2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，也是臺灣光復(fù)80周年。10月25日，兩岸人民將共同慶賀、共同紀念。

日本侵略中國，從臺灣開始，在臺灣終結(jié)。1895年，清廷在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫割讓臺灣給日本。1945年，日本戰(zhàn)敗投降，被殖民統(tǒng)治半個世紀的臺灣，終于重新回到祖國懷抱。同年10月25日，中國政府在臺灣省臺北市莊嚴舉行中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省對日本受降典禮，這一天，被正式定為“臺灣光復(fù)節(jié)”。

臺灣光復(fù)儀式后中國將士合影。

如果說全面抗戰(zhàn)是8年，東北抗戰(zhàn)是14年，那臺灣的抗戰(zhàn)就是50年。在中華民族來之不易的勝利中，臺灣民眾是抗戰(zhàn)的重要生力軍。同屬于中華民族的兩岸同胞，攜手并肩，共赴國難，又一同迎來了抗戰(zhàn)的勝利、臺灣的光復(fù)。

抗戰(zhàn)時期，旅居大陸的臺灣人組織臺灣義勇隊，協(xié)助抗戰(zhàn)，他們的子女成立“臺灣少年團”。

空前恥辱，割讓一省

1895年3月24日，日本馬關(guān)，春帆樓下，清廷重臣李鴻章坐上轎子，欲回旅館。

甲午海戰(zhàn)失敗后，日方知道清政府急于停戰(zhàn)，故而在第二輪談判中提出了極為苛刻的停戰(zhàn)條件。李鴻章因“要挾過甚”極為憤慨，一番交涉下來，日方答應(yīng)在次日揭曉真實的議和條件，這讓他心事重重。

起轎而行，還沒走幾步，一名日本暴徒突然從街道圍觀的人群中沖出來，近距離向李鴻章開槍，擊中其左臉。李鴻章滿身鮮血，當(dāng)場昏倒。

隨行的醫(yī)師馬上替李鴻章進行急救，所幸子彈先擊碎眼鏡，再嵌入左眼下骨縫，并未擊中要害。李鴻章已是古稀之年，決定不取子彈，“用藥水洗治皮肉，可望補復(fù)”。

經(jīng)過電視劇《走向共和》的演繹，李鴻章挨了這一槍，讓大清少賠了一億兩白銀，割地少了一處。其實，這一說法很難成立。

李鴻章馬關(guān)遇刺這天，也是日軍攻打澎湖的日子。次日，日本陸軍5000人在海軍配合下攻占了澎湖列島，且欲直接奪取臺灣，繼而在談判桌上取得更大的利益。

橫生枝節(jié)的行刺，打亂了日本軍部的節(jié)奏，他們不得不以停戰(zhàn)穩(wěn)住李鴻章，但停戰(zhàn)不包括澎湖、臺灣。

當(dāng)時，日本國內(nèi)主戰(zhàn)氣氛極為濃厚，“何時輕騎入燕京”是一種普遍民意。行刺李鴻章的小山豐太郎，是一名26歲的無業(yè)游民，他的動機就是不希望中日兩國停戰(zhàn)。而內(nèi)閣總理大臣、甲午戰(zhàn)爭策劃者伊藤博文的目標是，從東北和臺灣開始蠶食中國。

李鴻章遇刺，引得國際輿論嘩然。伊藤博文唯恐李鴻章以此為借口回國，博取世界同情，進而推動歐美列強干涉，干脆直接亮出了底牌。

4月10日，談判重開。伊藤博文蠻橫地要求賠款二億兩白銀（原來是三個億），割讓遼東半島（范圍有了縮?。⑴_灣、澎湖，并說此次的條款“已讓至盡頭”，中國代表只需回答“允”還是“不允”。李鴻章問：“難道不準分辯？”伊藤道：“只管聲辯，但不能減少?！?/p>

拿到條款，李鴻章對日本勒索之苛、欲望之貪甚為驚愕。畢竟，臺灣是大清的一個省，將一個省割讓給外國，這在中國歷史上絕無僅有。

最后一輪談判中，李鴻章仍試圖與伊藤博文討價還價。中日速記員將他們的對話實錄如下：

李：賠款還請再減五千萬，臺灣不能相讓。

伊：如此，當(dāng)即遣兵至臺灣。

李：索債太狠，雖和不誠。我說話甚直，臺灣不易取，法國前次攻打，尚未得手。海浪涌大，臺民強悍。

伊：我水師兵，不論何苦，皆愿承受。去歲，北地奇冷，人皆以日兵不能吃苦，乃一冬以來，我兵未見吃虧，處處得手。

李：臺地瘴氣甚大，從前日兵在臺，傷亡甚多，臺民大概是吸食鴉片煙，以避瘴氣。

伊：但看我日后據(jù)臺，必禁鴉片。

談到臺灣交割時，李鴻章認為一個月太倉促，要求再展限一個月，并說：“貴國何必急？臺灣已是口中之物?！币撂倩卮穑骸吧形聪卵剩愿懈桂囂厣??！?/p>

這次談判長達四個半小時，毫無改變，弱國無外交，果然不假。

甲午戰(zhàn)爭由朝鮮而起，起初并未涉及臺灣，日本為何像一只咬到獵物的狼，撕咬著臺灣不放？

從大航海時代起，臺灣的地位就不一般了。作為亞歐大陸板塊前沿，荷蘭把臺灣當(dāng)作戰(zhàn)略據(jù)點，使臺灣成為亞洲海上的重要中繼站。

在鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭中，英法都想拿下臺灣，但都鎩羽而歸。由此，清廷也認識到，臺灣是一塊兵家必爭之地。1885年，臺灣設(shè)置為行省，劉銘傳以福建巡撫兼首任臺灣巡撫。他修鐵路，辦實業(yè)，苦心經(jīng)營臺灣，卻不知歐洲列強之外，日本早就對這寶島垂涎欲滴了。

德川幕府（1603—1868年）末年，日本就有 “北割滿洲、南收臺灣，進取中國”之議；明治維新（1860—1880年）之后，日本便決定執(zhí)行“北進朝鮮再經(jīng)滿洲入北京，南下琉球經(jīng)臺灣轉(zhuǎn)進南京，蝎形夾擊中國”的“蝎形政策”。

1874年5月，日本發(fā)動了明治維新后的第一次對外戰(zhàn)爭——出兵臺灣，這是近代史上日本侵略中國的起點，清廷僅以50萬兩銀子就換取了退兵。

甲午一戰(zhàn)，馬關(guān)議和，清廷提出種種賠償條件，但日本仍強索臺灣，就是為了取得南進擴張的基地。

《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到臺灣，引起軒然大波。臺灣巡撫唐景崧立即上書，表示“臺灣民眾不服，其約可廢”。在京等待參加會試的臺灣舉人汪春源，也會同四位臺灣舉人和官員聯(lián)名上書都察院：“與其生為降虜，不如死為義民?！?/p>

從17世紀末施瑯平定臺灣到19世紀末，200多年間，清政府一直在不斷鼓勵大陸人往臺灣墾荒定居。開發(fā)臺灣的漢人，主要來自三個原鄉(xiāng)：福建的泉州、漳州和粵東的客家。前后兩任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、“臺獨”分子賴清德和蔡英文的祖輩，都是清朝時從福建省漳州遷至臺灣省的。臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土，怎可拱手讓給日本？

然而，《馬關(guān)條約》終究生效了。6月2日，清廷代表李經(jīng)方（李鴻章養(yǎng)子）到臺灣辦理交接。他知道“臺灣島民群情激憤”，不敢上島，于是日方派出小艦艇，把李經(jīng)方接上橫濱丸號軍艦，在基隆外海上，將《交接臺灣文據(jù)》交到日本代表、首任臺灣總督樺山資紀的手上，完成了儀式。

這個儀式雖然空前屈辱，但其重要性在于，它是臺灣主權(quán)屬于大清的證明。如果不屬于大清，何來“交割”一說？

武斗20年，文斗又10年

為占領(lǐng)臺灣，日本動用了三分之一以上、7萬多人的兵力和常備艦隊的大部分艦只大舉南下。

在日軍登陸臺灣的前5個月，由北至南的義軍反抗風(fēng)起云涌，臺灣的民眾至少死亡了5萬人，而日軍也折損不下萬人。

在臺灣彰化八卦山上，有一座“乙未抗戰(zhàn)紀念碑”，紀念的正是《馬關(guān)條約》割臺后，臺灣軍民奮起抗日的歷史。

那上面有個年輕人的名字——吳彭年。1895年5月，日軍在臺灣北部登陸，清廷發(fā)文命在臺灣的清朝官員“內(nèi)渡”。剛剛以候補縣丞來臺的吳彭年抗命留下，投入駐守臺灣的黑旗軍劉永福的麾下。

劉永福的黑旗軍曾經(jīng)在中法戰(zhàn)爭中大敗法軍，是清末難得一見的善戰(zhàn)部隊。受劉永福之命，吳彭年率領(lǐng)700黑旗軍將士重創(chuàng)日軍，在奪回八卦山的戰(zhàn)斗中，吳中彈墜馬，壯烈犧牲。

吳彭年是浙江余姚人，出生年月已不可考，據(jù)說犧牲時年僅22歲。22歲，青春正盛，他本可安然返回大陸等待朝廷另行任用，但卻與臺灣義軍生死與共。

“閩臺皆桑梓之地，義與存亡?！绷稚歉Ｖ萑?，當(dāng)時在臺北電報局工作，也組建義軍抗日。被迫離開臺灣后，他又回鄉(xiāng)加入了同盟會，成了國民黨元老。國民政府成立后，他當(dāng)了12年政府主席，收復(fù)臺灣一直是他的初心。

詩人丘逢甲，號召“舉義自守”，率鄉(xiāng)勇在臺中、彰化一帶奮戰(zhàn)。義軍的武器多是長矛、鳥銃，甚至鋤頭，面對裝備精良的日軍，戰(zhàn)斗慘烈而短暫。次年，隔著海峽，丘逢甲留下“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”的詩句。

乙未抗戰(zhàn)，只是臺灣民眾前赴后繼抵抗侵略的起點。

1915年夏天，日本侵占臺灣10年后，臺灣最大的一場武裝抗日之戰(zhàn)在臺南噍吧哖開始。

日本人有多恨噍吧哖？他們隨便撿了一根竹竿，屠殺了當(dāng)?shù)厮懈哌^竹竿的青年男子，甚至將地名改為“玉井”。玉井是當(dāng)時東京風(fēng)化區(qū)的地名，他們這樣做就是要羞辱、詛咒這個地方的女性和后代。

2014年，臺南新化發(fā)現(xiàn)一處無名荒冢，里面竟有白骨三千多具。經(jīng)過考證，那是1915年“噍吧哖事件”時被殺害者的萬人冢，而且這只是被害者中的一部分。

最悲壯的，要數(shù)高山族民眾發(fā)起的“霧社事件”。1930年，賽德克族的族長莫那·魯?shù)缼ьI(lǐng)六個部落的族人襲擊了日本警察學(xué)校，用弓箭、獵槍擊斃134名日本官員和家屬。

氣瘋了的日軍用飛機大炮，甚至是化學(xué)毒氣彈，鎮(zhèn)壓這些沒有現(xiàn)代武器的少數(shù)民族。起義持續(xù)兩個月，參與的部族幾乎全滅，高山部落的女人們，為了讓丈夫沒有后顧之憂，不惜集體跳崖。八十多年后，幸存者的子孫在紀錄片里說：“對余生而言，活著，比死去還需要勇氣?！?/p>

日本殖民臺灣50年，前十年主要鎮(zhèn)壓漢人反抗，第二個十年主要鎮(zhèn)壓少數(shù)民族反抗。據(jù)不完全統(tǒng)計，1906年至1914年，臺灣少數(shù)民族有八分之一被殺害。

1914年5月，日軍進攻太魯閣泰雅族，直接導(dǎo)致這個有9000多人的部落滅族。他們以為鮮血已經(jīng)把臺灣人嚇住了，但是，1930年的“霧社事件”，再一次展現(xiàn)出臺灣民眾的氣節(jié)。

1914年，日軍鎮(zhèn)壓少數(shù)民族抗暴?！疤旈w事件”中，日軍用刺刀嚇唬老弱婦孺，擺拍紀念照。

血腥鎮(zhèn)壓的同時，日本也對臺灣的年輕一代進行全面日化教育。

所謂日化教育，就是“洗腦”，就是不讓保留中國籍、不讓說中國話、不讓寫中國字、不讓過中國節(jié)的文化壓制。在這種環(huán)境下成長的臺灣青年，離中國越來越遠。一戰(zhàn)以后，以林獻堂和蔣渭水為代表，臺灣本土士紳開啟了“文化抗日”。

臺南連家，祖上自康熙年間入臺，傳到連橫已是第七代。淪為殖民地后，連家祖宅被日本人以一塊銀元的羞辱性價格強行征用，更屈辱的是，連橫不得不加入日本籍。

1919年，連橫寫完《臺灣通史》，這是臺灣的第一部通史。在這部“起自隋代，終于割讓”的巨著中，他寫道：“‘國可滅，而史不可滅’，臺灣無史，豈非臺人之痛歟？臺灣三百年來之史，將無以昭示后人，又豈非今日我輩之罪乎？”

蔣渭水請連橫向大眾宣講《臺灣通史》，他用典雅的閩南語講，連人力車夫都會進來聽。毫無疑問，這在臺灣是十分危險的。1931年，連橫修書一封，向在南京的老友張繼“托孤”：“弟僅此子，雅（連橫號雅堂）不欲其永居異域，長為化外之人?！?/p>

連震東跟著張繼到了北平、西安，認識了很多和他一樣“北漂”的臺灣家庭，其中有一個稚氣可愛的小姑娘，小名英子。這個小姑娘，就是《城南舊事》的作者——林海音。她是臺灣苗栗縣人，日據(jù)時生于日本，隨父母返臺后，不堪忍受日本統(tǒng)治，舉家遷居北京。

東北淪陷后，許多臺灣人和大陸同胞一樣投身抗日，甚至付出了生命，這其中就有林海音的小叔叔林炳文。林海音的父親也在接回弟弟遺骨的途中，因勞累過度去世。

1936年，連震東的妻子在西安懷孕，當(dāng)他給父親報喜時，卻收到父親的遺囑：“今寇焰迫人。中日終必一戰(zhàn)，光復(fù)臺灣即其時也。汝其勉之！”若生男孩，起名連戰(zhàn)，“寓有自強不息、克敵制勝之意義，又有復(fù)興故國、重整家園之光明希望”。前國民黨主席連戰(zhàn)的名字由此得來。

臺灣史作家楊渡在總結(jié)前30年的抗爭時曾說：“武裝戰(zhàn)爭打了20年，文化抗日又進行了10年。武裝抗日整個過程，有人統(tǒng)計犧牲20萬，但我個人認為是20萬到30萬之間?！?/p>

數(shù)字之所以難以統(tǒng)計，是因為日方經(jīng)常制造出一些冤獄。

賴清德的父親賴朝金是臺北瑞芳的礦工，當(dāng)年瑞芳礦工飽嘗日本殖民統(tǒng)治之苦，1943年日本憲警以“抗日”為名圍捕礦工，三百多人死于獄中、尸骨無存，賴朝金大概率親耳聽過同胞的哀號，親身受過殖民者的欺辱。如果他和當(dāng)年同受日本人折磨的礦工，聽到賴清德之流的種種妄言，不知會作何感想。

雖然島內(nèi)的起事、請愿都失敗了，但也使日本當(dāng)局不斷警惕：臺灣民眾并未完全屈從。

“欲救臺灣，必先救祖國”

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成了一種召喚。臺灣的有志青年認識到“欲救臺灣，必先救祖國”，紛紛回大陸投身抗戰(zhàn)。

詩人丘逢甲之子丘念臺，在廣東組建東區(qū)服務(wù)隊，開展抗日活動。黃埔軍校畢業(yè)的臺灣人李友邦在浙江金華組建了“臺灣義勇隊”與“臺灣少年團”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于浙閩一帶。曾經(jīng)是童養(yǎng)媳的謝雪紅，在蘇聯(lián)受訓(xùn)后參與成立了臺灣共產(chǎn)黨，并潛回臺灣，發(fā)動工農(nóng)大眾反抗日本統(tǒng)治。

1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，國民黨政府正式宣布對日作戰(zhàn)，《馬關(guān)條約》被廢止，臺灣終于從法理上回歸了祖國。此時，臺灣離開祖國的懷抱已經(jīng)46年。

與對待東北不同，日本對臺灣，不僅是完全統(tǒng)治，經(jīng)濟上剝奪，還有絕對的空間與足夠的時間，能在文化、教育、宗教乃至意識層面，進行同化。

從日本對臺灣的統(tǒng)治方式即可看出其用心。日本先以軍事，鎮(zhèn)壓臺灣民眾的反抗；繼以殖民統(tǒng)治，磨滅臺灣民眾對中國的眷戀與關(guān)系；進而提出“內(nèi)地延長主義”，灌輸臺灣是日本本土的延長的觀念；最后以“工業(yè)日本、農(nóng)業(yè)臺灣”為名，將臺灣的資源與日本本土做完全的結(jié)合。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，日本則用最黑暗的“皇民化”運動，來消磨臺灣同胞的中國心。報紙上的中文欄目全部消失了，中國姓氏被要求改為日本姓氏，祖宗牌位被封禁，代之以日式神社。

“皇民化”雷厲風(fēng)行的時候，日本警察一看到臺灣民眾穿著布扣子做的臺灣服，就會當(dāng)場用剪刀剪去布扣子。日本人說：“臺灣服是支那服，臺灣民眾認為支那是他的祖國，所以一定要廢止臺灣服。”所有反抗都被壓制著，連用收音機聽大陸的廣播都可以入罪坐牢，臺中央書局的莊垂勝就因此坐了一年牢。

面對家鄉(xiāng)親友回家的呼喚，悲痛的林海音毅然做出了自己的選擇：

“我們現(xiàn)在是失去了故鄉(xiāng)，但是回到故鄉(xiāng)，我們便失去了祖國，想來想去，還是寧可失去故鄉(xiāng)，讓可愛的故鄉(xiāng)埋在我的心底，卻不要做一個無國籍的孩子?！?/p>

在臺灣，那些自愿改姓日本姓氏的人家，統(tǒng)治當(dāng)局提升他們?yōu)椤盎拭瘛?，可以享受種種特權(quán)。比如，戰(zhàn)時實行配給制，臺灣同胞能獲得的配糧，只是在臺日本人的一半，“皇民”可以得到介于日本人和臺灣人之間的數(shù)量。

即便是為了糊口，愿意成為“皇民”的也不多。在日本侵華戰(zhàn)爭開始時，“皇民”占全臺人口不過4%。太平洋戰(zhàn)爭開始，“皇民”運動加速進行，增加到7%左右。大戰(zhàn)結(jié)束時，“皇民”人數(shù)占10%左右。

那些自愿成為“皇民”的臺灣民眾，往往比真正的日本人還要“日本人”。

鼓吹“臺獨”的前臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人李登輝家境不差，小時候還在私塾學(xué)習(xí)“漢文化”，但老師其實是只是以日文來誦讀《論語》跟《孟子》等《四書》。1940年，讀中學(xué)四年級的李登輝改名“巖里政男”。李登輝曾說，改姓“里”留下了“李”這個音，很多姓“李”的都改成“巖里”“小里”“北里”等等；“巖”是因為李家來自福建龍巖。

“皇民化”運動有個重要目的，就是在臺灣征兵，為“南進”侵略政策充當(dāng)炮灰。二戰(zhàn)爆發(fā)后，日本從臺灣強征近30萬青壯年，這其中有3萬人確定死亡、10萬人受傷。

隨著太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，大批臺灣青年被征召去南洋，有去無回。李登輝的哥哥李登欽就加入了日本海軍，命喪東南亞。1944年，李登輝被編入日本千葉市千葉高射炮部隊做見習(xí)士官，未及參戰(zhàn)，就在千葉迎接了日本的戰(zhàn)敗。在日本帝國大學(xué)和日軍中受的教育，使得他在人格底色上就扭曲了。

如果讓臺灣兵開赴大陸戰(zhàn)場，往往遭到直接對抗。1939年10月10日，基隆壯丁300人被征入伍，在領(lǐng)得槍械后，立即“嘩變”，消滅日寇30名，在隨后的激戰(zhàn)中又消滅日寇145名，然后持械退入山中開展游擊戰(zhàn)。

時代的一?；?，落到個人頭上就是一座山，在歷史學(xué)家楊渡三個叔公的命運中，也可見一斑：

楊渡的三叔公，被迫在上海幫日本人當(dāng)翻譯，抗戰(zhàn)勝利后，被當(dāng)成日本人、漢奸，幾乎死于上海，戰(zhàn)后死里逃生回到臺灣；六叔公被日軍征召，遠赴南洋當(dāng)軍夫，差點餓死于南太平洋的荒島上，最后是靠著美軍帶回家；而留在家鄉(xiāng)的二叔公，左腿毀于1944年美軍對臺北的大轟炸。一個小小家族，在一場戰(zhàn)爭中，竟有如此不同的際遇，這或許就是臺灣民眾命運的縮影吧。

來之不易的《開羅宣言》

美國記者埃德加·斯諾在《西行漫記》中記述了與毛澤東的一次談話，毛澤東告訴他：“中國當(dāng)前的任務(wù)是收復(fù)全部失地，不僅僅是保衛(wèi)我們長城以南的主權(quán)。這就是說，東三省是必須收復(fù)的……對于臺灣也是如此。”

1938年4月1日，蔣介石發(fā)表抗戰(zhàn)演說，申明了收復(fù)臺灣的決心。可見，國共兩黨對收復(fù)臺灣的看法是完全一致的。

就在兩岸兒女為共同目標奮斗之際，大洋彼岸的盟國，卻已經(jīng)在操心戰(zhàn)后格局了。1942年8月，美國《幸?！贰稌r代》《生活》三大雜志印發(fā)了一本題為《太平洋關(guān)系》的小冊子，公然提出戰(zhàn)后對臺灣實行“國際共管”。

作為回應(yīng)，國民政府外交部長宋子文在重慶舉行記者招待會，明確表示“中國應(yīng)收回東北四省、臺灣及琉球，朝鮮必須獨立?！?這一表態(tài)，就是為了防止某些大國在戰(zhàn)后安排上損害中國權(quán)益。

一年后，隨著歐洲戰(zhàn)場的形勢好轉(zhuǎn)，關(guān)于戰(zhàn)后格局的討論正式提上議程。1943年11月，中、美、英三國元首在埃及首都開羅開會，重點研商對日作戰(zhàn)及戰(zhàn)后對日本的政策。作為盟軍中國戰(zhàn)區(qū)最高指揮，蔣介石代表中國政府出席了開羅會議。

聽取了中方意見后，美國總統(tǒng)羅斯福的私人顧問霍普金斯起草了公報草案，《草案》規(guī)定：“日本由中國攫取之土地，例如滿洲、臺灣、小笠原（筆誤，后改為澎湖）等，當(dāng)然應(yīng)歸還中國?！?/p>

當(dāng)中、美、英三方就《草案》進行討論時，英方修正案卻將東北、臺灣等地“當(dāng)然應(yīng)歸還中國”改為“當(dāng)然必須由日本放棄”。

對此，與會的國民政府外交官王寵惠據(jù)理力爭：“如此修改，不但中國不贊成，世界其他各國亦將發(fā)生懷疑?！仨氂扇毡痉艞墶桃?，然日本放棄之后，歸屬何國，如不明言，轉(zhuǎn)滋疑惑。世界人士均知此次大戰(zhàn)，由于日本侵略我東北而起，而吾人作戰(zhàn)之目的，亦即在貫徹反侵略主義。茍其如此含糊，則中國人民乃至世界人民皆將疑惑不解。故中國方面對此段修改之文字。礙難接受?！?/p>

英國外交部次長賈德干辯解：“本句之上文已曾說明‘日本由中國攫去之土地’，則日本放棄后當(dāng)然歸屬中國，不必明言?！蓖鯇櫥莶粸樗鶆樱骸按朕o果如此含糊，則會議公報將毫無意義，且將完全喪失其價值。”

在場的美國駐蘇大使哈立曼支持中方意見，因中美雙方堅持，此項內(nèi)容最后維持原草案。12月1日，《開羅宣言》正式公布：“使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖列島等，歸還中國?！?/p>

王寵惠堅持的“歸還中國”意義極大，因為“放棄”與“歸還”在國際法上的差異頗大?！胺艞墶钡念I(lǐng)土就成了無主之地，以先占有者屬之，國際法必須重新確定；“歸還”則是歸還原來之主權(quán)國家所有，以維護其國家領(lǐng)土完整。

至此，臺灣與澎湖歸還中國遂成定論。在大陸參加抗戰(zhàn)的臺胞聞訊致電蔣介石：“凡我臺胞同深感奮，如蒙鞭策，愿效馳驅(qū)。”島內(nèi)的臺胞，不久也從美軍飛機空投的傳單中，獲知這一喜訊，有如“上天降福星”，奔走相告。

開羅會議后，國民政府開始規(guī)劃對東北與臺灣地區(qū)的接收工作，中共中央南方局所屬的重慶《新華日報》也發(fā)表社論，重申臺灣是中國的一部分，同時號召“臺灣同胞聯(lián)合一致，共同抗日”，爭取早日回到祖國。

“臺灣調(diào)查委員會”在重慶成立后，曾任福建省政府主席的陳儀牽頭，接收臺灣的工作正式鋪開。“臺灣行政干部訓(xùn)練班”中，連橫的兒子連震東成為首批學(xué)員。

1945年7月26日，美、英、中三國決定對日本實施最后的打擊。在簽署的《波茨坦公告》中，三國再次確認“‘開羅宣言’之條件，必將實施?！边@一《公告》后來蘇聯(lián)也參加簽署，這就以國際條約的形式，確認臺灣（含澎湖群島）是中國領(lǐng)土的一部分。

今年9月28日，中國駐美國大使謝鋒在華盛頓表示，臺灣回歸中國是二戰(zhàn)勝利成果和戰(zhàn)后國際秩序的重要組成部分，美方應(yīng)尊重事實，停止散布“臺灣地位未定”謬論。這個事實，就在《開羅宣言》和《波茨坦公告》中。

“普天歡騰到渾然忘我的程度”

1945年8月15日，日本投降，國民黨人張繼在為連橫遺著《臺灣通史》作序中寫道，“自開羅會議決定臺灣復(fù)歸我有……今竟重光臺灣，雅堂（連橫號）有知，亦可含笑于九泉矣”。

1945年10月25日，中山堂外，日本投降照片。

那天上午，朋友告訴臺南醫(yī)生吳新榮，中午將有日本天皇的重要廣播，他打開收音機，發(fā)現(xiàn)沒電了，就作罷了。入夜，友人帶來確切消息：日本無條件投降了。

吳新榮嚇了一大跳，不敢真的相信。長久的高壓讓他保持警惕。畢竟，他年輕時候坐過牢，這讓他學(xué)會不要相信殖民統(tǒng)治者。

次日上午，吳新榮照常去診所出診，下午才約了幾個朋友來到郊外，把衣服都脫了，跳到溪水中，他們要“洗落十年來的戰(zhàn)塵，及五十年來的苦汗”。上岸后，在空曠的天地間，在無外人的海邊，吳新榮放心地對著大海高喊：“今日起，要開始我們的新生命啦！”

第三天清早，他到一個防空壕里拿出了祖先的神位，把日本強制擺放的“神棚”移開，齋戒沐浴后，焚香向祖先在天之靈祭拜說：日本已經(jīng)投降，祖國得到最后的勝利！

此時吳新榮仍有隱憂。因為日本在臺還有近17萬軍人，加上日本居民，合計有50萬。他們是要去要留，還未決定；如果留下，會不會發(fā)生變量？他們會不會大開殺戒？未來中國將如何接收？國際局勢會如何演變？

當(dāng)時他最擔(dān)心的是，在臺灣的日本人不甘心戰(zhàn)敗，會負隅頑抗。他曾聽臺北的朋友說，日本特務(wù)手上有一份黑名單，如果時局急迫且面臨最后關(guān)頭，準許隨時隨地處置黑名單中的人物，如果發(fā)生了，那簡直是對臺灣精英的大屠殺。

由于長期懾于日本警察威勢，且街頭仍到處都是日本軍隊，臺灣人最初只敢把喜悅埋在心底，隨著好消息越來越多，漸漸才喜上眉梢，最后方沸騰奔放。

9月6日，蔣介石邀請林獻堂等人，代表臺灣同胞赴大陸參加國民政府9月9日在南京舉行的受降典禮。消息傳來，全臺振奮，這意味著，他們終于不再是二等公民、三等公民了。據(jù)在臺日本人形容，當(dāng)時民眾是不分晝夜地狂歡不已，普天歡騰到渾然忘我的程度。

接著，官宣陳儀將擔(dān)任臺灣省行政長官，主權(quán)交接落到了實處，這回老百姓敢上街痛打日本人了，朝氣和活力又回到了他們身上。

當(dāng)然，新生也面臨著陣痛，語言就是最大的問題。那時，經(jīng)過50年的殖民統(tǒng)治，大多數(shù)臺胞會講日語，不會講國語，甚至有不少臺胞不會講方言。

臺胞劉東洲在紀錄片《臺灣，1945》中說起自己和爺爺語言不通，還得爸爸當(dāng)翻譯的事：“我從小長大，不會講客家話，也不會講閩南話，我只會講、聽日本話，我沒有想到我是臺灣人。因為我的曾祖父是在新竹縣衙當(dāng)師爺，我爺爺心里頭討厭日本人。（爺爺）一輩子不講日本話，他也聽不懂，所以我跟我爺爺講話要我爸爸翻譯”。

臺盟領(lǐng)導(dǎo)人張克輝回憶起自己當(dāng)時在臺灣上中學(xué)，“臺灣光復(fù)后，我們積極學(xué)習(xí)國語。在校園里同學(xué)們經(jīng)常用簡單的國語對話：‘好久不見了，你好嗎’‘我是中國人，你呢’‘我也是中國人，我們都是中國人’?！?/p>

學(xué)校每天照常開朝會，因為同學(xué)不會唱國歌，所以升旗儀式是無聲的。“我和我的同學(xué)學(xué)唱的第一首國語歌是《義勇軍進行曲》，是一位大學(xué)生在彰化孔廟教的?！睆埧溯x說，盡管當(dāng)時他們這群中學(xué)生不會漢語發(fā)音，歌詞是用羅馬字拼音，但《義勇軍進行曲》那高昂雄壯的旋律，即刻就激發(fā)了愛國主義的豪情。

那時，臺灣民眾不僅學(xué)唱國歌，也努力學(xué)講國語。由于會的人不多，但凡會一點就義務(wù)出來教導(dǎo)，無報酬地開設(shè)講習(xí)會，頓時漢文講習(xí)會如雨后春筍般地林立。臺灣民眾不分男女老幼，都認真地學(xué)國語，還從北京請去播音員，到廣播里教學(xué)。

臺北及其它城市的街道，原為日本名稱，街道稱為町，段稱為丁目。兩個月內(nèi)，所有街道一律改為“具有發(fā)揚中華民族精神的名稱”。臺北市設(shè)了中山路、中正路、民族路、民權(quán)路、民生路等，還設(shè)了紀念美國總統(tǒng)羅斯福的羅斯福路，其余多為大陸省會和重要城市名，如南京街、重慶街等。

1945年10月，國民革命軍第70軍接到一項緊急命令，他們即將從浙江寧波北侖港出發(fā)，奔赴臺灣。臺灣在哪里？剛滿18歲的福建泉州籍士兵林精武只有一個模糊的印象，那是三百年前，他的泉州前輩鄭成功驅(qū)逐荷蘭人的地方。

林精武回憶說，他們都知道日本人的狠毒，不會讓他們順利登陸，大家都這樣想，“所有戰(zhàn)士都知道，上船的時候要把刺刀上好，準備戰(zhàn)斗”。

10月17日，運輸艦慢慢靠岸，70軍官兵即將從基隆港登陸。不過，等待他們的并非想象中的抵抗，而是鑼鼓喧天的歡迎。

部分文史記載70軍穿著草鞋、衣衫襤褸，完全不像一支軍容壯盛的部隊，讓迎接的臺灣老百姓失望。這些說法大多來源于一張被擴大解釋的照片：70軍看上去裝備簡陋，還挑著鍋碗瓢盆，有的臺灣民眾也流露出些許失望。

1945年10月，臺灣女學(xué)生迎接國軍到來。

75年后，在美國國家檔案館素材庫中發(fā)現(xiàn)了一段珍貴影像，記錄了70軍登陸的真實場景：滿載祖國官兵的軍艦入港，岸上一片歡騰。艦上的官兵們沒有見到預(yù)想中的戰(zhàn)斗場面，一臉疑惑，慢慢地，有人招手呼應(yīng)岸上的熱情。

“步武堂堂、意氣沖天”“歡迎之萬眾，感激欣然”，1945年10月18日的《臺灣新報》，這樣描繪登陸的壯觀場面。

70軍軍長陳頤鼎的夫人丁志凡在百歲時回憶這一幕時，為70軍正名說，抵達基隆時，軍容嚴正，20名高級日本軍官整齊地向陳頤鼎行軍禮，其中就有日軍總參謀長諫山春樹，及陳將軍的老對手、日本16師團的大佐們。

出了碼頭，到處人山人海，歡呼聲像海嘯，一浪又一浪。從基隆坐火車到臺北，陳將軍竟走了4個多小時，沿路到處拉著歡迎橫幅，不斷與人握手。丁志凡篤定地說：“抗戰(zhàn)勝利收復(fù)寶島臺灣，就是陳頤鼎浴血奮戰(zhàn)、戎馬生涯中揚眉吐氣，最自豪、最快樂的時刻！”

“臺灣的收復(fù)，父親生平的遺志可算達到了，要是有知，一定大笑于九泉。”這封早已泛黃的信件，是革命烈士林正亨于1945年寫給母親的家書。

他的父親，就是臺灣昔年第一大家族“霧峰林家”的傳人林祖密。1913年，不甘受“倭奴之辱”的林祖密放棄龐大家產(chǎn)，向日本殖民當(dāng)局提出退籍，成為辛亥革命后臺灣同胞恢復(fù)中國國籍第一人。后來，他追隨孫中山，被委任為閩南軍司令。

1935年冬天，剛滿20歲的林正亨和朋友在酒樓吃飯。因時間較晚，遭到日本憲兵痛打。這種屈辱，使他決心離開臺灣回大陸參加抗日。1945年春天，在緬北前線，林正亨身負16處重傷，仍堅持以殘疾之軀，沿途乞討，從云南硬是走到重慶，找到了自己的妹妹。

這封發(fā)自重慶的信上，他輕描淡寫道：“我的殘廢不算什么，國家能獲得勝利強盛，我個人粉身碎骨也是值得，請母親不要為我殘廢而悲傷。”

在重慶，他的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，秘密加入共產(chǎn)黨。日本投降后，林正亨回臺灣開展地下工作，最終倒在了國民黨槍下。

“霧峰林家”三代傳人，爺爺是中法戰(zhàn)爭中幫著清軍打退侵略者的英雄，爸爸是資助孫中山的國民黨元老，兒子是為共產(chǎn)主義犧牲的革命烈士，這綿延不絕的民族氣節(jié)正是臺灣光復(fù)的根本。

“不能忘，常思量”

1945年10月25日，在臺北市中山堂舉行了“中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式”，現(xiàn)場懸掛的條幅上，是“臺灣光復(fù)”四個大字。此后，“臺灣光復(fù)”“光復(fù)臺灣”沿用至今。

1945年日本在臺北市中山堂向二戰(zhàn)同盟國投降。

為什么沒有像鄭成功收復(fù)臺灣那樣，使用“收復(fù)”二字，而是用了“光復(fù)”的提法？

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“光復(fù)”的字面釋義是：恢復(fù)（已亡的國家），收回（失去的領(lǐng)土）；“收復(fù)”的字面釋義是：奪回（失去的領(lǐng)土、陣地）。

進一步延伸來看，“光復(fù)”蘊含著完成某種歷史使命的強烈感情色彩，它強調(diào)的，不僅是領(lǐng)土的收回，也包括精神上的回歸和重建。“收復(fù)”更側(cè)重于局部的或具體行動和結(jié)果。

臺灣光復(fù)如此不易，只有用“光復(fù)”一詞，才能契合臺灣回歸祖國、開啟嶄新篇章的高光時刻。

臺灣作家陳映真曾在接受采訪時特別強調(diào)，“別的民族的去殖民地化是慶祝民族的獨立，臺灣在殖民地結(jié)束以后歡慶的是回到祖國。所以我們叫作光復(fù)，光復(fù)就是光復(fù)失土，光復(fù)原來作為中國的一部分的臺灣的地位?！?/p>

受降典禮總共只有短短5分鐘，卻結(jié)束了日本對臺灣長達50年的霸占，寶島重新回到祖國的懷抱。

《臺灣新報》是日據(jù)時期臺灣發(fā)行量最大的報紙，從這天開始，正式更名為《臺灣新生報》。那天，報紙的廣告版異常豐富，都是臺灣的商家打廣告慶祝光復(fù)的。

據(jù)報紙記載，受降典禮結(jié)束后，“臺北40余萬市民，……老幼俱易新裝，家家遍懸燈彩，相逢道賀，如迎新歲，鞭炮鑼鼓之聲，響徹云霄，獅龍遍舞于全市，途為之塞”。

臺灣學(xué)者戚嘉林回憶，整個都市都沸騰了，“熱熱鬧鬧的，50年的‘皇民化運動’一天就被風(fēng)吹掉了”。當(dāng)時最響亮的口號是“慶祝臺灣重返祖國”，火炬大游行持續(xù)不斷地舉行了三天三夜。

受降典禮后的第二天，《臺灣新生報》發(fā)表社論：“說到光復(fù)，我們的心里，自有壓抑不住的歡樂，否極泰來，臺灣所以有今天，實乃祖國無數(shù)災(zāi)難換來的果實?！?/p>

次年，確定了“臺灣光復(fù)節(jié)”。一到這天，中國傳統(tǒng)的神像、神轎便出現(xiàn)在臺灣的街頭巷尾，人們用踩街繞境、集會游街來紀念這一天。

從2000年開始，民進黨當(dāng)局為了“去中國化”，取消了光復(fù)節(jié)假期，但島內(nèi)民間團體、各界人士仍自發(fā)組織紀念活動，只是規(guī)模小了很多。

“幼時每逢臺灣光復(fù)節(jié)，路上滿是舉旗游行的人群，薩克斯風(fēng)的樂音伴著《臺灣光復(fù)紀念歌》回蕩在街巷?？刹恢螘r，一切都消失了?！痹诮衲甑呐_胞社團論壇座談會上，臺灣退伍軍人李建南（化名）的感慨，道出許多臺胞共同的惋惜。

不過，在島內(nèi)民眾的強烈呼吁下，從今年起，臺灣光復(fù)節(jié)又恢復(fù)為法定假日。

然而，在這么重要的日子前夕，民進黨秘書長徐國勇卻妄稱“臺灣沒有光復(fù)”“那時候（1945年）臺灣人還是日本人”。徐國勇這番話數(shù)典忘祖，先否定抗戰(zhàn)歷史，再否定臺灣光復(fù)，媚日奴性暴露無遺。島內(nèi)輿論因此造出一句新俗語——“知恥近乎勇，不知恥近乎徐國勇”。

回望臺灣光復(fù)，百歲老人、親歷者黃幸說，什么“臺灣地位未定論”“一邊一國”都是胡說八道。討論兩岸問題，要從臺灣正式光復(fù)這個原點出發(fā)，不管當(dāng)時怎么樣，光復(fù)這一天不能否定。沒有抗戰(zhàn)勝利，沒有中國人民的犧牲，臺灣不可能光復(fù)。

臺灣抗戰(zhàn)，從一開始就是兩岸人民攜手共赴的國難。正如《臺灣光復(fù)紀念歌》反復(fù)詠嘆的，“臺灣光復(fù)不能忘，不能忘，常思量”。

（圖片由秦風(fēng)老照片館提供）

來源 | 北京日報客戶端

作者 | 孫文曄

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