為遷腐的書呆子，因此不可過于迷信讀書。”

網(wǎng)絡(luò)能喚醒和恢復(fù)多種感官，使人重返原始的全觀認(rèn)知。關(guān)鍵在于怎樣讓文字閱讀與多媒體網(wǎng)絡(luò)閱讀相互配合，獲得更高的閱讀效率，成為一個高水平的閱讀者。

新的閱讀觀把影像、繪畫、漫畫、動漫、游戲等畫面信息看得與文字同樣重要。畫面應(yīng)用曾經(jīng)早于文字，如今也在回歸。畫面能彌補文字無法表達的內(nèi)容，好的漫畫、動漫、游戲也綜合了人生、歷史、哲學(xué)、科學(xué)的大量信息。人應(yīng)當(dāng)善讀文字和畫面兩種內(nèi)容。如今，所有知識的表達，越來越離不開畫面，純用文字表達已經(jīng)很不夠了，二者結(jié)合才最佳。

電子游戲的迷人之處是：能滿足你渴望知道未來的多種需求，在虛擬世界中中斷記憶重新開始，實現(xiàn)人生做不到的事。

在急需創(chuàng)造力的時代，閱讀也必須在觀念和方法上創(chuàng)新。

首先閱讀已經(jīng)大規(guī)模越界。

越界即閱讀對象的多元化。如今的閱讀不再僅僅是讀書、讀報、讀雜志等紙質(zhì)的對象，而讀電腦網(wǎng)頁、讀手機信息、看漫畫和動漫、看影視節(jié)目、聽音頻廣播、玩游戲、參與虛擬現(xiàn)實的體驗活動，都成為廣義的閱讀，而且畫面類閱讀占用人們的時間也越來越多。在網(wǎng)絡(luò)與書刊并盛的時代，只有成為超越界限的越界閱讀者，才能擺脫舊觀念與舊習(xí)慣，盡享知識的豐饒。深思一下，可以發(fā)現(xiàn)，正是閱讀的越界，造成了當(dāng)今的越界時代。大量的創(chuàng)新事物，都是越界的結(jié)果，比如手機，就跨越了閱讀、看影視、聽廣播、玩游戲、購物、交友等多種界限，綜合了多種功能。只有高水平、高效率的越界閱讀，才能獲得持續(xù)的創(chuàng)造力。

高水平的越界閱讀使人的視野開闊，閱讀內(nèi)容不分中西、文理、古今，只要是優(yōu)秀的、有價值的內(nèi)容一概都讀，否則眼界有限，難有創(chuàng)意。在當(dāng)今的全球化時代，尤其要善于從世界看中國，以全球視野來觀察、研究中國問題，成為雖然扎根中國、但有全球視野的世界公民。

越界閱讀還要掌握高效率、高水平的閱讀方法。方法對了，事半功倍，否則會浪費大量的時間。怎樣獲得高水平的越界閱讀能力，是當(dāng)今全人類的困惑，甚至許多博士教授都存在這種困惑。越界閱讀的方法，已成為值得深入研究的課題。誰先掌握了越界閱讀的先進方法，誰就有可能獲得持續(xù)的創(chuàng)造力。

越界閱讀的戰(zhàn)略

在人生的不同階段，需要有不同的越界閱讀戰(zhàn)略。

小學(xué)階段要建立充分的識字和基本的批判性越界閱讀能力，并可以從事一些簡單的課題研究，以研究帶動越界閱讀。

中學(xué)要倡導(dǎo)隨意廣泛越界閱讀和形成自主研究能力，從研究中發(fā)現(xiàn)一個自己感興趣的方向，進一步提升批判性越界閱讀能力。

大學(xué)要建一條專門的越界閱讀門徑，通過選修、旁聽、上網(wǎng)來拓展有方向和主線的廣博，形成成熟的批判性思維。走上社會后沿著已開好的越界閱讀路徑繼續(xù)前行，不斷增強發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，在越界閱讀中隨機遇到其他的奇花異草，可另辟越界閱讀的蹊徑。

郝明義認(rèn)為：“人生是最大的圓，其中包含了許多中圓和小圓。越界閱讀是許多中圓里最大最豐富的，教科書只是這個中圓里許多小圓中的一個?！?/p>

他把學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容形象地概括為：教科書 —— 濃縮維生素；練習(xí)冊 —— 考試興奮劑；補習(xí)班 —— 提供大量興奮劑的小型派對。

教科書是人類歷史上很近的一段時間才出現(xiàn)的，一開始只是給老師用的。教科書相當(dāng)于維生素，但維生素是可以由天然食物獲得的，因此教科書只是可選項之一，是各學(xué)科的大綱和索引工具，因此并不應(yīng)獨尊，也不應(yīng)成為考試的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？荚囍皇菣z查服用的維生素和興奮劑夠不夠多，并不能檢測出身體是否健康。

中國語文教育的危機是：讓學(xué)生大量服用維生素和興奮劑，并用頻繁的考試來檢驗服的夠不夠多，很少完整地讀真正的好書，極為缺乏訓(xùn)練批判性思維的越界閱讀，更少讀經(jīng)典名著，極少讀專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的書，因無聊打發(fā)時間而越界閱讀的學(xué)生比其他階層更多。

先進教育體系在閱讀上的突出特點是：中小學(xué)相對放松自由，廣泛越界閱讀，尤其重視閱讀經(jīng)典名著，從閱讀過程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣。通過大學(xué)前一兩年的通識教育，最后學(xué)生自己選擇專業(yè)主修課程，開始自覺地開展主題性的越界閱讀。

中國語文教育改革的方向應(yīng)當(dāng)是：大量減少做題和考試，時間更多用在越界閱讀經(jīng)典和有益的內(nèi)容上，學(xué)會批判性地越界閱讀，以奠定一生的精神根基。

閱讀的方法

在信息爆炸的時代，閱讀方法越來越重要。方法錯了，會浪費許多時間。

世上并沒有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的、適合所有人的閱讀方法，最適合你的方法就是最好的方法。閱讀時，應(yīng)當(dāng)什么方法都試試，然后逐漸找到自己最感興趣又效率最高的方法。

形成了自己獨特的閱讀方法的標(biāo)志是：知道什么樣的內(nèi)容，適合用什么樣的讀法。許多杰出人物，都摸索出了自己獨特的閱讀方法。

陶淵明的閱讀方法是：好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。這是感覺型隨意讀書，享受與書共鳴的會意，能讀出自己的靈氣和灑脫，與法國散文家蒙田倡導(dǎo)的方法很相似。

諸葛亮的讀書方法是：獨觀其大略，即在閱讀中注重大的方面，如戰(zhàn)略、方向、重點、方法、趨勢、原理、觀點等內(nèi)容，不執(zhí)著于細節(jié)，不迷信，始終有自己獨立判斷，讀出自己的大氣和戰(zhàn)略眼光。

蘇東坡讀《漢書》采用主題導(dǎo)向的八面受敵法：第一遍只讀與治理之道有關(guān)的內(nèi)容；第二遍專讀人物言行；第三遍關(guān)注官制；第四遍琢磨兵法；第五遍研究貨財…… 這是主題導(dǎo)向的研究性閱讀，能全面深入地理解閱讀內(nèi)容。

朱熹的讀書方法是：熟讀精思，熟到言若出自己之口，精到意若出自己之心。閱讀經(jīng)典著作適合用此法。

西方人普遍采用的閱讀方法是：

• 基礎(chǔ)閱讀：偏重識字。
• 檢視閱讀：快速掌握一本書的概況。
• 分析閱讀：深入理解作者的意圖，即他要問的問題、分析和解決問題的方法和程序。掌握全書的大綱，發(fā)現(xiàn)隱藏的骨架，能找出并弄清作者使用的關(guān)鍵概念，看出關(guān)鍵處，與作者進行討論、思辨，掃清概念迷霧。
• 主題閱讀：針對一個主題，同時閱讀好幾本書，進行對比、研究、思辨、寫出研究專著或論文。這是最高層次、能涵蓋其他層次的閱讀。

美國語文老師大多擅長引導(dǎo)學(xué)生開展主題閱讀。他們大多自主選用小說而不是教科書作為教材，而且根據(jù)學(xué)生的不同愛好，會同時挑幾本小說來供學(xué)生自選。他們認(rèn)為：小說是一種原生態(tài)的信息文本，讀小說是讀真正的書、完整的書，對師生具有挑戰(zhàn)性。而語文課本，是經(jīng)過加工、解釋、壓縮、簡化過的，而且課本還規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和方法，比較死板，束縛也大，缺少真正閱讀的目的性。而且，在社會、歷史等學(xué)科中，學(xué)生已經(jīng)讀了許多非虛構(gòu)作品，因此語文課上就應(yīng)多讀虛構(gòu)作品。

美國語文課的小說閱讀強調(diào) “主題式研究型” 的文本細讀，常用做注釋、填表格等方法來梳理情節(jié)，品味細節(jié)，深耕文本。美國語文老師高度重視批判性思維的培養(yǎng)，課堂上特別喜歡討論，幾乎到了無討論不成課的地步。討論的范圍廣泛，可以是小說的主題，可以是小說的人物形象，可以是小說的關(guān)鍵情節(jié)，也可以是表現(xiàn)手法。

針對深耕文本中發(fā)現(xiàn)的問題，美國語文老師會引導(dǎo)學(xué)生用問題驅(qū)動，展開頭腦風(fēng)暴，在互動碰撞中，讓文本激發(fā)出豐富的創(chuàng)意。美國語文老師重視培養(yǎng)學(xué)生把作品與現(xiàn)實相聯(lián)系的融會貫通能力，因此老師選擇小說時，更重視甚至偏愛現(xiàn)代作品。美國語文老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，很重視保護青少年幼稚的心靈，讓他們對社會上的事情有分辨力和批判性，有同情心和多元價值觀。美國語文老師還倡導(dǎo)在閱讀基礎(chǔ)上的探索式寫作，鼓勵學(xué)生用讀書報告、海報等多種方式來展示自己的閱讀思考，表達自己的閱讀理解，這樣更能促進學(xué)生的自我成長和創(chuàng)造力的提升。

主題閱讀常用的起步方法是：選一個感興趣的、小的研究題目，特別是讓你感動過、懷疑過、好奇過、夢想過的題目，如 “蜜蜂的生活”“機器人制作法”“小品文寫作法”“動物漫畫畫法”“微電影制作法”“青春期的愛情”“西方小夜曲欣賞方法” 等。針對這些小課題，先找 50 本相關(guān)的書，然后分別使用不求甚解、觀其大略兩種方法，挑選出一到三本入門書。熟讀精思這一到三本書，配合相關(guān)網(wǎng)上信息的閱讀，自然發(fā)現(xiàn)接下來應(yīng)當(dāng)讀的書或資料，做一個目錄索引。

至少找一位導(dǎo)師引路、印證。設(shè)定時間表，逐步收集閱讀四五十種書，各個方面平衡搭配，每日有日課，隨時記錄，多和興趣相近的同伴討論，長期堅持，絕不中斷。在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)資料，古今中外、各種語文兼顧。分別用不求甚解、觀其大略、熟讀精思、八面受敵法整理吸收資料，分類存入數(shù)據(jù)庫。先就各種書，再就這個題目領(lǐng)域的全貌整理寫出心得，最后寫出專題論文、報告、專著、隨筆、對話等。

閱讀時必須做到：眼到、口到、心到、手到。自己對閱讀的內(nèi)容做一番手腳，即寫提要、說明、批注、討論、重新組織、申敘、用自己語言重述、與作者唱和、仿寫、寫隨筆、隨感、評論、論文、研究專著等等。

在網(wǎng)絡(luò)時代，還應(yīng)善用手機記事本、錄音、廣播、視頻、編輯、共享等功能，將有價值的內(nèi)容或思考定時存入數(shù)據(jù)庫，隨時取用。

檢驗閱讀的成效可用這樣的方法：去找這個領(lǐng)域里，公認(rèn)最頂尖的幾個人的最新文章或著作，看是否你能讀明白，你所思考的問題，是否已經(jīng)可以和他們在同一層次上對話。

用小課題引導(dǎo)的研究性閱讀獲得了第一桶金后，智慧財富的累積才會加速擴張，左右逢源，“錢滾錢”。研究透一個小課題之后，研究任何問題都有方法了。先在一個領(lǐng)域內(nèi)成為專家之后，進入任何領(lǐng)域都可能成為專家。

閱讀中文的方法

中文與西方字母文字很不相同，更有畫面感，有獨特的魅力。中文之美、表達能力之強是舉世公認(rèn)的。中華民族五千年的文化，流傳下來大量思想深刻又精美絕倫的詩詞、散文、辭賦、傳記、戲曲、小說，韻味無窮、簡潔優(yōu)美的中文迷倒過許多文人墨客，連司馬遷的歷史巨著《史記》都因為氣魄宏大文筆生動而被譽為 “無韻的離騷”。一部百科全書式的小說《紅樓夢》，居然引發(fā)出一門蔚為大觀的 “紅學(xué)”！與西方的 “莎學(xué)”（研究莎士比亞戲劇的學(xué)問）雙峰并立，成為人類文化最經(jīng)典的代表。老子的《道德經(jīng)》體現(xiàn)出來的大智慧得到全世界學(xué)者的贊賞，《莊子》表現(xiàn)出的文辭優(yōu)美與深刻哲理高度交融的境界是其他國家的經(jīng)典少有的。聯(lián)合國的文件，總是中文的文本最薄，因為中文可以用最簡潔的文字表達出最豐富的內(nèi)容。漢字書法也成為獨特的藝術(shù)品，被林語堂先生認(rèn)為最能代表中華藝術(shù)的精髓。

中華文化的精華之一是詩詞，唐詩、宋詞、元曲是世界公認(rèn)的中華文化獨特的瑰寶。唐詩能用最少的文字表達出人類最豐富最微妙的情感，曾被日本學(xué)者認(rèn)為是世界上最高級的藝術(shù)品，是任何民族都達不到的高峰。中國詩詞特別講究意境，這種由意境構(gòu)成的詩意表達，需要極高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和語言表達能力。好文章也都有某種詩意，甚至好畫都 “畫中有詩”，音樂中的極品也是 “交響詩”，連最理想的生活方式也是 “詩意地棲居”。詩是文學(xué)中的文學(xué)，是民族文化精華的結(jié)晶。詩最凝練，但文化含量最豐富，歧義最多，詩無達話是學(xué)術(shù)界的共識，當(dāng)然詩也就最難翻譯，甚至幾乎不可翻譯，一翻譯就失去了原詩的韻味和意境。能翻譯詩的人，必須中外兩種文化修養(yǎng)都很深厚，但這是極高的要求 —— 誰敢說自己已經(jīng)精通五千年的中國文化？李商隱的《無題》詩 “錦瑟無端五十弦” 的含義，中國文學(xué)界就爭論了上千年，一首詩都難以精通，更別說精通包羅萬象的文化了。

曾有一位學(xué)者稱中文是 “優(yōu)雅的貴夫人”，而英文是 “健壯的仆婦”，二者根本不在一個文化層次上。蔡元培主張中國要 “以美育代宗教”，其中的 “美育” 首先就是要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和體驗到中文之美。

作為中國人，你要獲得外國人文化上的尊重，就必須精讀中文的經(jīng)典原著，這樣你才可能吸收本民族的文化精華，形成自己的文化特色和魅力。要做一個自立于世界的、文化藝術(shù)修養(yǎng)深厚的中國人，你怎能不學(xué)好中文？中文簡直就是中國人的文化命根。

作家龍應(yīng)臺曾經(jīng)說過：“全球化就是用別人能理解的方式表達自己的不同?！?我國許多人拼命學(xué)外語，掌握了 “別人能理解的方式”，可是卻失去了 “自己的不同”，無法表達自己民族文化的精華和特色。只有精通了本民族的語言文字，才能體驗到本民族文化的精華所在，才能最傳神地表達出本民族的文化特色，成為在文化上有自主創(chuàng)新能力的人。當(dāng)今世界，文化軟實力的競爭越來越成為各國競爭的焦點，英國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)值已經(jīng)位居國民生產(chǎn)總值的第二位，僅次于金融業(yè)；美國好萊塢大片在全世界創(chuàng)造的票房價值更是驚人。

當(dāng)今全世界都公認(rèn)中國是發(fā)展最快、市場最大、機會最多的國家，許多外國人都在拼命學(xué)中文，以便到中國來找機會。所以，中文在全球化過程中，將扮演越來越重要的角色。

正因為中文有獨特之美和極端的重要性，閱讀中文就必須有獨特的方法。

閱讀中文在重視思想內(nèi)涵的同時，應(yīng)高度重視吟誦。中文是象形文字，本身就有強烈的畫面感。中國詩文講究跌宕起伏、回環(huán)往復(fù)的音樂節(jié)奏，刻意營造情景交融的意境，而且追求 “詩中有畫” 的畫面感。讀者只有感情投入、充滿激情地吟誦，才能體會到詩文的韻味、意境、作者的心境、詩文蘊涵的情感和人文精神，才能把自己引入詩文營造的氛圍中去，從感情上產(chǎn)生共鳴，進而激發(fā)自己的生命活力和興趣。讀者應(yīng)把詩文看成立體的、有溫度的、有色彩的、有樂感的、有活力的、有呼吸的鮮活生命體。把詩文讀活，才能使自己學(xué)活。深情吟誦遠遠勝過教師天花亂墜、面面俱到的分析講述，應(yīng)讓學(xué)生直接與詩文進行感情和生命深層的交融。

詩文妙處不必多說，讀者在深情吟誦中自然可以體驗到。有些妙處有時也無法說出來，“此中有真意，欲辯已忘言”。也只有到了 “忘言” 即不知該用什么詞語來形容那妙處時，讀者才真正與詩意情境融為一體了，這樣才能使詩意滲入讀者的生命。所謂 “腹有詩書氣自華”，就是這樣的長期吟誦才能使人潛移默化氣質(zhì)優(yōu)雅。中國古代文人讀書很講究 “吟”“誦”“嘯”，甚至 “仰天長嘯”，就是這個道理。黃山谷曾說：“三日不讀書，便覺面目可憎?！?如果像當(dāng)今語文課上那樣解剖式的教法，師生的面目都必然變得可憎，最后殃及中文本身也可憎了。

清華大學(xué)附中的韓軍博士曾提出吟誦詩文要注意如下 9 個方面：①正己意：精神飽滿、感情專注；②準(zhǔn)其音：發(fā)音要準(zhǔn)；③放其聲：放開聲音朗誦，可從集體朗誦過渡到個人朗誦；④理其層：品味出詩文內(nèi)涵的不同精神層次；⑤揣其意：揣測出作者的意圖；⑥摹其情：模仿作者的感情；⑦想其景：一切景語皆情語，善于從景中體味情；⑧演其形：略有些表演動作，特別是眼神的運用很重要；⑨熟其文：即熟到能背下來。

經(jīng)典詩文不但要誦，更要背。先難后易，每天背兩三百字有思想的經(jīng)典詩文。養(yǎng)成習(xí)慣后，越背越喜歡背。一次背兩三篇不一樣的材料，如一篇白話文與一首古詩一起背，不求甚解地大量背。背時，兩頭易，中間難，要善于抓關(guān)鍵詞。這種背的功夫，就是 “讀書破萬卷” 中的 “破”。久而久之，腹中存貨日多，自然下筆如有神，人也會變得高雅脫俗，“文化美容” 此之謂也。這樣做形遠而實近，考試成績反而會更好。電影《阿甘正傳》中，阿甘就用傻傻的長跑，征服了多少聰明人跟著他跑。往往最笨的方法，能取得最輝煌的成果。表面上最遠的路，往往才是捷徑。多少聰明人想走捷徑，最后都繞得最遠。

以思維為本

在當(dāng)今知識爆炸的時代，知識的量已經(jīng)不重要，隨時可到網(wǎng)絡(luò)上去查，而知識的質(zhì) —— 思維，越來越重要。

今日學(xué)堂校長張健柏強調(diào)文科教育應(yīng)以思維為本。他曾經(jīng)在一篇文章中寫道：“文科要背誦嗎？我認(rèn)為當(dāng)然要背誦，但是有兩個基本原則：第一是內(nèi)容必須很經(jīng)典，必須是很有思想深度的文章才值得背。當(dāng)學(xué)生們思維水平還不高，還不能理解深度思想的時候，多背一些很有價值、很有思想的文章是很有好處的。如果承認(rèn)文科就是思維教育，你絕對不會把學(xué)習(xí)重點放到‘文辭優(yōu)美’的文章上面，特別是在中小學(xué)階段，還必須回避這種文辭優(yōu)美的文章，以防‘以文害意’。即使《莊子》這種思想性很強的文章，我都不推薦孩子們背誦，就是因為文句太美，怕影響孩子們的思維走上歪路，但是我很鼓勵大學(xué)生們?nèi)プx《莊子》，開闊胸襟。中學(xué)以后，學(xué)生們的思維和分析能力逐步增強，就必須以訓(xùn)練思維和分析能力為主，不能機械記憶和背誦，更別說大學(xué)階段的學(xué)習(xí)了?？墒俏覀兊拇髮W(xué)，依然在鼓勵背誦和記憶的方式來學(xué)習(xí)，這簡直就是國際笑話！”

張健柏強調(diào)要盡早讓孩子背有思想內(nèi)涵的經(jīng)典，比如老子的《道德經(jīng)》等，讓孩子打下思維方法的根基。孩子越大越要培養(yǎng)思辨能力，這種以思維為本的觀點是極有見地的。中國傳統(tǒng)文人大多有重文辭優(yōu)美而不重思想內(nèi)涵的毛病。中文本身也有有利于抒情而不利于邏輯思辨的缺陷，這是我們在閱讀時需要特別注意的。

閱讀既要有量，更要注重質(zhì)，不斷提高思維水平?？鬃诱f過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而先進的思維是科學(xué)思維。法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡兒曾提出了科學(xué)思維的 4 個根本方法：①凡是我沒有明確地認(rèn)識到的東西，我絕不把它當(dāng)成真的接受，先當(dāng)假設(shè)；②把難題分成若干部分來一一解決；③按秩序進行思考，從最簡單的對象開始，逐步上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象，就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給它們設(shè)定一個秩序；④盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏。在閱讀中，思維水平隨之不斷提高，才是高質(zhì)量的閱讀，才能推動創(chuàng)造力的提升。

讀懂了一本書的標(biāo)志是：你體悟到什么啟發(fā)？從這些啟發(fā)，你接下來要去追查什么？做進一步的研究；講得出來什么地方不明白；不同意作者哪些觀點，并能說出理由；可以指出他哪些地方講得不足。能用自己的語言簡明扼要地把上述內(nèi)容講出來、寫出來，真正消化變成自己生命的營養(yǎng)。

以色列人每年平均讀 65 本書，為世界之最。但他們并不讀死書，蔑視死的知識，而把提出問題和解決問題的思辨能力看得格外重要。

按照批判性思維的方法來閱讀，才能培育出創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

高度重視經(jīng)典閱讀

《大英百科全書》第 15 版總主編艾德勒曾在大學(xué)讀到英國思想家彌爾的自傳，其中寫到彌爾 5 歲就讀了柏拉圖的著作，正是彌爾很小就開始讀經(jīng)典著作，才使他成為很有思想原創(chuàng)性的思想家。艾德勒受此啟發(fā)，從此高度重視閱讀經(jīng)典著作，后來他當(dāng)上了《大英百科全書》第 15 版的總主編，成為英國知識界的泰斗級人物。

日本明治維新時期的著名思想家福澤諭吉主張學(xué)習(xí)外國先進文化要先難后易，先學(xué)外國文化中最精華、最核心、最優(yōu)秀的部分，而這些精華就集中在各國的文化經(jīng)典中。鉆研透了這些經(jīng)典，其他衣食住行等外在的東西便會不請自來。日本明治維新，就是按這種戰(zhàn)略推進的，因此取得了巨大的成功。

愛因斯坦說過：“別人喜歡鉆薄板，我喜歡鉆厚板。經(jīng)典就是文化中最厚的木板?！?愛因斯坦之所以有超越常人的創(chuàng)造力，原因之一就是因為他酷愛閱讀經(jīng)典，最喜歡鉆最厚的木板。

愛因斯坦在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)小職員時，結(jié)交了幾位青年朋友，他們經(jīng)常在一起研讀哲學(xué)和科學(xué)的經(jīng)典著作和優(yōu)秀論文。其中有：哲學(xué)家斯賓諾莎、休謨、馬赫、阿芬那留斯、畢爾生的哲學(xué)著作；物理學(xué)家安培的著作《科學(xué)的哲學(xué)經(jīng)驗》、亥姆霍茲的物理學(xué)論文；數(shù)學(xué)家黎曼的著名演講《論作為幾何學(xué)基礎(chǔ)的假設(shè)》；戴德金、克利福德的數(shù)學(xué)論文；彭加勒的《科學(xué)的假設(shè)》，等等。特別難能可貴的是，他們雖然都是學(xué)理工科出身，但并不重理輕文，尤其喜歡文學(xué)藝術(shù)。他們一起讀過古希臘悲劇作家索?？死账沟摹栋蔡岣昴贰⒎▏瘎∽骷依恋淖髌?、英國作家狄更斯的《圣誕節(jié)的故事》、西班牙作家塞萬提斯的《唐?吉訶德》等，以及其他的世界文學(xué)經(jīng)典作品。他們常常因為某一個觀點甚至一句話爭論到深夜。

一部經(jīng)典包含的智慧和思想容量，會超過成百上千本二三流的書。盡早開始讀經(jīng)典，從難到易地深入鉆研，未來才可能有持續(xù)的創(chuàng)造力。

領(lǐng)兵必有幾百親兵死士，交友必有一二肝膽相照之人。泛讀十部書，不如精讀一部經(jīng)典。人生應(yīng)當(dāng)有自己喜歡的幾本經(jīng)典，常讀常悟。林語堂先生曾經(jīng)指出：每個讀書人都應(yīng)當(dāng)在古今中外無數(shù)經(jīng)典作家中找到幾位自己最中意的 “情人”，只有在和 “情人” 談戀愛的狀態(tài)下，讀書效果才最好。在信息海嘯呼嘯而來的今天，這種忠告更有指導(dǎo)意義。

經(jīng)典如此之重要，閱讀經(jīng)典的方法更應(yīng)講究。

著名學(xué)者、美國普林斯頓大學(xué)終身教授余英時先生總結(jié)了自己閱讀經(jīng)典的方法：先確定自己感興趣又擅長的專業(yè)領(lǐng)域，再就相關(guān)的研究課題涉及的范圍選出一兩部最主要的經(jīng)典，下切實的精讀功夫，以之為基地，以后再隨新研究課題擴大到其他經(jīng)典。久而久之，重要經(jīng)典便都接觸了，讀熟了，深入理解了。至于經(jīng)、史、子、集中最中心的作品，則在閑暇時閱覽，一步步擴展對經(jīng)典的了解。

我國傳統(tǒng)私塾是用經(jīng)典直接當(dāng)教材的，采用整體感悟和背誦的教法，句子、字詞是順帶學(xué)會的，理解留待將來有了生活閱歷自然就形成了。這就是先難后易的方法，我國許多文化大師的傳統(tǒng)文化根基就是這樣打下的。這種方法雖然有缺乏分析理解的缺陷，但也有中國文化特色和獨特的價值。如今我國的語文教學(xué)卻反過來了，大多在中心思想、段落大意、字詞分析上下工夫，舍本逐末，造成學(xué)生的語文水平不斷下降。

許多經(jīng)典著作是哲學(xué)著作。哲學(xué)追求一層比一層更深的理性思考，是思考的極致 —— 思考終極真理和各式各樣的面對宇宙和人生的可能途徑。

最適合自己的哲學(xué)書是能幫助自己思考得更清楚的書。

主題式讀哲學(xué)書的方法是：找一個感興趣的主題或問題；找一個曾對這個主題發(fā)過言的你最感興趣的哲學(xué)家；只讀他談此主題的著作；囫圇吞棗讀完第一遍，再用寫隨感、批注、札記、日記、討論、辯論、綜合、論文、演講、批判等方法進一步精讀；知道了作者如此思考后，再看影響他如此思考的前人有誰，他所影響的后人有誰（包括贊成和反對的人）；把這一條線的前后脈絡(luò)整理清楚，再清晰地寫出研究論文。這就是研究性、批判性、創(chuàng)造性地閱讀。

每本經(jīng)典后面的參考書目，就是為讀者搜集的一個主題書目群，可作為自己主題研究的參考。

在此過程中能體會到哲學(xué)家的思考方向和方法，以及他的閱讀書目，對相關(guān)歷史、文化背景也有所認(rèn)識，你就得到了哲學(xué)領(lǐng)域的第一桶金。

專讀一本經(jīng)典也必須從多個領(lǐng)域圍攻，可從思想、結(jié)構(gòu)、文筆、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多個角度來攻讀，相當(dāng)于多配幾副好眼鏡。著名學(xué)者王國維就用叔本華哲學(xué)來研究紅樓夢和宋詞，取得了很大的成就。

有些人認(rèn)為自己年齡大了，讀經(jīng)典是不是太晚了？其實早讀和晚讀各有利弊，晚讀因為有了生活閱歷與見識更易與經(jīng)典發(fā)生共鳴。走上社會后，沒有考試壓力，隨意按興趣或問題選讀經(jīng)典，更易使讀經(jīng)典成為樂事，久而久之能養(yǎng)成不平凡的思路與胸襟。

閱讀的平衡

郝明義在《越讀者》一書中，把閱讀與飲食進行了類比：

• 主食：是生存需求的閱讀 —— 升學(xué)、職業(yè)、生活、生理、心理、養(yǎng)生等解決現(xiàn)實問題的實用類書。
• 美食：是思想需求的閱讀 —— 從一個間接但卻非常根本的方向，思考現(xiàn)實問題的本質(zhì)是什么，體會生命深處的共鳴，發(fā)現(xiàn)思想深處的結(jié)晶。
• 蔬果：是工具需求的閱讀 —— 查證不了解的字義、語義、典故、出處等，搜索相關(guān)信息、知識。
• 甜食：是休閑需求的閱讀 —— 為了娛樂消遣。

上述分類是相對的，并無明顯界限和通用標(biāo)準(zhǔn)，像《三國演義》《水滸傳》等小說、柳永的詞等流行娛樂作品后來就成為了經(jīng)典。

閱讀要做到上述四種飲食的動態(tài)平衡，精神生命才會健康。世上并無人人必須讀的書，只有某時某地某人某年齡的人所必讀的書。世上也沒有什么食物是你必須吃的，你欠缺什么就應(yīng)當(dāng)吃什么，目的是保持均衡。

主食閱讀的內(nèi)容包括教科書、職業(yè)、電腦、語言、理財、養(yǎng)生、人際交往、勵志、心理調(diào)節(jié)、技能等實用書籍或信息。

主食吃習(xí)慣了，容易誤以為它們很有營養(yǎng)甚至是飲食的全部。這種書籍在需要時紅極一時，比如各種考試輔導(dǎo)書，時過境遷便無人問津。有些主食類書籍只對個人的某段時間有實際意義，如各種技能培訓(xùn)書籍，它們需求變化大，缺乏永恒的價值。主食類書籍讀多了，容易錯過其他美食，離美食家的品位還很遠。

哲學(xué)家、教育家杜威說過：“若預(yù)先決定未來的職業(yè)，再把受教育完全當(dāng)作就業(yè)準(zhǔn)備，這會妨礙現(xiàn)在的智能發(fā)展。生活的意義是使自覺的生活更趨寬廣深化，他愈是只有單一面向的生活，就愈像一個怪物。凡有特色的職業(yè)都容易變得唯我獨尊，太排他，占用太多的時間精力。因為重視技能與專門方法而忽略了意義，教育應(yīng)防止這個傾向?！?/p>

主食類閱讀往往與職業(yè)相關(guān)，而且范圍比較窄。如果只吃主食，你很可能成為一個唯我獨尊、沒什么生活情趣和創(chuàng)造力的怪物。

要從主食閱讀上升到美食閱讀并不容易，必須首先認(rèn)清美食閱讀對人生的重大意義。

美食就是古今中外的經(jīng)典，是人類文化的精華，可以回答多方面的問題。有時難以分辨某種書是主食還是美食，時間自然會幫你 —— 能長時間留存的，就是美食。

再匆忙的生活也一定要抽出時間讀讀好詩。世界總是往外延擴展了太長時間，如今應(yīng)當(dāng)內(nèi)縮凝聚到人的內(nèi)心了，要關(guān)注內(nèi)心的情感。如今世界什么都有，就是沒有韻律與節(jié)奏體現(xiàn)出的詩意，世界似乎不再迷人。

詩是單位字?jǐn)?shù)里濃縮意象最高的文字，是最精致、最簡潔、最引人想象的文字。詩可帶你飛離地面，可引發(fā)你品味休閑的生活，詩與你往往不經(jīng)意地邂逅，充滿詩意的閑暇最易激發(fā)出創(chuàng)意。讀詩最好讀精品的選集，不必評論，全憑感覺去悟。

美食要有一個消化的過程，需要費時、耗力、深挖，容易讓人望而卻步。普通人進行美食閱讀最好有美食家引導(dǎo)才能品味出其妙處，比如羅素寫的《西方哲學(xué)史》、蔣勛寫的《蔣勛說紅樓夢》等，羅素和蔣勛等高明的美食家，能引導(dǎo)你學(xué)會品嘗美食，懂得真正的精華美味是怎樣的。這種名家讀經(jīng)典的著作，是理解經(jīng)典很好的指導(dǎo)。

外國美食容易被不好的翻譯糟蹋，可用網(wǎng)上的原文來對照閱讀。

蔬果閱讀，即閱讀字典、百科全書、地圖、網(wǎng)上維基百科等等工具書。善用工具書的閱讀，才是完整的閱讀，工具書也要時時升級更新。

甜食閱讀，即閱讀言情、漫畫、武俠、推理、羅曼史、寫真集、八卦新聞、影視等。閑暇時需要把趣味和興趣擴大，好的甜食能讓你立刻轉(zhuǎn)換心情。因此甜食閱讀也不可少，但不能為主。

甜食閱讀的弊端是：甜食容易排擠其他閱讀；不長見識，不辯優(yōu)劣，缺乏深度思考；與其他食物搭配，比例適當(dāng)時才能相得益彰。

許多甜食書只需不求甚解；許多主食書只要觀其大略；美食和蔬果書則要熟讀精思，慢慢細心地品味。

極致的飲食是：能把主食、美食、蔬果、甜食都綜合在一起的經(jīng)典作品，讀這樣的作品綜合效益最好，也最省時間。文學(xué)經(jīng)典作品往往是歷史、文化、宗教、小說、詩、哲學(xué)的綜合，最典型的就是百科全書式的小說《紅樓夢》。

網(wǎng)上也有四類食物。網(wǎng)上美食閱讀有方便的搜尋、對比、復(fù)制、存儲、分類等研究功能。網(wǎng)上蔬果閱讀更方便，各種詞典、百科全書極多。

以教科書、教輔資料、做題、考試為中心的教育必將把學(xué)生逼到另一個極端：只吃主食和甜食，享受不到美食和蔬果的精美，會留下精神不健康的長遠隱患。

不值得多花時間閱讀的書是：標(biāo)題或書名很吸引人，內(nèi)容是抄的或復(fù)制的；書里主要引用他人的故事；用輕松有趣的內(nèi)容博你歡心，但有思想內(nèi)涵的干貨不多；假裝高深的美食類書；翻譯很爛的經(jīng)典；字典、詞典、百科全書的解釋不妥（可比較查證），或很久沒更新過。

閱讀的階梯

郝明義指出，當(dāng)今世界有三類文盲：第一類文盲 —— 不識字；第二類文盲 —— 只讀智力低弱讀物；第三類文盲 —— 在網(wǎng)絡(luò)與書刊并盛的時代，不知如何享用越界閱讀帶來的樂趣與機會，被信息海嘯淹沒。

胡適先生曾主張，閱讀應(yīng)達到即精深又博大的目的，精深是你的專門興趣，唯你獨尊，無人能及。博大是以專門興趣為中心的旁搜博覽，幾乎無所不知。形成這樣的知識結(jié)構(gòu)，你就可能擁有持續(xù)的創(chuàng)造力。

一個成功的閱讀者，能創(chuàng)造的財富規(guī)模、概念、方法都大大超過一般人。高水平的閱讀能把他放大、豐富他的生活方式、使生活有意義和趣味。

閱讀有這樣幾層需要不斷攀登的階梯：如何讓自己更美好→如何讓自己與所愛的人共同美好→欣賞一切抽象的美好→欣賞社會制度的美好→欣賞與自己相異之行為的美好→體會多元知識激蕩之美好→體會宇宙的智慧之美。

上述最高的層次，就是中國人常說的 “天人合一” 的境界，也是愛因斯坦說的 “宇宙宗教感情”，閱讀達到了這種最高的層次，你的創(chuàng)造力就會不斷噴涌。