在唐宋八大家的璀璨星河中，蘇轍猶如一顆沿著既定軌道穩(wěn)定運行的行星，不似其兄蘇軾那般光芒四射、奪人眼目，卻以特有的沉靜與持重，在北宋政壇與文壇留下了不可磨滅的印記。他的一生，是一場在激烈黨爭中尋求平衡的艱難行走，是一位智者如何在狂瀾中既保持操守又保全自身的現實典范。這位自稱“穎濱遺老”的文人，用他七十四年的生命歷程，為我們詮釋了何為“天下之安重于天下之?！钡恼沃腔邸?/p>

蘇轍像

一、少年沉潛：西蜀小巷中的默觀者

嘉祐元年（1056年），當十八歲的蘇轍跟隨父親蘇洵、兄長蘇軾離開眉山老家，踏上前往汴京的旅程時，三人的性格差異已在路途中有趣地顯現。蘇軾縱情山水，每到一處必尋奇探幽，吟詩作賦；而年輕的蘇轍則更多時候靜坐車中，觀察風土民情，沉思默想。

這種性格差異，其父蘇洵早有洞見。他在《名二子說》中闡釋“轍”字的深意時寫道：

“天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也?！?br/>

這番預見性的解讀，幾乎勾勒出蘇轍一生的命運軌跡——不居功，不攬權，卻在政治風暴中得以保全。

在進京途中的澠池，他們寄宿在一所寺院。蘇軾在墻上揮毫題詩，意氣風發(fā)；蘇轍則與寺僧沉靜地交談，了解當地民生。后來蘇軾在《澠池懷舊》中寫道：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！倍K轍的和詩則更顯沉靜：“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥?！币粋€如飛鴻般灑脫，一個卻已思慮長途的艱難。這種性格差異，預示了二人未來截然不同的人生道路。

二、制策風云：直言敢諫的年輕官員

嘉祐六年（1061年），蘇轍參加制科考試。在回答仁宗皇帝的策問時，他展現出了驚人的政治膽識。當時仁宗年事已高，倦于政事，蘇轍在答卷中直言不諱：

“陛下即位三十余年矣，平居靜慮，亦嘗有憂于此乎？無憂于此乎？......今陛下無事則不憂，有事則大懼......臣以為陛下失所憂矣。”

這番言論在朝堂引起軒然大波?？脊偎抉R光欲擢為三等，而其他考官認為言辭過于激烈，主張黜落。爭議最終直達御前。仁宗皇帝覽卷后卻平靜地說：“吾以直言求士，士以直言告我，今黜之，天下其謂我何？”于是將蘇轍置于下等，授商州軍事推官。

這一事件充分展現了蘇轍的政治品格——不阿諛、不逢迎，即便在決定命運的關鍵時刻，仍堅持說出自己認為正確的見解。這種品質，在他后來的政治生涯中一以貫之。

三、熙寧抗爭：新法浪潮中的理性反對者

熙寧二年（1069年），王安石推行新法，朝野震動。時任三司條例司檢詳文字的蘇轍，身處變法核心機構，卻始終保持清醒的獨立思考。

他并非全盤反對變革，而是對青苗法等具體措施的可行性提出質疑。在給王安石的信中，他詳細分析了青苗法在執(zhí)行中可能出現的弊端：

“出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁。錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此則恐鞭笞必用，州縣之事不勝煩矣。”

這種基于實際考慮的理性批評，與司馬光等人基于理念的全盤否定形成鮮明對比。當意識到無法改變新法推行的大勢后，蘇轍選擇了主動請外，出任河南府留守推官。這一決定，既保全了政治操守，又避免了無謂的政治犧牲，體現了他的務實智慧。

在地方任上，他并未消極抵制新法，而是盡力減輕其負面影響。在績溪知縣任上，他巧妙調整青苗法的執(zhí)行細則，使“民皆便之”。這種既堅持原則又靈活務實的態(tài)度，成為他一生政治實踐的鮮明特色。

四、元祐沉浮：調和兩端的艱難平衡

元祐年間，舊黨重新執(zhí)政，蘇轍回到權力中心，官至尚書右丞、門下侍郎，相當于副宰相之職。此時的他，身處更加復雜的政治環(huán)境。

面對司馬光等人欲盡廢新法的極端主張，蘇轍再次展現了他的政治智慧。他上書直言：“陛下差役之事，議者不同：或欲鄉(xiāng)戶助錢而官自雇人，或欲一依舊法而差役。臣竊謂二者皆未盡善?！彼鲝埍Ａ裘庖鄯ǖ暮侠沓煞?，只改革其弊病所在。

這種不偏不倚的立場使他陷入兩難境地：新黨視他為頑固的反對者，舊黨中的激進派則批評他不夠徹底。然而，他始終堅持“利民便民”的原則，在黨爭白熱化的環(huán)境中努力維持理性聲音。

在此期間，他寫下大量奏議，如《論衙前及諸役人不便札子》《乞責降呂惠卿狀》等，無不體現了他注重實際、講求實效的政治風格。即便在權力巔峰，他始終保持著對政治現實的清醒認識，這使他在波詭云譎的元祐政壇中得以立足。

五、晚年退守：潁水之濱的文化堅守

紹圣元年（1094年），哲宗親政，新黨重新得勢，蘇轍被一貶再貶，最后安置于循州（今廣東龍川）。此時他已年近花甲，卻在貶所保持了驚人的平和。

在循州，他租下一處民宅，每日“杜門閉目，追思平昔”，開始系統整理自己一生的著述。最令人感動的是，盡管身處逆境，他依然關注民生。看到當地民眾取水困難，他捐資鑿井，解決了一方百姓的飲水問題。這口“蘇井”至今猶存，默默訴說著當年的故事。

徽宗即位后，蘇轍獲準北歸，最終定居潁昌（今河南許昌）。從此，他自號“穎濱遺老”，完全退出政治漩渦，“不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年”。這并非消極避世，而是另一種形式的堅守——通過整理著作、教誨子孫來延續(xù)文化命脈。

在潁昌的最后十二年里，他完成了《詩集傳》《春秋集解》《古史》《老子解》等重要著作，并修訂《欒城集》。這些著述，尤其是《詩集傳》中體現的經學思想，對后世產生了深遠影響。他的學術成就，某種程度上彌補了政治上的失意。

CCTV宗師列傳中蘇轍宣傳圖

六、兄弟情深：風雨人生中的相互扶持

蘇轍與蘇軾的兄弟之情，堪稱中國文人史上的一段佳話。兩人不僅是手足，更是精神上的知音。在“烏臺詩案”蘇軾被捕入獄時，蘇轍冒死上書，愿削奪自身官爵為兄贖罪。被貶筠州期間，他不僅妥善照料蘇軾的家小，更多次上書為兄長陳情。

元祐年間，當蘇軾因政見不合再次請求外放時，蘇轍雖不贊同其決定，卻始終尊重。在給蘇軾的信中，他寫道：“知兄拙于謀身，然為國之心未嘗少衰?！边@種超越政見的理解與支持，尤為珍貴。

晚年隔河而居時，兩人書信往來不絕。蘇軾在《與子由弟》中寫道：“嘗聞此道，不在多言，但默而行之?！碧K轍回信：“兄言極是，弟亦默守此志?！边@種精神上的默契，支撐他們走過了人生的最后歲月。蘇軾病逝后，蘇轍含淚撰寫《亡兄子瞻端明墓志銘》，并承擔起照料蘇軾后人的責任，將兄弟情誼延續(xù)到了生命盡頭。

蘇軾蘇轍兄弟像

【結語】

蘇轍的一生，是一部關于持守與智慧的啟示錄。他未必有蘇軾的才華橫溢，卻以其特有的沉穩(wěn)持重，在激烈的政治斗爭中保持了人格的完整；他未必取得顯赫的事功，卻以其深沉的思考，在經學、史學等領域留下了寶貴遺產。

他的形象，恰如他名字中的“轍”——不爭功名，不顯山露水，卻為歷史的前行提供了穩(wěn)定而可靠的軌跡。在人人都想成為時代弄潮兒的今天，蘇轍的故事提醒我們：有時候，保持一份冷靜的觀察、一種持守的定力、一份退避的智慧，或許是另一種形式的成就。他用自己的生命實踐告訴我們：真正的成功，不在于站在何處，而在于無論身處何地，都能守住內心的準則與尊嚴。

注：文中圖片來源于網絡，侵權必刪。