《青少年創(chuàng)造力培育法》是一部面向基礎(chǔ)教育階段學(xué)生、教師及家長，系統(tǒng)闡述“創(chuàng)造力可教、可練、必練”的通俗教育讀物。

全書以“萬眾創(chuàng)新”時代亟需大批原創(chuàng)人才為背景，用華為研發(fā)、日本諾獎井噴等案例佐證“創(chuàng)造力＝國家核心競爭力”；隨后依次拆解大自然、興趣、閱讀、信息素養(yǎng)、寬容與閑暇等九大“創(chuàng)造力能源”，示范如何把課堂變成研究場、把作業(yè)變成微課題；繼而給出觀察、提問、假設(shè)、驗(yàn)證等一整套“科研方法工具箱”，并推介創(chuàng)客教育、翻轉(zhuǎn)課堂、小微學(xué)校等全球最新教學(xué)形態(tài)，呼應(yīng)喬布斯之問——“IT幾乎改變了所有領(lǐng)域，為何獨(dú)獨(dú)對學(xué)校教育影響甚微？”。

在【重新認(rèn)識“教育”“學(xué)習(xí)”】這一章節(jié)中，作者梳理了當(dāng)下中式課堂“標(biāo)準(zhǔn)答案—高密度訓(xùn)練—唯分?jǐn)?shù)評價”的流水線邏輯，指出其本質(zhì)是一臺高效“復(fù)印機(jī)”：學(xué)生越努力復(fù)印，自主性、想象力與創(chuàng)造力便被抹殺得越徹底；借此呼吁把“學(xué)習(xí)”重新定義為“研究”，把“考生”還原成“探究者”，真正實(shí)現(xiàn)從“復(fù)印時代”到“創(chuàng)想時代”的范式躍遷。

作者是深圳第二高級中學(xué)教師劉偉和深圳市教育科學(xué)研究院教研員李睿。

《青少年創(chuàng)造力培育法》第三篇 創(chuàng)造的基礎(chǔ)

培育創(chuàng)造力，學(xué)校教育是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。 錢學(xué)森指出：必須按照科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法來辦學(xué)。因此，學(xué)校傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法必須變革，即盡快把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯?，用科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的方法來帶動知識學(xué)習(xí)，這已成為世界教育改革的大趨勢。愛因斯坦等杰出人物的經(jīng)歷生動地證明了研究性學(xué)習(xí)能創(chuàng)造奇跡。創(chuàng)造力培育應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，從基礎(chǔ)教育的變革開始。

第一章

• 現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來， 一個重要原因是沒有一所大學(xué) 能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú) 特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問題。
• ——錢學(xué)森

錢學(xué)森之問

2005年春節(jié)前，我國前總理溫家寶在看望著名科學(xué)家錢學(xué)森時，錢老感慨地談到：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國時期培養(yǎng)的大師相比?！卞X老又問到：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”。此問讓溫家寶總理坐臥不安，各界有識之士隨后發(fā)表了許多文章試圖回答這個問題。

2005年7月29日，錢學(xué)森進(jìn)一步向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問題?！?/p>

溫家寶總理2006年就這個問題請教了國內(nèi)最有名的6所大學(xué)校長和教育專家，他們的回答是：要培養(yǎng)杰出人才，關(guān)鍵是教師；要將基礎(chǔ)教育和高等教育貫通起來；高校大改革大發(fā)展之后，應(yīng)該是大提高；做大高等教育，還要做強(qiáng)高等教育。

以上回答有兩條很值得注意：一是錢學(xué)森自己的回答：大學(xué)要按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)；二是必須把基礎(chǔ)教育和高等教育貫通起來。怎樣貫通?關(guān)鍵就是用科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法來貫通，讓孩子從小學(xué)到大學(xué)都沉浸在科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的氛圍中，并系統(tǒng)地掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法。

《科學(xué)學(xué)習(xí)法》一書的作者李清振先生指出：過去對于高科技，有一個認(rèn)識的誤區(qū)，認(rèn)為那些能直接解決實(shí)際問題的高科技產(chǎn)品和設(shè)備才是高科技，沒有認(rèn)識到科學(xué)方法才是最高層次的高科技。高科技可以分為六個層次，第一個層次是高科技產(chǎn)品；第二個層次是生產(chǎn)高科技產(chǎn)品的成套設(shè)備；第三個層次是設(shè)計(jì)成套設(shè)備的工程師；第四個層次是設(shè)計(jì)成套設(shè)備所使用的科學(xué)原理；第五個層次是發(fā)現(xiàn)科學(xué)原理的科學(xué)家；第六個層次是科學(xué)家所運(yùn)用的科學(xué)方法。

可見，掌握科學(xué)方法才是最根本最關(guān)鍵的。日本思想家、被譽(yù)為“明治維新之父”的福澤渝吉曾經(jīng)指出：學(xué)習(xí)西方文明要先難后易，先學(xué)西方文明的精華，外在的東西便會不請自來。而科學(xué)方法，正是西方文明的精華，也是中國傳統(tǒng)文化最缺乏的，更是中國近代落后的重要原因之一。

著名物理學(xué)家拉普拉斯認(rèn)為：認(rèn)識一位天才的研究方法，對于科學(xué)的進(jìn)步并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處，科學(xué)研究的方法經(jīng)常是極富興趣的部分。只有大眾普遍掌握了科學(xué)研究的方法，新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明才會不斷涌現(xiàn)，整個民族才會有持續(xù)的創(chuàng)造力。

李約瑟之謎

著有《中國科學(xué)技術(shù)史》的英國科技史專家李約瑟曾問道：“為什么近代自然科學(xué)只能起源于西歐，而不是中國或其他文明?”這就是被學(xué)術(shù)界稱作的“李約瑟之謎”。他提出了一個悖論：“為什么古代中國人發(fā)明了指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國?而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界，歐洲列強(qiáng)用火藥打開了中國的大門，用造紙術(shù)和印刷術(shù)傳播了歐洲文明。”

為什么近代科學(xué)沒有誕生在古代歐洲，也沒有誕生在近代中國，卻誕生在了近代歐洲?近代科學(xué)有哪些來源?阿拉伯、中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)發(fā)明給歐洲科學(xué)提供了哪些養(yǎng)料?古希臘的思辨哲學(xué)傳統(tǒng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交融怎樣催生了近代科學(xué)?歐洲又是如何誕生了培根、笛卡兒、牛頓、愛因斯坦、波普爾等人的科學(xué)方法論?科學(xué)方法是怎樣引發(fā)并加速了歐洲的科學(xué)革命?這些問題都是我國有識之士應(yīng)當(dāng)深入思考的。

中外許多學(xué)者都探討過“李約瑟之謎”,提出了眾多的原因，比如認(rèn)為中國缺乏鼓勵科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的制度(如專利保護(hù)制度);中國傳統(tǒng)文化過于偏重道德倫理和人文藝術(shù)，中國大眾愛好琴棋書畫和廣場舞的人很多，青少年大多崇拜影星歌星等娛樂明星，崇拜科學(xué)家和癡迷科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的人很少，等等。其實(shí)更重要原因在于：大多數(shù)中國人沒有掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法，從小學(xué)到大學(xué)，中國的學(xué)校也不教或很少教這些方法，卻將大量時間花在讓學(xué)生做題和考試上。許多學(xué)生考試成績很好，中國中學(xué)生屢獲國際奧賽冠軍，但他們并沒有真正掌握科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的方法，因此奇缺創(chuàng)造力。

像中國這樣的發(fā)展中國家，如何從培養(yǎng)知識型人才的教育模式向培養(yǎng)創(chuàng)造型、發(fā)明型人才的方向轉(zhuǎn)型，是一個極為緊迫的重大問題。為何我國沒有諾貝爾那樣的發(fā)明家型企業(yè)家，為何沒有企業(yè)家設(shè)立科學(xué)研究基金會與科學(xué)獎?為何我國的家庭很少有家庭實(shí)驗(yàn)室?為何我國大眾中很少有終身癡迷科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的人?

重錢不重人、重物不重人是當(dāng)前中國社會流行的風(fēng)氣，以人為本就是尊重人，特別是尊重具有創(chuàng)造力的人才。以人為本是指重視具有創(chuàng)造能力的人本身，而不只是看重人創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品和財(cái)富，人是本、物是末，這樣才能真正將科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才放在首位。

當(dāng)今中國的現(xiàn)狀是，大多數(shù)人小富即安，不搞也不愿搞科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，致力于掌握科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造方法的人已成少數(shù)，能研究出原創(chuàng)性科研成果的人更少。許多人關(guān)心的往往是創(chuàng)業(yè)問題而非科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明，崇拜歌星影星的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過崇拜科學(xué)家發(fā)明家的人數(shù)，浮躁之風(fēng)吹遍社會……總之，世俗的、傳統(tǒng)的、不打破常規(guī)的、浮躁的、崇尚時髦的思維是絕不可能造就出達(dá)·芬奇、牛頓、馮·卡門、諾貝爾、愛迪生、愛因斯坦、特斯拉這種具有持續(xù)創(chuàng)造力的人才的。

中西教育目標(biāo)的不同

諾貝爾獎獲得者楊振寧說過，“錢學(xué)森之問”是全中國十幾億人都要問的問題。在他看來，回答很簡單：這需要一個過程。西方的科學(xué)發(fā)展到今天，有三四百年的傳統(tǒng)，中國想要在三四十年里把三四百年的傳統(tǒng)濃縮起來一下子做到，是不可能的事情。換句話說，并不是說中國的科學(xué)發(fā)展沒有前途，而是說要有一段不短的時間，不能太著急。中國首先要從科學(xué)普及做起，營造濃郁的科普氛圍，從小給孩子埋下科學(xué)的種子。

楊振寧曾回憶了自己在北平崇德中學(xué)(現(xiàn)在的北京三十一中)的經(jīng)歷。楊振寧說：“崇德中學(xué)有個非常小的圖書館，其實(shí)就是一間屋子，我時不時會到那個屋子里翻看，就翻到一本書。這本書是英國一個大物理學(xué)家金斯寫的，叫做《神秘的宇宙》。這本書描述的是20世紀(jì)前30年物理學(xué)界包括愛因斯坦的相對論等三大革命。我看了非常震撼和激動，當(dāng)時就覺得，這是我一生努力的方向?！?/p>

楊振寧指出：“這個故事告訴我們，好的科普工作是有很大的社會作用的?！?/p>

有學(xué)者圍繞錢學(xué)森之問，指出中西方教育目標(biāo)的差異，是方向性的重大差異。浸潤在儒釋道文化氛圍中的中國傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)道德倫理與人文知識，追求人際關(guān)系的和諧和有序，終極培養(yǎng)目標(biāo)是儒雅君子。西方教育自古希臘開始便逐漸形成了形式邏輯加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)研究傳統(tǒng)，致力于追求真理與智慧，終極培養(yǎng)目標(biāo)是思想家和科學(xué)家。德國杰出的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾指出：“中國長于政治倫理道德，西方長于數(shù)學(xué)、自然科學(xué)。終極培養(yǎng)目標(biāo)的不同將兩種教育距離越拉越大，努力方向有根本性的不同。”

中國教育體制內(nèi)部也存在諸多弊端。在教學(xué)、評估、管理與激勵等方面，中國教育都存在問題。比如教育行政化、應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等，已有數(shù)不清的批評性文章。然而，所有問題長期得不到解決，歸根結(jié)底就在于教育哲學(xué)模糊，方向不明確，致使教育體制改革始終如“老牛爬坡”般艱難又緩慢，導(dǎo)致學(xué)校行政化趨勢越來越嚴(yán)重，教師功利化趨勢不斷加劇。這樣的學(xué)校和教師怎么可能培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的杰出人才?

歐洲能從中世紀(jì)的千年落后背景下發(fā)生近代科技革命，為何近代落后的我國卻不能急起直追，培養(yǎng)出具有自主創(chuàng)新能力的杰出人才，從而再度成為創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)國呢?中國教育、科技、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須走出一條全面自主創(chuàng)新的道路，教育和產(chǎn)業(yè)的高效體制和管理模式的創(chuàng)新是一切創(chuàng)新之根本，學(xué)術(shù)道德的監(jiān)督和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的健全是極為重要的方面。

歐洲文藝復(fù)興時期，布魯諾、哥白尼等科學(xué)家為真理冒著生命危險(xiǎn)不懈探索的精神是近代科學(xué)誕生的關(guān)鍵。科學(xué)沒有頂峰，只有無窮盡地探索。古代和近代科學(xué)家，由于是對科學(xué)的愛好而不是為了追求利益或權(quán)位，因此具有為科學(xué)探索獻(xiàn)身的精神。

當(dāng)代科學(xué)研究已經(jīng)成為一種職業(yè)，如俄國格里戈里·佩雷爾曼解決龐加萊猜想那樣不求名、不求利的科學(xué)家已經(jīng)非常罕見。近代科學(xué)的誕生與發(fā)展是大批科學(xué)家具有追求真理的信仰，才有哥白尼、伽利略、拉瓦錫等終生為科學(xué)獻(xiàn)身，才有牛頓、卡文迪許、德布羅意、萊布尼茨等人終身不娶，或說只娶了科學(xué)。也才有名教授普朗克親自去邀請專利局小職員愛因斯坦到柏林大學(xué)完成相對論研究，才有孟德爾牧師在修道院做豌豆雜交實(shí)驗(yàn)，才有達(dá)爾文與華萊士發(fā)表進(jìn)化論的佳話，以及諾貝爾那樣將自己的財(cái)富用來獎勵對科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，也有居里夫婦那樣不求名譽(yù)與財(cái)富在實(shí)驗(yàn)室過儉樸生活的科學(xué)家，等等。

總之，有非功利的、追求真理的理想和信仰、有社會責(zé)任感、有探索精神并掌握了科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法才能成為具有創(chuàng)造力的人才，有了大批這樣的人才，并且有良好的促進(jìn)創(chuàng)造性人才成長的制度和社會環(huán)境，國家才可能成為創(chuàng)新型國家。

按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦一切教育，而且關(guān)鍵是培育學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法，這就是錢學(xué)森自己對錢學(xué)森之問的最好回答。